【第一天】：

家中無大事，但往往是生活中的小事卻是給家族人，尤其是孩子崇堵，樹立品格非常重要的東西砾省。

【家規(guī)】:家里或家族的規(guī)矩，祖上對家族內(nèi)人的教育規(guī)范及準則场勤，也叫家法戈锻。（比如小的時候爸爸媽媽經(jīng)常跟我們講的:見到人要打招呼，對長輩要有禮貌和媳，大人說話小孩不能插嘴格遭，大人不上桌小孩子不能先吃飯等都屬于家規(guī)范疇）

（李嘉誠家族）:獨立人格，勤儉節(jié)約留瞳，凡事忍耐拒迅，不斷學習，為人正直，用心做事璧微。

（王永慶家族）:要忍耐

【家風】:經(jīng)歷了家教作箍、家法和家規(guī)，所沉淀的一種默契的文化前硫。也叫家族的氣質胞得。家風的傳承往往是跟家訓和家規(guī)結合在一起的，家風決定了家族興衰的導向屹电。家風的強大阶剑，不是個體的強大，更不是繁衍的強大危号，而是子孫后代對祖先的價值觀的絕對高效的認可牧愁。家風包括:勤勞，付出葱色，善良等等递宅。（比如:爸媽給我們留下來的善良的形象，或付出的形象苍狰，或勤勞的形象办龄，這些形象可能會對孩子有很大的影響。這就是淋昭，我們小的時候俐填，看到自己的爸媽是什么樣子，他們處事的風格翔忽，為人處事等等英融，都會對我們的一生產(chǎn)生潛移默化的影響。所以歇式，爸媽對孩子最好的教育就是言傳身教）

家風出現(xiàn)在魏晉南北朝驶悟，唐朝以后被大量使用。

家訓和家規(guī)是有形的規(guī)范家風則是無形的傳統(tǒng)材失。

【家訓】:是指家庭對子孫后代立身處世痕鳍、持家置業(yè)的教會。它對個人教養(yǎng)的原則有重要的約束作用龙巨。

（王錫爵家族家訓）:一時之語笼呆，可以守之百世；一家之語旨别，可以共之天下诗赌。

（顏氏家族家訓）:整齊門內(nèi)，提撕子孫秸弛。意思是:齊家治家铭若，道德規(guī)范后人洪碳。

（孔子家族家訓）:不學詩，無以言奥喻；不學禮偶宫，無以立。

（諸葛亮《誡子書》）:夫君子之行环鲤，靜以修身儉以養(yǎng)德纯趋。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠冷离。他強調要修身養(yǎng)性吵冒。

古代家訓的出發(fā)點，是為了維護家庭和家族的有序和諧西剥，繁衍發(fā)展痹栖，它最重要的一個功能就是教化功能。而教化瞭空，是推動人類文明的重要力量揪阿。它包括:樹立基本的價值觀，培養(yǎng)道德意識咆畏，造就人格美德等南捂。

【第二天】孔子家族：

【孔子庭訓】:不學詩，無以言旧找；不學禮溺健，無以立。

你不學習詩詞钮蛛，是沒有辦法跟別人交流鞭缭；

你不學習禮儀，就不懂得為人處事的道理魏颓。

孔子去世1000多年后的明代岭辣，他的第64代傳人孔尚賢看到家族中有些人知法犯法等一些列有違背祖先文化的事情屢數(shù)上演，他便親自主持制定了孔氏家族歷史上第一部成文的族規(guī)～《孔氏祖訓箴規(guī)》

