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百業(yè)經(jīng) 索達(dá)吉堪布 口譯
頂禮本師釋迦牟尼佛!
（31）小駝背
——餓死母親 圣者受報(bào)
一時(shí),佛在舍衛(wèi)城。城中一婆羅門(mén)非常貧窮,以乞討維生,自妻子懷孕后,他乞討更加困難,幾乎一無(wú)所獲睬隶。九個(gè)月后生下一個(gè)既瘦小又丑陋的駝背男嬰,父母給他過(guò)了生日,取名小駝背郁副。因前世業(yè)力感召,他母親的奶水不幾天就枯竭了,只好用牛奶喂養(yǎng)楷掉。又因業(yè)力顯現(xiàn),牛奶也不易得到,父母艱難地養(yǎng)育他,僅僅是不會(huì)死而已。因?yàn)樗且粋€(gè)最后有者,在沒(méi)有受盡業(yè)報(bào)霞势、達(dá)到自己的境界以前是不會(huì)死的烹植。總算把小駝背拉扯大了,父親說(shuō):“我們家以乞食維生,沒(méi)有務(wù)農(nóng)經(jīng)商,你已經(jīng)長(zhǎng)大了還靠家里養(yǎng)活是不可能的,你應(yīng)該自己去乞討愕贡〔莸瘢”
小駝背開(kāi)始離家行乞,因業(yè)力現(xiàn)前,不像其他乞丐能討到很多食物,他經(jīng)常討不到吃的,僅僅是維持生命不至于死掉,饑寒交迫,內(nèi)心十分痛苦。他逐漸對(duì)釋迦牟尼佛的教法生起很大的信心,一天見(jiàn)到一位比丘就祈求:“我愿意在您面前出家固以、守持比丘戒,請(qǐng)求尊者開(kāi)許墩虹。”比丘問(wèn)明他健在的父母尚未開(kāi)許便告訴他:“釋迦牟尼佛教法下的聲聞必須要通過(guò)父母開(kāi)許方可出家憨琳〗氲觯”小駝背回家祈求父母:“我能不能在釋迦牟尼佛的教法下出家?”父母想到家里實(shí)在太窮,他自己生活也很艱難,出家也許能使今生得一些安樂(lè),且來(lái)世也有利益,就同意了,只是希望他得到成就時(shí)回來(lái)看一下兩位老人。小駝背高興地跑到祇陀園,在那位比丘前祈求出家受戒篙螟。比丘攝受了他,給他剃度授戒菌湃。
初時(shí)他與師父一起生活,幾天后師父說(shuō):“出家人乞討維生,我天天養(yǎng)你是不可能的,你自己去化緣吧”槁裕”此后小駝背有時(shí)與僧眾一起受供,有時(shí)獨(dú)自去城里化緣惧所。但僧眾一起受供時(shí),別的比丘已吃飽喝足他還經(jīng)常得不到食物,有時(shí)剛巧輪到他的位置供飯沒(méi)了,有時(shí)施主行堂到他那里突然有急事走了,回來(lái)就供養(yǎng)下面的比丘。所有的僧人中唯他最苦绪杏。很多比丘知道后非常憐憫他,往稟佛陀:“世尊,小駝背比丘經(jīng)常吃不到飯,有時(shí)后面的比丘們已經(jīng)吃到飯,卻漏掉他下愈。”世尊馬上制定了“上面的比丘未得食前,下面的比丘不能受食”的戒律蕾久。盡管如此,小駝背還是經(jīng)常吃不到飯,到城中化緣多是空缽而返势似。【譯者:若人沒(méi)有往昔的福報(bào),辦什么事情都有很大的困難,真是“有慧若無(wú)福,羅漢托空缽”!】后來(lái)有兩天他去打掃世尊的內(nèi)殿都吃得很好,身體也健康起來(lái),他勇猛精進(jìn),斷除了一切煩惱,獲證羅漢果位。他很愿意天天打掃經(jīng)堂以便生活好一點(diǎn)履因。但羅漢也要受業(yè)報(bào),當(dāng)他再去時(shí),另一位比丘已經(jīng)先把殿堂內(nèi)外打掃得干干凈凈辖佣。他只好著衣持缽在城中四處化緣,可還是一無(wú)所得。第二天,他早早地拿著掃帚很有把握地去打掃殿堂,誰(shuí)知殿堂已經(jīng)又被打掃干凈了,他覺(jué)得在哪兒都得不到飯吃,準(zhǔn)備回寮,又聽(tīng)說(shuō)當(dāng)天中午附近有位大施主給世尊及眷屬作供養(yǎng),希望同去應(yīng)供,因時(shí)間尚早就先回房坐禪搓逾。