雪漠家道文化征绎，打造智慧家庭
XUE MO CULTURE
?選自《老子的心事》第一輯
?作者：雪漠（xue mo)?
心中有「空」 天地自寬
《道德經(jīng)》第十一章原文：
三十輻共一轂蹲姐， 當(dāng)其無， 有車之用人柿。
埏埴以為器柴墩，當(dāng)其無，有器之用凫岖。
鑿戶牖以為室江咳，當(dāng)其無，有室之用哥放。
故有之以為利歼指，無之以為用。
因為虛心甥雕，才能接納
有一種說法是“道器”踩身，也就是承載道的器皿、載體社露。我們常說挟阻，這個人可以載道，這篇文章可以載道，那么這個人和這篇文章附鸽，便都是“道器”脱拼。
道器就像一個杯子，里面必須是空的拒炎，才能盛東西挪拟；杯子如果滿了，你就別想倒進去東西击你。所以玉组，如果一個人老是充滿成見、自以為是丁侄，你就很難改變他惯雳。為什么？因為他的杯子里根本裝不下你的東西鸿摇，你一倒進去石景，他就像秋風(fēng)吹過驢耳那樣。所以拙吉，當(dāng)他心里盛滿自己的思維垃圾時潮孽，就必須先把這些垃圾倒掉。倒不掉筷黔，他就改變不了往史。
能改變的人，就叫道器佛舱；不能改變的人椎例，就不是道器。
那么请祖，如何分辨一個人是不是道器呢订歪？
當(dāng)你跟一個人相處，并誠心地指出他的一些缺點肆捕，但他卻不接納刷晋，強烈地反對、巧言令色地辯解時慎陵，他肯定不是道器掏秩。為什么？因為他在拒絕荆姆。拒絕改變的人蒙幻，心是滿的，你當(dāng)然改變不了他胆筒。能夠改變的邮破，是那些虛心接受意見的人诈豌。所以，當(dāng)你找到了善知識抒和，不要對抗矫渔，你要學(xué)會全然接受。接受的第一步摧莽，就是清空自己的成見庙洼，清空自己的個人意志，打碎自己镊辕。
這非常難油够，有些人幾十年都清不掉，他永遠是我認為如何如何征懈。很多人都是這樣石咬，仔細觀察，就會發(fā)現(xiàn)有些人習(xí)慣于對抗卖哎，你無論說什么鬼悠，他的第一反應(yīng)都不是接受，而是反抗亏娜，跟你較真焕窝。這種人不是道器。
禪宗二祖就是道器维贺。為什么它掂？因為，他找到達摩的時候幸缕，達摩問他，你來做什么拔稀发乔？他說，我來請您為我安心雪猪。達摩說栏尚，好，你把心拿來只恨，我給你安译仗。二祖凝神片刻，說官觅，覓心了不可得纵菌。達摩就說，我已為你安心了休涤。二祖就此大悟咱圆。
二祖得道之后笛辟，三祖也來了变丧，三祖來干什么呢券勺？來找二祖懺悔罪業(yè)。二祖說娃闲，好忱详，你把你的罪業(yè)拿來围来，我給你懺悔。三祖也凝神片刻匈睁，說监透，我找不到罪業(yè)。二祖便說软舌，我已為你懺悔了才漆。三祖當(dāng)下大悟。
三祖弘法的時候佛点，也有一個弟子跑來找他醇滥。他問弟子，你來做什么呢超营？那弟子就說鸳玩，我想請您幫我實現(xiàn)解脫。三祖問他演闭，誰綁住你了嗎不跟？那人說沒有。三祖又說米碰，好窝革，我已經(jīng)幫你解脫了。此人當(dāng)下大悟吕座。
這幾個例子都很簡單虐译，沒有多么復(fù)雜的過程，但他們都大悟了吴趴。為什么漆诽？因為他們?nèi)坏亟邮堋Ｋ^的全然接受锣枝，就是完完全全地打開厢拭，沒有一點拒絕的傾向，也不需要邏輯上的思辨撇叁，不需要討論什么問題供鸠，然后請對方說服自己。修道一定要注意這個東西陨闹。這是老子關(guān)于“無”的另一種解釋：心里不能有成見回季，有成見就裝不下智慧家制，生不起妙用了。
空為什么能容納萬物呢泡一？因為它能受諸物颤殴。前幾天，有人說他很佩服我鼻忠，我問他為什么佩服我涵但？他說，您的身邊有那么多種人帖蔓，幾乎可以說是您什么人都能容納矮瘟，不管惡人、好人塑娇，還是善人澈侠。確實是這樣的。我之所以能做到這一點埋酬，就是因為我的心是空的哨啃，沒有執(zhí)著。心空故能容萬物写妥。沒有達到無執(zhí)的境界時拳球，你刻意地想容納，可能都容納不了珍特，你會覺得自己很不舒服祝峻。比如，很多人的心不大扎筒，有人朝他發(fā)一次脾氣莱找，他就會記上一輩子。他怎么可能容納各種不同的人呢嗜桌？這種人的心里奥溺，充滿了成見，充滿了傲慢症脂，容不得跟他不同的東西谚赎。
所以淫僻，我面對學(xué)生的時候诱篷，總會采取幾種不同的態(tài)度。一般情況下雳灵，我會首先真誠相待棕所，知無不言。如果他一對抗悯辙，我對他就會變得客氣了琳省，不該說的不說迎吵。如果他一直不改，我就會敬而遠之针贬。有好些人击费，我都遠離了。因為改變不了他桦他，他的心里盛滿了成見和偏執(zhí)蔫巩。