【祖訓宗規(guī)】:祖訓宗規(guī)甸饱，朝夕教訓子孫易结，務要讀書明理，顯親揚名柜候。勿得入于流俗，甘為人下躏精。

【重孝悌】:子由問孝渣刷，子曰:“今之孝者，是謂能養(yǎng)矗烛。至于犬馬皆能有養(yǎng)辅柴；不敬箩溃，何以別乎？”～摘自《論語》

【為政以德（用道德來治理朝政）】:子曰:“為政以德碌嘀，譬如北辰涣旨，居其所而眾星共之”～摘自《論語》

結果好的企業(yè)或者個人，都在順應規(guī)矩做事股冗；結果不好的企業(yè)或者個人霹陡，都在違背規(guī)矩做事。這里的規(guī)矩便是德止状。

順之者昌烹棉，逆之者亡。這里的之指的也是德怯疤。

學完這節(jié)課浆洗，明白了一個道理:給孩子穿衣吃飯，只能讓孩子長大集峦；用崇高的思想為孩子賦能伏社，孩子才能成人。

當我們把道德放在自己心中塔淤，并教給孩子處處要用道德來約束自己摘昌，我們的人生才會變得很美好。我們的孩子長大后才可以免于庸俗凯沪。

【第三天】楊震家族：

楊震第焰，弘農(nóng)華陰人，2000多年前的一代名臣妨马⊥伲“天下楊氏出弘農(nóng)”～楊震是被公認的楊氏家族的發(fā)脈始祖。

他中年從教烘跺，有底子三千湘纵，多成棟梁之才。人稱關西夫子或關西孔子滤淳。

他50多歲入仕途梧喷，官至太尉。他一生剛正不阿脖咐，勤勉清廉铺敌，以“四知拒金”的故事美名遠揚，又以“遺財不如遺清白”的治家之道屁擅，給后世留下了清白的家風偿凭。

【四知拒金】:來自于《后漢書楊震列傳》清廉篇:楊震四遷荊州刺史，東萊太守派歌。當之郡弯囊，道經(jīng)昌邑痰哨，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，揭見匾嘱，至夜懷金十金以遺震斤斧。震曰:“故人知君，君不知故人霎烙，何也撬讽？”密曰:“暮夜無知者『鸸”震曰:“天知锐秦，神知，我知盗忱，子知酱床，何謂無知？”密愧而出趟佃。

楊震在他蒙冤被罷官扇谣，他決定以死明志時，他要求他的孩子“以雜木為棺闲昭，布單被裁足蓋形罐寨，勿歸冢次，勿設祭祠序矩⊙炻蹋”

在楊震看來，始終保持清白廉潔的形象和節(jié)操簸淀，就是他留給后世子孫最好的遺產(chǎn)和禮物瓶蝴。他們的子孫深受“做清白吏”的家風影響各個為官清廉。

【他的二兒子楊秉】:以“三不惑”為一生的操守～不飲酒租幕，不貪財舷手，不近色。

后來劲绪，李白專門寫了一首詩贊美楊震“關西楊伯起男窟，漢日舊稱賢。四代三公族贾富，清風播人天歉眷。”

哎颤枪，不得不說這懷念一個人姥芥，就是懷念一個時代啊汇鞭！

【第四天】裴氏家族：

裴氏家族位于山西省聞喜縣禮云鎮(zhèn)的裴柏村凉唐，自漢永建初年，即公元126年霍骄，裴氏的先輩裴曄遷居于此台囱。裴氏家族先后出過宰相59人，大將軍59人读整，被譽為“中華宰相村簿训。”

裴氏家族是實踐儒家“修身米间，齊家强品，治國，平天下”思想的典范屈糊。

【裴氏家規(guī)】核心內(nèi)容:敬奉祖先的榛，孝順父母，友愛兄弟逻锐，協(xié)和家族夫晌，敦睦鄰里，立身謹厚昧诱，居家勤儉晓淀，嚴教子孫，讀書明德盏档，淳厚戚明凶掰，慎重言語，講求公德蜈亩。富含了對后人“德懦窘，能，勤勺拣，績奶赠，廉”等方面的要求。