施主因有急事提前請(qǐng)佛及僧眾應(yīng)供,小駝背比丘仍在坐禪不知道卷谈。【譯者:據(jù)佛制,凡大眾事當(dāng)楗槌集眾的,怎么他會(huì)不知道呢?】世尊率眾比丘應(yīng)供,為施主回向傳法畢回到祇陀林園,小駝背方才出來(lái),他又沒(méi)吃到飯霞篡。第三天,他又早早拿著掃帚去打掃殿堂,仍見(jiàn)已有比丘打掃了,心想今天又得不到飯吃,只有回寮世蔗。
阿難得知他已是第三天沒(méi)吃到飯,就特意找了一位施主中午給小駝背比丘供齋,施主爽快地答應(yīng)了,阿難又特意囑咐小駝背記著受供。然而施主出了一件大事必須馬上出門(mén),匆匆忙忙也忘了告訴家人供齋之事朗兵。中午小駝背著衣持缽到預(yù)約的施主家化緣,可誰(shuí)也不理他,只得挨餓污淋。阿難于城中化緣回來(lái)聽(tīng)說(shuō)小駝背羅漢又沒(méi)吃到飯,心生憐憫前去寬慰他:“你不要擔(dān)心,明天我好好供養(yǎng)你∮嘁矗”第四天早上阿難尊者手持二缽到城中化到滿滿兩缽飯,自己吃了一缽,另一缽準(zhǔn)備帶給小駝背比丘寸爆。到了祇陀林,因小駝背的業(yè)力現(xiàn)前,來(lái)了很多惡狗搶吃缽里的飯,阿難想盡辦法也沒(méi)能對(duì)付,只剩空缽盐欺。阿難尊者想:再去化緣回來(lái)已過(guò)午,下午羅漢不管怎樣都不會(huì)吃赁豆。小駝背又沒(méi)吃到飯。目犍連(Moggallana)聽(tīng)說(shuō)小駝背羅漢已經(jīng)四天沒(méi)吃飯了,心里很不是滋味,第五天持兩個(gè)缽去城中化了滿滿兩缽飯,自己吃了一缽,一缽準(zhǔn)備帶回來(lái)冗美。到了祇陀林突然飛來(lái)一群烏鴉,把缽里的飯搶得精光魔种。目犍連想盡辦法也沒(méi)能護(hù)住缽中之食》弁荩【師言:本來(lái)目犍連在佛陀的教法下是神通第一,即使是整個(gè)三千大千世界的眾生與他對(duì)抗,也會(huì)敗在他的手下的,但由于眾生業(yè)力的顯現(xiàn),目犍連對(duì)這幾只烏鴉也是束手無(wú)策节预。】目犍連自忖再返城中化緣已經(jīng)過(guò)午,只好空缽返回属韧。小駝背羅漢仍然沒(méi)吃到飯安拟。舍利子聽(tīng)說(shuō)小駝背已五天沒(méi)吃到飯,就去安慰他:“不管怎樣,明天我給你好好供養(yǎng)∠梗”第六天,舍利子化到兩滿缽飯,自己吃了一缽,帶著另一滿缽?fù)o陀林來(lái),以小駝背的業(yè)力顯現(xiàn)突然來(lái)了一群非人,搶走了缽糠赦。舍利子無(wú)奈,【師言:在佛陀教法下,舍利子尊者是智慧第一,業(yè)力現(xiàn)前時(shí),他也無(wú)可奈何》疲】覺(jué)得再去化緣吧已經(jīng)過(guò)午,只好空手返回愉棱。小駝背羅漢又沒(méi)吃到飯唆铐。舍利子又安慰他:“不管怎樣,明天我給你好好供養(yǎng)哲戚。”
第七天舍利子又化了滿滿的兩缽飯,自己吃了一缽,另一缽也順利地帶到了小駝背的房前,可是因?yàn)樾●劚沉_漢的業(yè)力現(xiàn)前,全部的門(mén)窗都封死了沒(méi)法進(jìn)去艾岂。舍利子現(xiàn)神變進(jìn)到房里讓他洗臉受供,可他手剛一伸,缽就落到地下一直墜落到金剛大地【距地面四萬(wàn)由旬】顺少。舍利子立即顯示神變把缽從金剛大地拿回來(lái)再讓他吃。小駝背取第一口食,剛到嘴邊就被非人搶走,取第二口又被非人搶走,舍利子親自持缽喂他,他的嘴卻張不開(kāi),舍利子顯現(xiàn)各種神變也無(wú)濟(jì)于事。不一會(huì)兒,就過(guò)午不能再吃飯,他的嘴又好好地張開(kāi)了脆炎。舍利子萬(wàn)般無(wú)奈,最后問(wèn)他:“你現(xiàn)在是否很痛苦,有什么感受?”他說(shuō):“沒(méi)什么,只是口干,最好給我一口水喝梅猿。”舍利子取來(lái)一缽水,又是業(yè)力現(xiàn)前,眾多非人把灰撒進(jìn)水里成了一缽灰湯,小駝背羅漢知道是自己前世的業(yè)障,喝了一口灰湯,顯示種種神變趨入涅槃秒裕。時(shí)有天降冰雹袱蚓、閃電打雷各種瑞相。爾后,諸比丘將他的遺體做成塔,并作種種供養(yǎng)几蜻。
