無緣何生斯世兔仰，無情盡累此生茫负！憶君淚落東流水，歲歲花開知為誰乎赴？多情自古空余恨忍法，何必一往情深潮尝？滾滾紅塵淹沒了多少世人，情傷之時(shí)人們看到聽到最多的一個(gè)詞——放下饿序，悲傷的人啊勉失，你可知什么是“放下”？“放下” 什么原探？如何“放下”乱凿？
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既不回頭，何必不忘咽弦。若是無緣告匠，何需誓言。今日種種离唬，似水無痕。明夕何夕划鸽，君以陌路输莺。
朋友你可知道，所謂放手裸诽，既可以是不愛嫂用，也可以是愛。若不愛了丈冬，則無需理由嘱函。若還愛著，那么最愛的人是先放手的埂蕊。這則故事你可曾聽過：在法庭上往弓，兩個(gè)母親在爭(zhēng)一個(gè)孩子，法官說蓄氧，現(xiàn)在開始函似，誰能把孩子爭(zhēng)到手里誰就是孩子的親生母親，孩子就是誰的喉童，于是兩個(gè)母親開始一人抓住孩子的一支胳膊撇寞，孩子覺得好痛，他哭了堂氯，親生的母親看到了孩子的眼淚蔑担，終究忍不住放開了手，那是他的骨肉把拾住啤握！她不想看到他受傷害！你看局扶，放手也是愛恨统，反而最愛的人是最先放手的叁扫。
其實(shí)在普通的故事中蘊(yùn)含無限禪機(jī)，卻也包羅萬象畜埋，悟得則當(dāng)機(jī)立斷莫绣，直下承當(dāng)。
永遠(yuǎn)不要在情敵的“刀下”搶愛人悠鞍，要知道那女子愛他也不一定比你少对室。女人和苦為難女人呢？（這是題外話）
真愛是不需要追求的咖祭，需要追求那還是真愛嗎掩宜？
真愛不等同于珍愛。
真愛是在我們?nèi)松猛旧溪?dú)自游歷風(fēng)景時(shí)么翰，偶然遇見的那個(gè)人牺汤，相互到一聲“哦，原來你也在這里浩嫌！”
我們一生中的珍愛往往不是唯一的檐迟。
若非我們走完人生之路，你如何分辨真愛與珍愛码耐？勸世人無須為真愛尋尋覓覓追迟，只需珍惜眼前人。
真愛是分不開的骚腥，分開了就不是真愛敦间，真愛并非人人會(huì)有，是可遇而不可求的束铭。假若真的有緣廓块，就算分隔兩地，心仍會(huì)在一起契沫，真正愛一個(gè)人剿骨，必定以他的幸福當(dāng)作是你的幸福，若然有人能比你給予他更大的幸福埠褪，你就把他送到那里去浓利。
張愛玲的經(jīng)典故事——白玫瑰與紅玫瑰
她說：“也許每一個(gè)男子全都有過這樣的兩個(gè)女人，至少兩個(gè)钞速。娶了紅玫瑰贷掖，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血渴语，白的還是‘床前明月光’苹威；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子驾凶，紅的卻是心口上一顆朱砂痣牙甫≈佬铮”
你是要做男人的蚊子血還是朱砂痣？
同樣道理窟哺，你是讓愛人做你床前明月光還是飯黏子呢泻轰？
一些人選擇不留在最愛的人身邊，在最愛的人身邊他（她）們會(huì)愛的沒了自己且轨，沒了自己他（她）們不幸福浮声，對(duì)愛的人來說這種感情太過沉重又如何幸福呢？
讓你做他的朱砂痣旋奢，上他做你床前的明月光吧泳挥。
于是明白，相愛不如相知至朗，與其執(zhí)著癡念屉符，不如化為祝福，不要讓你愛的人被你的愛所磨蝕锹引，反過來筑煮，以你的愛，讓他得到力量粤蝎，展翅高飛，可以自由隨意的去生活袋马。
不曾得到初澎，談何放下。既已得到虑凛，又如何放下碑宴。我們要放下的不是已經(jīng)得到的，正是存在于你欲望之中未曾得到的那些桑谍。
離開愛人延柠，找回自己。是一個(gè)極其痛苦又孤獨(dú)的旅程锣披。只要一息尚存贞间，一切都可以從頭開始。
在時(shí)過境遷以后雹仿，在眼淚升華以后增热，我們愛了，痛了胧辽，恨了峻仇，懂了。眼淚的存在邑商，是為了證明摄咆，悲哀不是一場(chǎng)幻覺凡蚜。
苦中有甜，恩中有愛吭从。既有恩愛攪擾朝蜘，便看不開恩愛，看不開恩愛影锈，如何奔得前程芹务？
猜不通的事情不要猜，想不透的事情不要想鸭廷。若真的是很重要的枣抱，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候自然會(huì)有啟示。
相愛不是擁有辆床，相愛不如相知佳晶。這是多么痛的領(lǐng)悟。你知道嗎讼载，沒有值得不值得轿秧，只有愿意不愿意。細(xì)味人生快樂種種咨堤，你必有所得菇篡。