【裴氏家戒】10個毋:毋杵尊親药有，毋辱祖先毅戈，毋重男輕女，毋事賭博愤惰，毋為盜竊苇经，毋貪色淫，毋吸煙毒宦言，毋酗酒好斗扇单，毋忘本崇洋，毋入幫派奠旺。

在這里蜘澜，家規(guī)是正面引導施流，勸子孫后代從善，家戒就是負面清單警戒后人鄙信。一正一負瞪醋，相輔相成。

【嚴教子孫】:家庭教育装诡，立人丕甚银受。海爾諄諄，性乃不移鸦采。謹信泛愛宾巍，重道尊師。傳子一經(jīng)渔伯，金玉薄之顶霞。

【讀書明德】:人不讀書，馬牛襟裾咱旱。學而時習确丢，其樂有余。一技專長吐限，生計無澞鲜侥。立達希賢，典型規(guī)模诸典。

【立身謹厚】:謹身節(jié)用描函，明刊孝經(jīng)。武侯謹慎狐粱。昭若日星舀寓。厚德載福，寬能讓靜肌蜻。謙虛自牧互墓，息怒不形。

【毋辱祖先】:為人子孫者蒋搜，應修身明德篡撵，遵守正道，不敢為非豆挽，毋辱祖先育谬。

裴氏家族的核心點就是讓我們從小，從家庭教育做起帮哈，始于立人膛檀，著眼做人，功在為人。怎么塑造人格咖刃，為人處事泳炉，奉獻社會，三者統(tǒng)一起來嚎杨，聚焦于提升人生境界胡桃，實現(xiàn)人生價值。

【第五天】王羲之家族：

王羲之磕潮，字逸少，臨沂人容贝。東晉時期著名的書法家自脯，被譽為“書圣”。他的《蘭亭集序》被譽為天下第一行書斤富。他一生秉承“修身膏潮，齊家，治國”的儒家理念满力。

他重視對子孫的禮教焕参，王氏先祖譜留下以“信、德油额、孝叠纷、悌、讓”五字為核心的內(nèi)涵遺訓潦嘶。

【戒子通錄】:夫言行可覆涩嚣，信之至也；推美引惡掂僵，德之至也航厚；揚名顯親，孝之至也锰蓬；兄弟怡怡幔睬，宗族欣欣，悌之至也芹扭；臨財莫過乎讓麻顶。此五者，立身之本冯勉〕喊觯”（說話做事經(jīng)得起考核查對，這就是誠信的最高境界灼狰；把美好的名聲讓給別人宛瞄，自己甘愿背上惡名，這是德行的最高境界；通過自己成名來使父母感到榮耀份汗，這是孝敬的最高境界盈电；兄弟之間心情愉快，家族之間和睦相處杯活，這是友愛的最高境界匆帚；面對財富能夠時時謙讓。這五個方面旁钧，是立身處世的根本）

王羲之的兒子王獻之吸重，問父親學習書法的竅門，王羲之把他領導院子里歪今，指著十八只水缸說:“吾兒若問竅門嚎幸，勸兒練盡缸中水〖男桑”

【金庭王氏族譜】:上治下治嫉晶，敬宗睦族。執(zhí)事有恪田篇，厥功為懋替废。敦厚退讓，積善余慶泊柬。（國治家治椎镣，家國同治；孝敬長輩彬呻，和睦家族衣陶。管事辦事，講究法度闸氮；謹慎嚴密剪况，遵守規(guī)矩。立功盡職蒲跨，人之本分译断；不應自傲，更需努力或悲。與人為善孙咪，融洽相處，品行忠厚巡语，禮讓三分翎蹈；多做善事，造福子孫男公。）

【附:《蘭亭集序》全文】:

永和九年荤堪，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭澄阳，修禊事也拥知。群賢畢至，少長咸集碎赢。此地有崇山峻嶺低剔，茂林修竹，又有清流激湍肮塞，映帶左右襟齿，引以為流觴曲水，列坐其次枕赵。雖無絲竹管弦之盛蕊唐，一觴一詠，亦足以暢敘幽情烁设。

是日也，天朗氣清钓试，惠風和暢装黑。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛弓熏，所以游目騁懷恋谭，足以極視聽之娛，信可樂也挽鞠。