為什么？因為我的話對他不起作用快压。一定要注意圆仔。我說了也沒用的話，我就不說了蔫劣，不去浪費我的時間和生命坪郭。對于說了有用的人，我可以循循善誘脉幢、誨人不倦歪沃，花點時間、付出生命也沒關(guān)系鸵隧。如果沒用的話绸罗，就不值得我這么做了。當(dāng)然豆瘫，我也能容納他珊蟀，但我只會跟他做朋友，不會當(dāng)他的老師外驱。所以育灸，我們要珍惜彼此的相遇，要做一個好學(xué)生昵宇，學(xué)會虛心地接納磅崭、全然地接納一切。
過去的人開始修道時瓦哎，別的都不做砸喻，專門懺悔、凈障蒋譬「畹海“易筋經(jīng)”中的洗髓經(jīng)就是凈障的，佛教中的百字明犯助、阿字凈障法癣漆、大禮拜也是凈障的。他們修到?jīng)]有一點執(zhí)著剂买，沒有一點垃圾時惠爽，你教的修法才有用癌蓖。因為那時，他的心里婚肆，有了空租副。
比如，修香巴噶舉五大金剛法時较性，你首先就要做到心空附井，對世界再也不執(zhí)著，對“我”也不執(zhí)著两残，這時永毅，你才能“本尊入我”，也就是把本尊請到你的中脈里人弓，和你融為一體沼死。如果你心里的垃圾騰不空，你是不能把本尊請到心里的崔赌。否則意蛀，就等于把佛陀請到個充滿狗糞的房間里，是對佛陀的不恭敬健芭。這是過去的一種說法县钥。所以，凈障非常重要慈迈。
不過若贮，修凈障法的前提，同樣是騰空自己的身心痒留，全然地接納一種精神谴麦，這是非常重要的。這一點非常像格式化電腦伸头，把過去的信息全部清理掉匾效，然后重新裝上一個純凈無毒的操作系統(tǒng)。修凈障法的前提也是心空恤磷。做不到心空怎么辦面哼？佛教中有很多攝心的方法，比如持咒誦經(jīng)等扫步，道家也有“無欲觀妙魔策，有欲觀竅”。
你衡量自己有沒有進步的時候锌妻，也可以觀照自己是不是做到了“無”代乃，能不能包容旬牲，心里還有沒有執(zhí)著仿粹、偏見搁吓、雜念、垃圾吭历。如果有堕仔，就凈障，一直凈到?jīng)]有為止晌区。當(dāng)你把心中諸多的“有”慢慢掃掉摩骨，化為“無”時，你心中才有足夠的空間朗若，去迎接一種偉大的存在恼五，去莊嚴自己的心。
不僅僅是佛家和道家哭懈，儒家也有類似的講究灾馒。比如“充實之謂美”，孟子所說的“充實”遣总，并不是道家所說的“有”睬罗，而是清空心里的雜念、垃圾旭斥，填入大善的真理容达，讓心靈變得充實。當(dāng)心靈非常充實的時候垂券，就叫做美花盐。“充實而有光輝之謂大”菇爪，內(nèi)心充實且有光輝卒暂，能照耀世界、照亮眾生娄帖，才叫做“大”也祠。“大而化之之謂圣”近速，“大而化之”指的是能教化眾生诈嘿、教化世界、教化眾人削葱；既有一顆閃耀著圣光的心奖亚，那光芒又能照亮世界、教化世界析砸、教化眾人昔字、教化眾生，就稱之為“圣”。還有一種說法認為作郭，“大而化之”指的是進入化境陨囊，“化境”是隨順的意思，也就是掃除悟跡夹攒，相當(dāng)于禪宗里的破重關(guān)蜘醋；過了這一關(guān)，就再也看不出一點“大”的樣子咏尝，也看不出一點神神道道的東西了压语。平平淡淡才是真。
古希臘的哲人蘇格拉底也重視“空”编检，他常常對著空瓶子看胎食。他的學(xué)生柏拉圖就老是問他，您為啥老看空瓶子霸识斥季？蘇格拉底就告訴他，因為累驮，瓶子空了酣倾，才能裝東西啊。所以谤专，東西方文明到了很高的境界時躁锡，是非常相似的。
我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇格拉底置侍，經(jīng)秤持看看我們心靈的瓶子，看看它是不是騰空了蜡坊，有沒有足夠的空間杠输，去容納更多的東西。唯有如此秕衙，我們才能在生命的白紙上蠢甲，畫出最美的圖畫，寫下最美的文字据忘，我們的人生才有了無窮的可能性和創(chuàng)造性鹦牛，我們才有超越器物的精神性。所以勇吊，要為生命留白曼追，也要為心靈留白，不要讓欲望異化了自己汉规。
對待生活礼殊、生命時也是這樣，為生活留一份從容，留一種清涼晶伦，留一點“平平淡淡才是真”的東西碟狞。讓自己擁有一個看明月、聽清風(fēng)的空間坝辫，讓輕松干凈的心靈生起妙用。
因為射亏，生命也就百十年近忙，但物欲卻是無窮的，通過滿足物欲讓心靈充實智润，是不可能的及舍。所以，我們要學(xué)會給心靈窟绷、給生命騰出個空間锯玛，去接受一些讓生命、讓人生兼蜈、讓生活更美好攘残、更愜意的東西。
