人生實(shí)苦假勿，如何脫離煩惱及生死，不墮入輪回态鳖？
悉達(dá)多自幼跟隨父親學(xué)習(xí)佛法转培，然而用佛法種種修煉之術(shù)，他終陷入迷惑中浆竭。靜坐觀想浸须、舍棄身相、齋戒斷食及屏住呼吸兆蕉，他認(rèn)為都是在逃避自我羽戒，暫時(shí)避開(kāi)自我的折磨，暫緩人生的痛苦和愚妄虎韵，而這般短暫的安慰不用修煉易稠，或許在饑餓時(shí)吃美食或困極睡一覺(jué)都容易得到的事情，怎么能是精深佛法的終極導(dǎo)向呢包蓝？與佛法的智慧和解脫距離是何等遙遠(yuǎn)驶社。
悉達(dá)多為了解惑或者說(shuō)為了學(xué)到他認(rèn)為的真正佛法企量，離開(kāi)了父親，與好朋友戈文達(dá)投到苦行沙門(mén)門(mén)下亡电，學(xué)習(xí)一段時(shí)間届巩，他覺(jué)得所有苦行沙門(mén)都不會(huì)達(dá)到涅槃的境地，學(xué)習(xí)的僅僅是如何尋求安慰及自欺的妙訣份乒，沒(méi)有追求至道恕汇，或者說(shuō)欲追求而無(wú)法門(mén)。悉達(dá)多的饑渴之苦沒(méi)有得到解脫或辖，內(nèi)心充滿了疑問(wèn)瘾英。
他離開(kāi)沙門(mén)，追隨釋伽牟尼颂暇，如來(lái)世尊缺谴。
他問(wèn)世尊，世尊覺(jué)得世界是一條連續(xù)不斷的鎖鏈耳鸯，一切的一切湿蛔，皆由因果連在一起，完整統(tǒng)一县爬，然如果莫名出了一個(gè)小小的裂縫阳啥，這個(gè)完整而統(tǒng)一的世界，會(huì)因這個(gè)小小的裂縫而再度崩潰下來(lái)捌省。世尊說(shuō)苫纤，他所宣揚(yáng)的佛法的目的不是向求知的人解釋這個(gè)人世的一切，它的目的完全是另一回事：它的目的在于助人離苦得樂(lè)纲缓，除此外，沒(méi)有任何意義喊废。
悉達(dá)多對(duì)世尊說(shuō)祝高，僅僅從言教上是無(wú)法學(xué)到任何東西的，也沒(méi)有人可從言教上得到解脫污筷，世尊無(wú)法用語(yǔ)言和言教將自己在開(kāi)悟那個(gè)時(shí)候所體驗(yàn)到的一切傳授 于人工闺。
世尊讓他不要做錯(cuò)誤的推測(cè)。
我想悉達(dá)多和世尊尋求的方向不同瓣蛀，悉達(dá)多尋求的是自渡陆蟆，如何渡過(guò)自己心中的疑惑，如何完成自己的升華直到極致之境惋增。世尊作為過(guò)來(lái)人叠殷，縱然知道言教無(wú)法達(dá)到最高境界，但卻多少減少人生之苦诈皿，是渡人林束，而不是人人都有慧根到達(dá)佛的最高境界像棘。渡人一點(diǎn)就是無(wú)上功德。
悉達(dá)多認(rèn)為自我的特質(zhì)和本性是無(wú)法通過(guò)言教或從導(dǎo)師那學(xué)到壶冒，自我占我思緒最多缕题，無(wú)法征服它，只能逃避胖腾、欺騙它烟零。在這個(gè)世上，知道最少的卻是自我咸作。
悉達(dá)多告別言教和苦修锨阿，回到世俗。他碰到艷妓渴慕樂(lè)性宏，渴慕樂(lè)告訴她要得到她群井，要穿精致的衣服和鞋子，還有鼓囊囊的錢(qián)袋子毫胜。悉達(dá)多追隨商人渴慕斯華美书斜，告訴他的技藝就是可以思索，可以等待酵使，可以斷食荐吉。
悉達(dá)多獲得了金錢(qián)，獲得渴慕樂(lè)口渔，過(guò)上富裕奢華 縱欲的生活样屠，后又成為賭徒，終于有一天他厭惡了自己缺脉，覺(jué)得自己臟到極致痪欲，內(nèi)心充滿了可怖的空虛，是一條臭狗攻礼，他抱著河邊的樹(shù)干要倒栽蔥入水业踢，走向解脫之路--死亡。