眾比丘往世尊前合掌啟問(wèn):“世尊,小駝背造了什么業(yè),在七天中眾比丘竭盡全力也沒(méi)能救他,雖得羅漢果位卻是餓死趨入涅槃?惟愿為說(shuō)喇潘。”
佛告眾比丘:“這是他前世的業(yè)力所現(xiàn)梭稚。一切眾生的業(yè)力不會(huì)成熟于外面的地颖低、水、火弧烤、風(fēng)上,而是成熟于自己的界蘊(yùn)處,即所謂:‘縱經(jīng)百千劫,所作業(yè)不亡,因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受忱屑。’很早以前,有一位大施主,夫妻都好廣行布施暇昂。他們的孩子長(zhǎng)大后,大施主就去世了,妻子繼續(xù)作廣大布施,可她的孩子很反感,多次警告母親:‘父親廣行布施,而我們不能這么做,你不要把家里的財(cái)產(chǎn)全部布施給別人莺戒。’但母親毫不在意仍作廣大布施急波。他心生惡念:我已警告她多次卻不聽(tīng),不如把她殺了脏毯。他把母親關(guān)在一間房子里不給飯食茶水,母親哀求:‘你把我放了吧,以后一定聽(tīng)你的話,不再布施,這樣活活地餓死真太難過(guò)了♂Ｑ拢’他惡狠狠地答道:‘我會(huì)把你放出來(lái),那是等你死了以后,在你還有一口氣前,不要妄想我把你放出來(lái)食店。’他居然忍心把自己的母親關(guān)了七天,一口飯沒(méi)給,一口水也沒(méi)給赏寇。七天后,他的親戚朋友們聞?dòng)嵍炼己秦?zé)他,讓他立即釋放母親吉嫩。等他被迫放出母親時(shí),母親已是奄奄一息,親戚們問(wèn)她需要什么,她說(shuō):‘想喝一口水⌒岫ǎ’兒子聽(tīng)了,認(rèn)為讓她喝有灰的水肯定會(huì)馬上死掉,于是在母親要喝的水里撒了灰,母親喝了一口灰湯就去世了自娩。眾比丘,你們是怎樣想的?當(dāng)時(shí)那個(gè)不孝順的兒子就是現(xiàn)在的小駝背羅漢。因他用這樣的手段殘殺母親而于千百世中墮入地獄,不論轉(zhuǎn)生何處,都是這樣餓死∏耍現(xiàn)在雖然他已是最后有者不再轉(zhuǎn)生輪回,但也是喝了灰湯再入涅槃忙迁。”【譯者:這都是因?yàn)樗舻臉I(yè)力成熟,所以今生即使是智慧第一碎乃、神通第一的大阿羅漢都無(wú)法救度姊扔。業(yè)力成熟現(xiàn)前時(shí),上師加持也有點(diǎn)困難,就像生米做成了熟飯,再也沒(méi)辦法讓飯變成米一樣。前天我們?cè)诳h上買(mǎi)屠夫的牦牛放生,有一頭牦牛,首先我們找到賣(mài)主,他不愿意,找屠夫也不肯,晚上講價(jià)到十二點(diǎn)多,加七百元還不肯梅誓。第二天早上再加了錢(qián)勉強(qiáng)可以,剛準(zhǔn)備去拉牦牛,又一位屠夫來(lái)說(shuō):如果這樣,恐怕以后不方便……又不答應(yīng)了恰梢。我們?cè)僬业睫k婚事的小伙子,把他說(shuō)通了;準(zhǔn)備去拉牦牛時(shí),他父親來(lái)了,我們對(duì)他說(shuō)市場(chǎng)上有牛肉賣(mài)等等,說(shuō)了好半天勉強(qiáng)答應(yīng)了;他母親又來(lái)了,死活不答應(yīng)佛南。沒(méi)辦法,這一頭牦牛最終還是被宰殺,這是眾生的業(yè)力現(xiàn)前,已經(jīng)是想盡一切辦法都解救不了,所謂“眾生業(yè)現(xiàn)前,如來(lái)亦無(wú)力”∏堆裕】
