天地 第十二
【原文1·12】
子貢卑陬（zou）失色恩掷，頊頊（XU）然不自得组哩，行三十里而后愈漫贞。其弟子曰：“向之人何為者邪？夫子何故見之變?nèi)菔銎拢K日不自反邪”曰：“始吾以為天下一人耳栽惶，不知復(fù)有夫人也。吾聞之夫子疾嗅，事求可外厂，功求成。用力少代承，見功多者汁蝶，圣人之道。今徒不然。執(zhí)道者德全掖棉，德全者形全墓律，形全者神全。神全者幔亥，圣人之道也耻讽。托生與民并行而不知其所之，汒（mang）乎淳備哉帕棉！功利機(jī)巧必忘夫人之心针肥。若夫人者，非其志不之香伴，非其心不為祖驱。雖以天下譽之，得其所謂瞒窒，謷(ao)然不顧；以天下非之乡洼，失其所謂崇裁，儻(tang)然不受。天下之非譽束昵，無益損焉拔稳，是謂全德之人哉！我之謂風(fēng)波之民锹雏“捅龋”
??? 反于魯，以告孔子礁遵∏峤剩孔子曰：“彼假脩渾沌氏之術(shù)者也；識其一佣耐，不知其二政勃；治其內(nèi)，而不治其外兼砖。夫明白入素奸远，無為復(fù)樸，體性抱神讽挟，以游世俗之間者懒叛，汝將固驚邪？且渾沌氏之術(shù)耽梅，予與汝何足以識之哉薛窥！”
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【譯文】
子貢大感慚愧神色頓改，悵然若失而不能自持褐墅，走出三十里外方才逐步恢復(fù)常態(tài)拆檬。子貢的弟子問道：“先前碰到的那個人是干什么的呀洪己？先生為什么見到他面容大變頓然失色，一整天都不能恢復(fù)常態(tài)呢竟贯？”子貢說：“起初我總以為天下圣人就只有我的老師孔丘一人罷了答捕，不知道還會有剛才碰上的那樣的人。我從我的老師那里聽說到屑那，辦事要尋求可行拱镐，功業(yè)要尋求成就。用的力氣要少持际，獲得的功效要多沃琅，這就是圣人之道。如今卻竟然不是這樣蜘欲。持守大道的人德行才完備益眉，德行完備的人身形才完整，身形完整的人精神才健全姥份。精神健全方才是圣人之道郭脂。這樣的人他們寄托形骸于世間跟萬民生活在一起卻不知道自己應(yīng)該去到哪里，內(nèi)心世界深不可測德行淳厚而又完備俺呵浮展鸡！功利機(jī)巧必定不會放在他們那種人的心上。像那樣的人埃难，不同于自己的心志不會去追求莹弊，不符合自己的思想不會去做。即使讓天下人都稱譽他涡尘，稱譽的言詞合乎他的德行忍弛，他也孤高而不顧；即使讓天下人都非議他考抄，非議使其名聲喪失剧罩，他也無動于衷不予理睬。天下人的非議和贊譽座泳，對于他們既無增益又無損害惠昔，這就叫做德行完備的人啊挑势！我只能稱作心神不定為世俗塵垢所沾染的人镇防。”
??? 子貢回到魯國潮饱，把路上遇到的情況告訴給孔子来氧。孔子說：“那是研討和實踐渾沌氏主張的人，他們了解自古不移渾沌無別的道理啦扬，不懂得需要順乎時勢以適應(yīng)社會的變化中狂，他們善于自我修養(yǎng)調(diào)理精神，卻不善于治理外部世界扑毡。那明澈白靜到如此素潔胃榕，清虛無為回返原始的樸質(zhì)，體悟真性持守精神瞄摊，優(yōu)游自得地生活在世俗之中的人勋又，你怎么會不感到驚異呢？況且渾沌氏的主張和修養(yǎng)方法换帜，我和你又怎么能夠了解呢楔壤？”
【心解】
??? “混沌氏”就是前文所述“中央之帝——混沌”， “混沌氏之術(shù)”就是與天地合一的人惯驼，以堅強的內(nèi)心面對外部的變化蹲嚣，“外化而不內(nèi)化”。而我們普通人則是以機(jī)巧求事功祟牲，汲汲于蠅頭之利端铛，就是子貢所說的“風(fēng)波之民”。
參考資料：陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》疲眷、傅佩榮《傅佩榮譯解莊子》
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