摘自：《頓悟入道要門論》 【唐】 大珠慧海禪師 著
? ? ? 僧問：“何故不許誦經(jīng)戒财，喚作客語捺弦？”（為什么不許誦經(jīng)，并常常對眾人這么說列吼？）
師曰：“如鸚鵡只學(xué)人言，不得人意慌申；經(jīng)傳佛意凑耻，不得佛意而但誦柠贤，是學(xué)語人臼勉，所以不許（意思是說：現(xiàn)在的學(xué)佛者如同鸚鵡學(xué)舌一樣，只知在語言文字上用功宴霸，而不理解佛經(jīng)的含義膏蚓。經(jīng)書所傳的是佛的義理，不得佛說的義理氓扛，只知口誦论笔，這是在學(xué)語言文字，所以不許誦經(jīng)）狂魔。”
曰：“不可離文字言語整份，別有意耶籽孙？”（學(xué)佛者不可以離開語言文字，難道還有別的意思嗎础倍？按：因其不知佛說的真理是超越一切語言文字胎挎、一切思維意識的，認為只有通過語言文字才能夠成佛犹菇，故有此言。）
師曰：“汝如是說胳搞，亦是學(xué)語】曜”（你這么說桶至，亦是在學(xué)他人說話钉鸯。）
曰：“同是語言，何偏不許淮蜈？”（意思是說：佛也這么說哺窄，我也這么說到腥，同是語言乡范，為何偏偏不許我說页响？）
師曰：“汝今諦聽，經(jīng)有明文闰蚕，我所說者没陡，義語非文（佛所說者索赏，表達的是義理而非文字）；眾生說者埃儿，文語非義（眾生所說者融涣，賣弄的是語言而非義理）。得意者越于浮言威鹿，悟理者超于文字，法過語言文字幼东，何向數(shù)句中求（佛說的法是超越語言文字的，為何一定要在語言文字中尋求呢）脓杉？是以發(fā)菩提者简逮，得意而忘言（得到真意的人，反而舍棄了語言文字）买决，悟理而遺教（覺悟真理的人，反而舍棄了宗教）嘁灯，亦猶得魚忘筌（筌：捕魚的簍子）躲舌，得兔忘蹄也（蹄：兔網(wǎng)，捕兔的工具）羹奉。
（注：師是對癥下藥约计，并非對所有人都如是說不許誦經(jīng)。如同孔子對話諸弟子一樣煤蚌，不同人不同境況，孔子意同但答案不同）