世尊復(fù)告諸比丘:“他還有另外一個(gè)因緣嗅回。賢劫人壽二萬(wàn)歲,人天導(dǎo)師、如來(lái)摧茴、正等覺(jué)迦葉佛出世時(shí),有一施主,家有雙胞胎,長(zhǎng)大后對(duì)迦葉佛教法生起了信心都出了家,后來(lái)都成為說(shuō)法上師,得到許多供養(yǎng)绵载。一位心地純善,把自己所得的財(cái)物供養(yǎng)僧眾,尤其對(duì)生活困難的出家人常作供養(yǎng)。另一位不但不隨喜,還反對(duì)說(shuō):‘你不要把我們的財(cái)產(chǎn)全部供養(yǎng)僧眾苛白〕痉郑’純善的法師勸言:‘我們這么豐裕,而許多僧人很貧困,一個(gè)具悲心的出家人有什么理由不上供下施?’另一位無(wú)言以對(duì),實(shí)在無(wú)奈就勸他到別處說(shuō)法。僧眾沒(méi)人供養(yǎng),受到很大的違緣,又派人請(qǐng)他倆回來(lái)丸氛。人格不好的吝嗇(Maccha?rayati)法師悻悻地惡罵僧眾:‘以前我們對(duì)這些僧眾作供養(yǎng),現(xiàn)在我們到了別處還是糾纏不休,整天都是沒(méi)吃沒(méi)喝的,簡(jiǎn)直像餓鬼(Peta)一樣培愁。’善良的法師好言相勸:‘你這樣惡口謾罵僧眾很不應(yīng)理,應(yīng)好好懺悔缓窜《ㄐ’他自己也覺(jué)得不應(yīng)該如此,生起很大的悔心,臨終時(shí)發(fā)愿:愿我對(duì)僧眾惡口相罵的惡業(yè)不要成熟;愿我將來(lái)在釋迦牟尼佛的教法下出家,令佛歡喜,并獲證羅漢果位。當(dāng)時(shí)那位人格不好的吝嗇法師就是如今的小駝背比丘,因惡口罵僧眾的果報(bào)于五百世中轉(zhuǎn)生餓鬼,后來(lái)無(wú)論轉(zhuǎn)生為哪一道的眾生皆是餓死禾锤。又因他臨終發(fā)愿將來(lái)在釋迦佛的教法下出家證羅漢果,故今生在我的教法下對(duì)我生歡喜心,出家后摧毀三界煩惱,獲證羅漢果位私股。”
【譯者:通過(guò)這個(gè)公案,可能大家會(huì)有很大的感受恩掷。這位小駝背比丘已得羅漢果位,可是在他業(yè)力成熟時(shí),連智慧第一倡鲸、神通第一的圣者都救不了他。在座的各位,若真正對(duì)業(yè)力不可思議有甚深的定解,或有一定的認(rèn)識(shí),則在以后修行過(guò)程中遇到一些困難黄娘、病痛峭状、嫉妒、辱罵逼争、誹謗优床、加害等違緣時(shí),會(huì)立即生起懺悔心,覺(jué)得是自己的業(yè)報(bào)就不會(huì)生煩惱,并且會(huì)高興地對(duì)待,會(huì)像《修心八頌》中所講的“虧損失敗我取受,利益勝利奉獻(xiàn)他”那樣。另一方面,有些人遇到違緣,請(qǐng)上師加持誓焦、僧眾念經(jīng)都不能遣除,就覺(jué)得上師沒(méi)有加持力,僧眾也沒(méi)有加持力,這樣本來(lái)就因業(yè)障重才不能遣除違緣,又加上個(gè)邪見(jiàn),真應(yīng)該好好懺悔前愆,殷重地發(fā)個(gè)殊勝究竟的大愿,否則將會(huì)受苦綿綿無(wú)絕期的胆敞。有時(shí)看到現(xiàn)實(shí)生活中的乞丐,以及那些被屠宰的旁生欲救不能時(shí),總是內(nèi)心又悲愍又想到業(yè)力現(xiàn)前時(shí)無(wú)法改變,這是因果不昧的真實(shí)道理。所以,大家在平常的生活細(xì)節(jié)乃至廣大眾生的共不共的苦樂(lè)中,都應(yīng)該靜靜地思維觀察其中的道理所在杂伟。對(duì)因果不昧這個(gè)道理能有勝解信,即是自己得了如意寶移层。】