夫人之相與疚颊，俯仰一世⌒湃希或取諸懷抱材义，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托嫁赏，放浪形骸之外其掂。雖趣舍萬殊，靜躁不同潦蝇，當其欣于所遇款熬，暫得于己，快然自足攘乒，不知老之將至贤牛；及其所之既倦，情隨事遷则酝，感慨系之矣殉簸。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡喂链，猶不能不以之興懷返十，況修短隨化，終期于盡椭微！古人云：“死生亦大矣洞坑。”豈不痛哉蝇率！

每覽昔人興感之由迟杂，若合一契，未嘗不臨文嗟悼本慕，不能喻之于懷排拷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作锅尘。后之視今监氢，亦猶今之視昔，悲夫藤违！故列敘時人浪腐，錄其所述，雖世殊事異顿乒，所以興懷议街，其致一也。后之覽者璧榄，亦將有感于斯文特漩。

【譯文】:

永和九年，時在癸丑之年骨杂，三月上旬涂身，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事搓蚪。眾多賢才都匯聚到這里访得，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰陕凹，茂盛的樹林悍抑，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流杜耙，輝映環(huán)繞在亭子的四周搜骡，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊佑女，雖然沒有演奏音樂的盛況记靡，但喝點酒谈竿，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了摸吠。這一天空凸，天氣晴朗，和風溫暖寸痢，仰首觀覽到宇宙的浩大呀洲，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力啼止，開闊胸懷道逗，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂献烦。人與人相互交往滓窍，很快便度過一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西巩那，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談吏夯；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外,不受任何約束地放縱地生活即横。雖然各有各的愛好锦亦，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時令境，一時感到自得，感到高興和滿足舔庶，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦陈醒，感情隨著事物的變化而變化钉跷，感慨隨之產(chǎn)生弥鹦。過去所喜歡的東西，轉瞬間爷辙，已經(jīng)成為舊跡彬坏，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短膝晾，聽憑造化栓始，最后歸結于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊血当「堪兀”怎么能不讓人悲痛呢？每當看到前人所發(fā)感慨的原因蒋情，其緣由像一張符契那樣相和昙篙，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心玉转。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人戴涝，也就像今人看待前人，可悲呀吠昭。所以一個一個記下當時與會的人喊括，錄下他們所作的詩篇∈概铮縱使時代變了郑什，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因蒲肋，他們的思想情趣是一樣的蘑拯。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨兜粘。

【第六天】諸葛亮家族：

諸葛亮申窘，字孔明，號臥龍孔轴。三國時期有一句話“臥龍鳳雛得一可安天下”剃法。這里的臥龍說的就是諸葛亮。

他是徐州瑯琊陽人路鹰，現(xiàn)在的山東臨沂市沂南縣贷洲，他是三國時期蜀漢的丞相，杰出的政治家晋柱，軍事家和散文家优构，人稱智圣。他臨終前留下的《誡子書》是其一生修身初世的總結雁竞。

在700多年前的宋末元初钦椭，諸葛亮的第27世世孫，諸葛大獅碑诉，代領家族遷到位于浙江金華蘭溪市西部的諸葛村彪腔，這里是諸葛亮后裔的最大聚集地。這也是一個神奇的古村落进栽，村中的建筑全部按照九宮八卦設計布局漫仆，被譽為“八卦奇村華夏一絕”。諸葛大獅按照先祖的八卦陣型泪幌，建起了自己的村莊盲厌，布局家族延續(xù)千年的平安環(huán)境署照，更以“修身，齊家”的人生理念為子孫后代構筑起一道堅不可摧的心理防線吗浩。

“諸葛三兄弟”:諸葛亮為蜀漢丞相建芙；其兄弟諸葛瑾東漢末移居江南，受到孫權重用懂扼，任東吳長史禁荸，官至大將軍；其堂弟諸葛誕阀湿，為曹魏重要將領赶熟，官至揚州刺史，加昭武將軍陷嘴。

諸葛亮早年不得志映砖，不為志向所屈，隱居待時灾挨。公元207年邑退，劉備三顧茅廬，諸葛亮為劉備提出了聯(lián)吳抗曹的道路劳澄。

公元208年地技，曹操率30萬大軍南下荊州，諸葛亮出使東吳秒拔，說服東吳抗擊曹操莫矗，取得赤壁之戰(zhàn)的勝利。公元234年砂缩，諸葛亮積勞成疾作谚，去世。