只有擁有過，才有資格放下一喘，不曾擁有驱还，何來放下。
所以你看苦非苦凸克，樂非樂议蟆，只是一時(shí)的執(zhí)念。痛與不痛萎战，苦與不苦就差這最后一念咐容。一念之差便是天堂，一念之差便是地獄蚂维。
人們痛苦時(shí)便求佛渡自己出苦海戳粒，若真的有佛為何不來渡自己這受苦之人呢？
曾經(jīng)我也是這樣想的虫啥，我的前兩輪人生中未曾與佛結(jié)緣享郊，我身邊之人不曾見有虔誠(chéng)的信佛之人。我并未受任何人影響孝鹊，沒有人教我如何做炊琉，也沒有人教我做什么，一切出于偶然，偶然聽到的經(jīng)文苔咪，偶然看到禪的故事锰悼，引起興趣自行研習(xí)，時(shí)間并不是很長(zhǎng)团赏，邊閱讀邊感悟箕般，時(shí)至今日已得清靜，心態(tài)波瀾不驚舔清。你說這個(gè)過程是我自己在渡我自己丝里，還是佛在渡我？若佛不渡我体谒，我因和與佛結(jié)緣杯聚。終于明白，佛渡有人緣抒痒，佛渡自渡之人幌绍，不能自渡何以渡人。（看來至少我有一點(diǎn)佛緣吧）
當(dāng)初我們戲言出家故响，無非是要擺脫痛苦傀广，求個(gè)清靜〔式欤可見我們學(xué)佛之初是有私心的伪冰，并非能得大徹大悟之人，得之一二樟蠕，便已受用終生,此愿足以贮聂。明白天道，通曉圣道坯墨，就懂得一切放任自然。我欲靜病往，不是因?yàn)殪o是好事捣染，而是萬物都不能擾亂我的內(nèi)心，所以能拋開執(zhí)念停巷，自然清靜耍攘。修行常在，縱人是凡人畔勤，心卻有了佛性蕾各。在深山寺廟中的隱，是隱庆揪；而在市井凡塵的游走式曲，也是隱，而且是大隱。
酒入愁腸吝羞，化作相思淚兰伤，好生惆悵！傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮钧排，無物似情濃敦腔！
可怎個(gè)“濃”字了得！人之所謂得道與否恨溜，正在于“濃符衔，淡”，若能看淡一切便得了大道糟袁，若不能也只是凡人判族。
人生之路是苦的，求佛之路是寂寞的系吭。
如想要得到真正的安樂五嫂，還需耐得住寂寞。
篡改我一個(gè)朋友的話：寂寞是有點(diǎn)寂寞的肯尺，死是死不了的沃缘。（原句為：疼是有點(diǎn)疼的，死是死不了的则吟。）
世人多是耐不住淡的寂寞的槐臀，他們則認(rèn)為：人之生來，歷百難而成氓仲，喜則喜矣水慨，悲則悲矣，痛則痛矣敬扛，樂則樂矣晰洒。他們?cè)赣蒙ンw驗(yàn)人間苦樂的極致，覺得只有那樣才是活著啥箭。世人可知越是追求所想為此犧牲的機(jī)會(huì)就越高谍珊，朋友如果你也是這樣想我鼓勵(lì)你盡情的去愛，在那一朵花開的時(shí)間急侥。
在人生的路上與愛人狹路相逢砌滞，愛得驚天動(dòng)地，然后相忘于江湖坏怪。
只不過贝润，你有你的宿命，花有花的宿命铝宵。
花開緣起打掘，花落緣滅。你要記得寵辱不驚。
試著讓自己安靜下來胧卤，用心去感受四周萬物唯绍，一花一草，萬物都有他們的生命枝誊，也需要愛况芒！你還是愛你之所愛，就像你愛世間的萬物一樣叶撒。
經(jīng)云：眾生無我绝骚，苦樂隨緣，宿因所構(gòu)祠够，緣盡還無压汪，何喜之有？得失隨緣古瓤。一切悲喜都由心生止剖。
萬物生，則我生落君。山河大地本是微塵穿香，人乃塵中之塵。故我之于萬物绎速，微不足道也皮获。
其實(shí)何為有，何為無纹冤？只不過是看問題的角度不同罷了洒宝。
若說無“我”，是因?yàn)椤拔摇币讶谌肴f物之中萌京；若說有“我”雁歌，是因?yàn)樘斓厝f物皆在“我”心中。
縱“我”在意的那些人也好物也罷知残，有再大的本領(lǐng)靠瞎，可逃得出這天地萬物之中？
若愛天地萬物橡庞，則萬物的幸福皆是“我”的幸福较坛。于是乎印蔗，何言嫉妒扒最？何言痛苦？又有何不能放手的呢华嘹？
對(duì)人性的感悟和修煉吧趣，將含沙射影地頓悟折射到你周遭的點(diǎn)滴處世和行事。
每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命强挫，乃至于珍惜生命岔霸。不了解生命的人，生命對(duì)他來說俯渤，是一種懲罰呆细。為塵者，樂于塵之道八匠，便得快活自在絮爷。
放下，是對(duì)自己的一種信任梨树，較不放更需要勇氣坑夯。當(dāng)你相信自己無所恐懼的時(shí)候，你將能放下一切!
