約翰福音 10:7-18是耶穌基督關(guān)于祂是我們好牧人的真情告白梗醇，它有五個要點(diǎn)，這五個方面也是我們今天衡量一位牧者良善與否的五個標(biāo)準(zhǔn)。
一贴捡、耶穌是唯一的道路，只有從這個門進(jìn)到羊圈村砂，才有平安和永生烂斋。
“所以，耶穌又對他們說：“我實(shí)實(shí)在在地告訴你們础废，我就是羊的門汛骂。凡在我以先來的都是賊，是強(qiáng)盜评腺；羊卻不聽他們帘瞭。我就是門；凡從我進(jìn)來的蒿讥，必然得救蝶念，并且出入得草吃∮蟪瘢“（約翰福音 10:7-8）
好牧人一定高舉耶穌基督媒殉，把人完完全全帶到耶穌面前，成為主耶穌的門徒摔敛，與耶穌建立真實(shí)美好的關(guān)系廷蓉，走永生的道路。
二马昙、好牧建造豐盛的生命桃犬，與魔鬼的工作截然相反。
“盜賊來行楞，無非要偷竊攒暇，殺害，毀壞敢伸；我來了扯饶，是要叫羊（或譯：人）得生命，并且得的更豐盛∥残颍”（約翰福音 10：9-10）
好牧人是羊群的祝福钓丰，通過好牧人的牧養(yǎng)，羊的生命被改變而更加豐盛每币，包括靈性的提升携丁、思想觀念的進(jìn)步、好習(xí)慣的培養(yǎng)兰怠、恩賜能力的發(fā)現(xiàn)和培育等等梦鉴，在生命與生活的各個方面都結(jié)出美善的果子。
三揭保、好牧人愛羊群肥橙，喂養(yǎng)、保護(hù)羊群秸侣，不惜一切代價存筏，與假牧人正好相反。
“我是好牧人味榛；好牧人為羊舍命椭坚。若是雇工，不是牧人搏色，羊也不是他自己的善茎，他看見狼來，就撇下羊逃走频轿；狼抓住羊垂涯，趕散了羊群。雇工逃走略吨，因他是雇工集币，并不顧念羊考阱。我是好牧人翠忠；我認(rèn)識我的羊，我的羊也認(rèn)識我乞榨，正如父認(rèn)識我秽之，我也認(rèn)識父一樣；并且我為羊舍命吃既】颊ィ”（約翰福音 10：11-13）
好牧人不是受雇工作，而是受差遣鹦倚、被感動甘心服事羊群河质，神愛的激勵是服事的動力，天國的使命是義不容辭的責(zé)仼，正因如此掀鹅，愛是不惜代價散休、不計(jì)成本的。
四乐尊、好牧人不僅照顧圈內(nèi)的羊群戚丸，也顧念羊圈外失散的羊，并且要把它們合為一群扔嵌。
“我另外有羊限府，不是這圈里的；我必須領(lǐng)他們來痢缎，他們也要聽我的聲音胁勺，并且要合成一群，歸一個牧人了独旷∫黾福”（約翰福音 10：16）
好牧人不僅對現(xiàn)有的羊群眷愛有加，而且胸懷寬廣势告、視野遼闊蛇捌，還關(guān)注更大范圍的需要。好牧人不把自已局限在教會的高墻之內(nèi)咱台，全世界都是他的牧場络拌，關(guān)懷社會，領(lǐng)人歸主回溺，不斷拓展神國的疆界春贸，世上的國要成為我主耶穌基督的國，萬邦萬族萬民要一同敬拜主耶穌遗遵。
五萍恕、好牧人的權(quán)秉從神而來，是因順服神舍已而有的至高權(quán)秉车要，是神賦予的使命允粤。
“我父愛我；因我將命舍去翼岁，好再取回來类垫。沒有人奪我的命去，是我自己舍的琅坡。我有權(quán)柄舍了悉患，也有權(quán)柄取回來。這是我從我父所受的命令榆俺∈墼辏”(約翰福音 10:17-18 和合本)
好牧人專注于呼召和使命坞淮，雖然不計(jì)較權(quán)力，但確擁有從神而來的權(quán)秉陪捷。他善用權(quán)秉來服事碾盐，而非誤用權(quán)力來操控。他因謙卑舍己而受擁戴揩局，因順服上帝和真理而更有能力和見證毫玖。
在現(xiàn)實(shí)中，好牧人常常很難找凌盯，有時也很難分辨付枫，現(xiàn)實(shí)社會和教會的復(fù)雜性使然。難得有個好牧人驰怎，也未必受歡迎阐滩，就在這一章，耶穌講完這段話县忌，猶太人拿石頭要打他掂榔。當(dāng)然，絕對的好牧人只有耶穌症杏，更多的牧人是在成長的道路上装获。