諸葛亮的一生梯轻，有兩個27年。公元207年前尽棕，是他修身養(yǎng)性喳挑，立志于世的準備階段。諸葛亮學有所成后滔悉，并沒有跟隨曹操和孫權伊诵，而是輔佐了當時一文不名，名微寡眾的劉備回官，是因為劉備選擇了興復漢室曹宴，說明他是一個維護封建綱常，崇尚儒家忠義道德的思想家歉提。第二個27年是從公元207年到234年笛坦，這個27年是諸葛亮盡忠蜀漢的階段区转。以“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神戰(zhàn)斗到生命的最后一息版扩。

諸葛亮的《出師表》列舉諸臣之賢能可用者废离，勸劉禪親賢臣，遠小人礁芦。

【誡子書】:夫君子之行蜻韭，靜以修身，儉以養(yǎng)德柿扣。非淡泊無以明志肖方，非寧靜無以致遠。夫學須靜也未状，才須學也俯画。非學無以黃才，非志無以成學娩践。慆慢則不能勵精活翩，險躁則不能冶性。年與時馳翻伺，意與日去材泄，遂成枯落，多不接世吨岭，悲守窮廬拉宗，將復何及！

【誡子書】:夫酒之設辣辫，合禮致情旦事，適體歸性，禮終而退急灭，此和之至也姐浮。主意未殫，賓有余倦葬馋，可以至醉卖鲤，無至迷亂。

【誡外甥書】:夫志當存高遠畴嘶，慕先賢蛋逾，絕情欲，棄凝滯窗悯，使庶幾之志区匣，揭然有所存，惻然有所感蒋院。忍屈伸亏钩，去煙醉莲绰，廣咨問，除嫌吝铸屉，雖有淹留钉蒲，何須于美趣，何患于不濟彻坛。

【第七天】客家家訓：

客家人的祖先原是中原漢族顷啼，在永嘉之亂后，他們跨越黃河和長江昌屉，多次遷徙钙蒙，在贛南、閩西间驮、粵東的山區(qū)定居下來躬厌，形成了客家民系。

【客家精神】:尊祖敬宗竞帽，耕讀傳家扛施，開拓進取，興家報國屹篓。

客家有很多不同的姓氏疙渣，每個姓氏基本上都有自己的家訓和家規(guī)。

【永定盧氏家規(guī)】:敦孝悌堆巧，篤宗族妄荔，和鄉(xiāng)黨，重農(nóng)桑谍肤，尚節(jié)儉啦租，崇正學。

【吳氏祖訓】:孝順父母荒揣，尊敬長輩篷角，友愛兄弟，和睦同族系任，尊敬祖宗恳蹲，弘揚祖德。

【王氏家訓】:先國家赋除，敦孝友阱缓，重喪祭非凌，肅閨門举农，守耕讀，務勤儉敞嗡。

【胡氏家族】:錢糧為國家正供颁糟，自應遞年完納航背，不得拖欠。榮辱相關棱貌，利害相及玖媚，忠義為重，財帛為輕婚脱。

【蘇氏家規(guī)】:禮義廉恥今魔，為人豪杰，為官必廉障贸，事君必忠错森。

【林氏家訓】:端正勤儉，是居身良法篮洁；仁恕正直涩维，是居家良法；恭寬容忍袁波，是居鄉(xiāng)良法瓦阐；廉潔奉公，是居官良法篷牌。

客家人的祖訓家規(guī)睡蟋，不同的姓氏家規(guī)家訓不一樣，但他們卻有共同之處娃磺，那就是將“禮儀廉恥”奉為做人的根本薄湿，把“孝悌仁愛”奉為立身之根本，把“為國盡忠”立為責任擔當偷卧。