放下抡四，即退一步柜蜈。于是便能看見“海闊天空”，便能體會(huì)“也無風(fēng)雨也無晴”指巡。
其實(shí)為人處事淑履、參禪修道得道理一樣。退一步準(zhǔn)備之后厌处，才能沖得更遠(yuǎn)鳖谈；謙卑反省之后，才能爬得更高阔涉。智者當(dāng)進(jìn)則進(jìn)缆娃，當(dāng)退則退；當(dāng)高則高瑰排，當(dāng)?shù)蛣t低贯要。所謂進(jìn)退有據(jù)，高低有時(shí)也椭住。知難而退崇渗，亦可另辟蹊徑；知難而退京郑，亦可曲線救國(guó)宅广。
縱有千言萬語，只為解釋“放下”二字些举，可見這二字含義深淺跟狱。寫此文為我這朋友，也為世人户魏，若有緣人看了驶臊，懂則懂挪挤，不懂也就罷了，領(lǐng)會(huì)一二也是好的关翎。
PS：以下是我寫給修行之人看的
求佛需修至心如明鏡臺(tái)扛门，得道需悟出上善若水。吾雖知曉纵寝，卻不求那般極致境界论寨，學(xué)佛不求來世，求道不為成仙爽茴，但愿樂盡此生政基。
有人言佛道有異，有人言佛道無異闹啦。求佛沮明，參禪，修道窍奋，修諸法皆在于修心荐健，心不靜，則法不定琳袄；法不定江场，則志不堅(jiān)。正所謂曲則全窖逗，枉則直址否，洼則盈，敝則新碎紊，少則得佑附，多則惑，曲則明仗考。眼觀多而惑音同，修行之人不應(yīng)受言論之?dāng)嚁_，若受言論之?dāng)嚁_秃嗜，便看不開言論諸权均，即看不開言論，如何奔得前程锅锨。
論法起源皆為引人向善叽赊，可是為了教人爭(zhēng)個(gè)高低你我？非也必搞，諸位切勿本末倒置必指，佛常在，道常在顾画，凡修行者皆各花入各眼取劫，諸法不因世人之言論而改變其本意，何不求大同存小異研侣，爭(zhēng)辯便是修為不夠谱邪，各自修行便是了。故佛庶诡，道惦银，禪的異同在此不做法門之論，也無需論之末誓。
每個(gè)人皆可以修行扯俱，有人修終生而得悟，有人修幾十年而得悟喇澡，有人修幾年而得悟迅栅，不可強(qiáng)求，要看個(gè)人的機(jī)緣晴玖。
酒肉穿腸過读存，富貴如浮云，若心存善念呕屎，修心即可让簿，修善即可，正所謂心誠(chéng)則靈秀睛，何必執(zhí)著于形式尔当？
人生在世，我們常常產(chǎn)生想解釋點(diǎn)什么的想法蹂安。然而椭迎，一旦解釋起來，卻發(fā)現(xiàn)任何人解釋都是那樣的蒼白無力田盈，甚至還會(huì)越抹越黑侠碧。
山不解釋自己的高度，并不影響它的聳立云端缠黍；海不解釋自己的深度弄兜，并不影響它容納百川；地不解釋自己的厚度瓷式，但沒有誰能取代她作為萬物之母的地位……
