? ? ? 早起审孽，高聲朗誦《孟子.盡心章句上下》县袱，其中我對(duì)這一段話(huà)比較有感觸“夫君子所過(guò)者化，所存者神佑力，上下與天地同流式散，豈曰小補(bǔ)之哉？”這句話(huà)有一段就是“過(guò)化存神”的來(lái)源打颤。這個(gè)成語(yǔ)本質(zhì)上就是對(duì)圣人作用的一種期盼暴拄。
原文如下：
孟子曰：“霸者之民，驩虞如也编饺；王者之民乖篷，皞皞?cè)缫病⒅辉雇盖遥挥顾喊袢者w善而不知為之者。夫君子所過(guò)者化，所存者神鲸沮，上下與天地同流琳骡，豈曰小補(bǔ)之哉？”
? ? 大意是：
? ? 孟子說(shuō)：“稱(chēng)霸天下的老百姓讼溺，會(huì)歡呼雀躍楣号；稱(chēng)王天下的老百姓，會(huì)怡然自得肾胯。即使把他們殺了竖席，他們也不會(huì)埋怨，把許多利益給他們敬肚，他們也不會(huì)酬謝毕荐。老百姓日日向善他們也不知道是什么力量讓他們這樣做。所以艳馒，真正的君子所經(jīng)過(guò)的地方一定會(huì)被道德感化憎亚，圣人停留之處，永遠(yuǎn)受到其存在的精神力量影響弄慰。天地上下協(xié)調(diào)運(yùn)行第美，難道說(shuō)這只是小小的補(bǔ)益嗎？
個(gè)人看法：
? ? ? ? 過(guò)化存神陆爽，是人們對(duì)圣人的一種理想期待什往。的確，以孔子為例慌闭，雖然已經(jīng)過(guò)去了2500年别威，但是孔子的精神與文化價(jià)值觀對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響力，孔子生前所經(jīng)過(guò)的地方驴剔，所做過(guò)的事省古，至今還在起到感化作用。過(guò)化存神的案例還有-耶穌丧失，耶穌送經(jīng)過(guò)的地方豺妓，所說(shuō)過(guò)話(huà)，依舊產(chǎn)生重大感化這樣布讹。其精神力量隨著《圣經(jīng)》對(duì)全世界產(chǎn)生巨大的精神影響作用琳拭。過(guò)化存神，還有佛陀描验，釋迦摩尼在菩提樹(shù)下開(kāi)悟以后白嘁，通過(guò)他的追隨者，通過(guò)佛經(jīng)挠乳，逐漸由印度傳播到中國(guó)权薯，影響東南亞，逐漸影響世界睡扬。
? ? ? 孟子認(rèn)為盟蚣，如果要做的過(guò)化存神的效果，必須首先是施行仁政以王道為主的國(guó)家卖怜，這樣老百姓天天向善屎开，也會(huì)不知不自覺(jué)，不覺(jué)得有人在強(qiáng)迫他們马靠，在這種追求王道的國(guó)度奄抽，即使把老百姓殺了他們也沒(méi)有什么怨言，因?yàn)橥醯朗撬麄冏约合胍乃＜词菇o他們好處逞度，他們也不會(huì)很激動(dòng)，他們也不會(huì)因此去酬謝妙啃。他們生活的怡然自得档泽。人們?yōu)槭裁茨軌蛏钊绱俗栽谛腋＃浔举|(zhì)就是圣人過(guò)化存神的結(jié)果揖赴。
? ? ? 回到目前現(xiàn)實(shí)生活馆匿，整個(gè)社會(huì)按照激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，互聯(lián)網(wǎng)科技高度發(fā)達(dá)燥滑，思想言論相對(duì)自由渐北，但是社會(huì)呈現(xiàn)的是兩極分化，成功的這一極能夠享受較好的優(yōu)渥生活铭拧，他們其實(shí)是生活在王天下的國(guó)度赃蛛，生活怡然自得，這個(gè)圈子受到較好的教育羽历，過(guò)化存神的現(xiàn)象是比較容易出現(xiàn)的焊虏。反之，另一端的失敗人群秕磷，他們?cè)谏鐣?huì)上呈現(xiàn)邊緣化诵闭，他們拿著低保，他們充滿(mǎn)抱怨澎嚣，他們的生活圈治安惡化疏尿，他們其實(shí)非常需要高人乃至圣人去感化他們，讓他們脫離精神苦海易桃，進(jìn)而改善他們的處境褥琐，讓更多人享受幸福的生活。
余超林早讀《孟子》感言集之93: 過(guò)化存神
2018-8-25 于上海