【第八天】陶氏家族：

開篇以“截發(fā)筵賓”和“封壇退鮓”兩個小故事豺瘤，向我們展現(xiàn)了湛氏（陶侃的媽媽）的偉大。

陶侃出身貧苦听诸，少年葬父坐求，在陶母湛氏的細心教誨下，養(yǎng)成了好學勤奮晌梨，清廉的優(yōu)秀品質桥嗤。到后來學有所成，出仕為官仔蝌，從縣吏開始做起泛领，一直做到了荊江二州刺史。

【陶侃運壁的故事】:陶侃在廣州為官時敛惊，一大早把一百塊磚搬到書房門口渊鞋，又搬回去。人們問他為什么要這么做。他說:“我正致力恢復中原锡宋，如果每天太悠閑儡湾，恐怕難當大任≈戳”

后來徐钠，人們用這個故事來表示勵志勤奮，不畏往復役首。

【陶侃曾孫陶淵明】:公元352年～427年尝丐，字元亮，潯陽紫桑人（今江西九江）衡奥，東晉杰出詩人摊崭，詞賦家。陶淵明灑脫豁達杰赛，以隱逸詩人和田園詩派創(chuàng)始人呢簸、不為五斗米折腰、詩歌篇篇有酒而有名乏屯。

陶淵明還非常重視子孫教育根时。

【陶淵明給兒子的一篇家書】:汝旦夕之費，自給為難辰晕。今遣此力蛤迎，助汝薪水之勞。此亦人子也含友，可善遇之替裆。

體現(xiàn)了陶淵明對待普通百姓的尊重仁愛之心。

【與子評等疏家書】:汝等雖不同生窘问，當思四海皆兄弟之義辆童。

告誡子孫要和睦。

【與子評等疏家書】:少學琴書惠赫，偶愛清靜把鉴，開卷有得，便欣然忘食儿咱。見樹木交蔭時鳥變聲庭砍，亦復歡然有喜。

【潯陽陶氏祖訓遺規(guī)】:禮義廉恥混埠，謂之四維怠缸。制心以禮，制事以義钳宪，制取財以廉揭北，措行以恥概耻。如是則教化隆而真儒出，四維張而家聲大矣罐呼。

陶母，陶侃侦高，陶淵明的家教故事嫉柴，形成了系統(tǒng)的陶氏家訓，包括誠修身奉呛，擇交游计螺，守廉潔，孝人子瞧壮，正倫紀等內(nèi)容登馒。

陶母與孟子的母親、歐陽修的母親咆槽、岳飛的母親并成為“四大賢母”陈轿。

陶氏家訓家規(guī)的特色在于以“賢”和“廉”為精髓，把陶母秦忿、陶侃麦射、陶淵明的思想精神轉化為家規(guī)家訓的具體內(nèi)容。

“不學刁詐之術灯谣，不交無益之朋”繼承了陶母結交賢友的主張潜秋。

“修身不可誠”、“法度不可守”繼承了陶母“廉潔奉公胎许、謹守法度”的教導峻呛。

【第九天】顏氏家族：

顏氏一族淵源甚古，可以推至孔子的得意門生辜窑，儒家五圣人之一钩述，并以德行著稱的顏回，孔子稱贊顏回:“一簞食穆碎，一瓢飲切距，在陋巷，人不堪其憂惨远，回也不改其樂谜悟。”的勤儉與清正北秽。

《顏氏家訓》的作者顏之推是顏回第三十五代世孫葡幸，也是一位歷經(jīng)滄桑，一生經(jīng)歷五朝贺氓，三次被俘蔚叨，在艱辛歲月，興亡榮辱中，看透修身處世要義的人蔑水。

《顏氏家訓》是一部記述個人經(jīng)歷邢锯，思想學識，并告誡子孫的經(jīng)典家訓搀别。

【顏氏家訓慕賢篇】:與善人居丹擎，如入芝蘭之室，久而自芳也歇父；與惡人居蒂培，如入鮑魚之肆，久而自臭也榜苫。君子必慎交游焉护戳。～交友之道垂睬。

【顏氏家訓勉學篇】:博士買驢媳荒，書卷三紙，為有“驢”字驹饺。

【顏氏家訓～教子第二】:人之愛子肺樟，罕亦能均，自古及今逻淌，此弊多矣么伯。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐卡儒，有偏寵者田柔，雖欲以厚之，更所以禍之骨望。