然而此時(shí)礁扮，一個(gè)來(lái)自他的靈魂深處一個(gè)字唵驚醒了他知举，他覺(jué)知了梵，覺(jué)知了生命的不滅太伊，追憶起他所忘失的一切雇锡，那神圣的一切。他大睡了一場(chǎng)僚焦，他會(huì)的技藝锰提，斷食固然很難，等待更乏能耐，思索更是不知從何做起欲账，他們統(tǒng)統(tǒng)換成了虛幻無(wú)極的無(wú)常屡江，換成了感官的欲樂(lè)，換成了高等的生活程度和財(cái)物赛不，而今他又大徹大悟惩嘉，空空如也，寸絲不掛踢故。然而恰恰是過(guò)往文黎，讓他發(fā)現(xiàn)可自己心中的神我。他與擺渡者婆藪天在河流上駕著小船殿较，渡人與自渡耸峭，并向河水學(xué)習(xí)大道無(wú)言。婆藪天善于諦聽(tīng)淋纲，心平氣和和敞開(kāi)心胸諦聽(tīng)劳闹，既不會(huì)厭倦也不希求什么。悉達(dá)多很快樂(lè)洽瞬，覺(jué)得領(lǐng)悟了很多本涕，直到渴慕樂(lè)帶著他們的兒子要去瞻仰世尊的臨終，渴慕樂(lè)不幸在河邊被蛇咬身亡伙窃，悉達(dá)多希望以耐心和慈祥感化在世俗中嬌生慣養(yǎng)的兒子菩颖，卻一再失敗，悉達(dá)多想到他少時(shí)背離父親为障，父親孤獨(dú)而亡晦闰，如今他亦是，他終于體會(huì)了愛(ài)鳍怨。他以為他不會(huì)有愛(ài)呻右，然世間得以存在卻賴于愛(ài)。
婆藪天告訴他鞋喇，任何人都無(wú)法阻止別人走自己要走的路窿冯，無(wú)法轉(zhuǎn)變別人的命運(yùn)。然而他依然無(wú)法做到放棄自己的兒子确徙，他從來(lái)沒(méi)有完全投注到一個(gè)身上，從來(lái)沒(méi)有為了愛(ài)而做出愛(ài)的愚行执桌，這是他和一般人最大的區(qū)別鄙皇。
悉達(dá)多的兒子最終逃離他而去，他意識(shí)到自己并不比凡夫俗子高明多少仰挣。人們的欲望伴逸，虛榮以及瑣碎并不那么荒謬可笑，慈母盲目的喜愛(ài)孩子膘壶，虛榮少女盲目追求時(shí)髦和愛(ài)错蝴，這種小小的洲愤，單純的，極為強(qiáng)烈熱情沖動(dòng)和欲望促使人們生活顷锰，出門(mén)甚至戰(zhàn)爭(zhēng)柬赐。然而，生命官紫、活力肛宋，那不可破壞的至道和大凡，都在他們的欲望和需要之中束世。
悉達(dá)多最終又明白了些酝陈，他遇到的人都教會(huì)了他一些東西，知識(shí)可以言傳毁涉，然智慧不然沉帮，沒(méi)有一個(gè)完全的圣人和完全的罪人，每一種罪過(guò)莫不含有慈善贫堰，所有的幼童都是潛在的老人穆壕，所有的奶娃娃身上都背負(fù)著死亡，所有的垂死之人都有著永恒的生命严嗜，在生命的道路上粱檀，一個(gè)人無(wú)法看到另一個(gè)人走了多遠(yuǎn)，一切莫不皆善漫玄，生死皆善茄蚯，凡圣如此，智愚亦是睦优。眾生平等渗常，無(wú)有高下。
愛(ài)是世間最重要的東西汗盘，唯一重要的是愛(ài)這個(gè)世界皱碘，而不是輕視。
悉達(dá)多終極一生得道了隐孽，和他走不同道路的癌椿，一直在佛門(mén)下修行的戈文達(dá)在親吻他蒼老的額頭那刻，也得道了菱阵。
得道途徑不通踢俄，但最終獲得相同的結(jié)果。
我想修行晴及，不是在語(yǔ)言中都办，不是在教義上，不是在法門(mén)中势木，不是在自視高人一等上歌懒，在凡俗中，所有的智慧和教義來(lái)于凡俗歼培，又回歸到凡俗震蒋。念經(jīng)而不知經(jīng)義，持戒而難舍誘惑躲庄，白獻(xiàn)身于信仰查剖。有些人，固有種種人間煙火氣噪窘，有著欲望笋庄，有著邪惡，有著虛榮倔监，但他卻踐行著某種教義直砂，你我不及。修行不是脫離世界浩习，不是舍棄情愛(ài)静暂，而是要大愛(ài)，自渡難以渡人洽蛀，渡人卻能自渡。
任何人都是老師疟赊，世間教義千千萬(wàn)萬(wàn)近哟，形形色色驮审，這一生吉执，難以窮盡疯淫，只可感受一二。何等痛苦而又無(wú)奈的事實(shí)戳玫。