【顏氏家訓～名實第十】:人之虛實真?zhèn)卧诤跣挠脖瑹o不見乎跡，但察之未熟耳擎鸠。一為察之所鑒缀磕，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣劣光。

【第十天】錢氏家訓：

錢镠～吳越國（今蘇杭一帶）開創(chuàng)者袜蚕。

臨安錢氏～被譽為“千年名門旺族，兩浙第一家”绢涡。

比較有名的錢氏后代:科學家錢學森牲剃，國學家錢鐘書，諾貝爾化學獎得主錢永健雄可。

《錢氏家訓》以儒家“修身凿傅、齊家缠犀、治國、平天下”的理念聪舒，將家訓分為“個人辨液、家庭、社會箱残、國家”四個方面滔迈。

尊師重教，讀書明理是錢氏家族重要的家風疚宇。

【錢氏家訓個人篇】:持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介赏殃。

要求自己不能夠不謹慎嚴格敷待，面對財務不能不清廉耿介。

【錢氏家訓個人篇】:讀經(jīng)傳則根柢深仁热，看史鑒則議論偉榜揖。

熟讀經(jīng)典才會根基深厚，了解歷史才能談吐不凡抗蠢。

【錢氏家訓個人篇】:花繁柳密處撥得開举哟，方見手段。風狂雨驟時立得定迅矛，才是腳跟妨猩。

花叢密布柳枝繁雜的地方能夠開辟出道路，才顯示出本領秽褒『瑁狂風大雨肆虐的時候能夠立得住，才算是立定了腳跟销斟。

【錢氏家訓家庭篇】:娶媳求淑女庐椒，勿計嫁妝。嫁女擇佳婿蚂踊，勿慕富貴约谈。

【錢氏家訓家庭篇】:欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則犁钟。

【錢氏家訓家庭篇】:勤儉為本棱诱，自必豐亨。忠厚傳家涝动，乃能長久军俊。

把勤勞節(jié)儉當做根本，一定會豐衣足食捧存。用忠實厚道傳承家業(yè)粪躬，就能夠源遠流長担败。

【錢氏家訓社會篇】:不見利而起謀，不見才而生嫉镰官。

不要看見利益就動心謀取提前，不要見別人比你水平高就心生妒忌。

【錢氏家訓社會篇】:小人固當遠泳唠，斷不可顯為仇敵狈网。君子固當親，亦不可曲為附和笨腥。

【錢氏家訓國家篇】:執(zhí)法如山拓哺，守身如玉。

【錢氏家訓國家篇】:利在一身勿謀也脖母，利在天下者必謀之士鸥。利在一時勿謀也，利在萬世者更謀之谆级。

【第十一天】范仲淹家族：

范仲淹烤礁，字希文，江蘇吳縣肥照，今江蘇市吳中區(qū)人脚仔，公元989-1052年。北宋時期著名的政治家舆绎，思想家鲤脏。

范仲淹幼年喪父，4歲時跟隨繼父遷至長山吕朵。因家境貧寒凑兰，他每天用兩升小米煮粥，隔夜凝固后切成四塊边锁，早晚各吃兩塊姑食，他讀書特別刻苦。所以茅坛，他叮囑后人要志存高遠音半，勤儉結約，和氣做人贡蓖，清白為官曹鸠。

四川德陽范家大院是范仲淹后裔的聚集地之一。子孫們始終踐行忠厚祖訓斥铺，繼承清白遺風彻桃。

后人論宋朝人物，甚至“范仲淹為第一晾蜘×诰欤”

毛主席評價范仲淹:“中國歷史上有些知識分子文武雙全眠屎，但不能夠下筆千言，而且是知兵善戰(zhàn)肆饶。范仲淹呢改衩，不但能文武雙全，而且能下筆千言驯镊『剑”

范仲淹親自為后人制定了《六十一字族規(guī)》和《告諸子及弟侄》。

【告諸子及弟侄】:且溫習文字板惑，清心潔行橄镜，以自樹立。平生之稱冯乘，當見大節(jié)洽胶，不必竊論曲直，取小名招大悔矣往湿。

平時要多讀有益的書妖异，清心寡欲惋戏，潔身自好领追，以此樹立良好的品德，不要玷污自己的名聲响逢。同時要注意培養(yǎng)自己高尚的節(jié)操绒窑，不要隨便討論別人的是非曲直。雖博得一時的小名舔亭，卻招致日后更多的煩惱和懊悔些膨。

【六十一字族規(guī)】:家族之中，不論親疏钦铺，當念同宗共祖订雾，一脈相傳，務要和睦相處矛洞，不許相殘洼哎，相妒，相爭沼本，相奪噩峦，凡遇吉兇相助，相扶抽兆，庶幾和氣致祥识补，永遠吾家族家人熾昌般。

【范文正公家訓百字銘】:禮義勿疏狂辫红，遜讓敦睦鄰凭涂，敬長輿懷幼祝辣，憐恤孤寡貧。

做事情要以禮義為先导盅，不能恃才傲物较幌，要處處謙遜，與鄰居搞好關系白翻。要尊老愛幼乍炉，憐孤恤寡，幫助窮人滤馍。

【告諸子及弟侄】:京師少往還岛琼，凡見利處，便須思愚巢株。老夫屢經(jīng)風波槐瑞，惟能忍窮，故得免禍阁苞。

在京城少與別人交往應酬困檩，凡是遇到對自己有利的事情，就要多想想是否有不利的地方那槽。我經(jīng)歷過很多波折悼沿，由于我能夠窮樂道，因此能夠免禍骚灸。

范仲淹對“小我”與“大我”糟趾，“物質”與“精神”,“享受”與“奉獻”的處理，為后世景仰甚牲。范仲淹“以天下為己任义郑。”正所謂“千載家風應未墜丈钙，子孫還解愛青山非驮。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂雏赦〗袤希”

【第十二天】包拯家族：

“開封（北宋首都）有個包青天，鐵面無私喉誊，辨忠奸”～忠奸分明的包公邀摆。

包拯,公元999-1062年，字希仁伍茄，廬州合肥（今安徽合肥）人栋盹，北宋名臣。

【包拯】:不持一硯歸的故事敷矫。

包拯一身正氣例获，兩袖清風的作風汉额。

包拯家訓，只有37字榨汤，是歷史上最短的家訓蠕搜。

“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家收壕，亡墓之后不得葬子大塋之中妓灌，不從吾志非吾子孫∶巯埽”

【第十三天】司馬光家族：

司馬光1019-1086年虫埂，字君實，陜州夏縣（今山西夏縣）人圃验。北宋時期著名的政治家掉伏，史學家，文學家澳窑，官至宰相斧散。由于他夫人的原因，他一生沒有生自己的孩子摊聋，收養(yǎng)了他哥哥的兒子司馬康為養(yǎng)子鸡捐。他主持纏寫了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》，記載了16個朝代栗精，1000多年的朝代興衰更替的經(jīng)驗和教訓闯参。

【司馬光小故事】:司馬光砸缸瞻鹏，司馬光誠信賣馬悲立，司馬光堅不納妾。

司馬光的家規(guī)叫《訓儉示康》和《溫公家范》新博，這里“康”指司馬康薪夕。《訓儉示康》圍繞“成由勤儉敗由奢”來教導他的后代要節(jié)儉赫悄≡祝《溫公家范》系統(tǒng)闡述了為人治家和處世之道。

【訓儉示康】:平生衣取蔽寒埂淮。十曲重復姑隅。亦不敢服垢弊，以矯俗千名倔撞，但順吾性而已讲仰。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉為美痪蝇”啥福～節(jié)儉樸素冕房。

【溫公家范】:今之為后世謀者，不過廣營生計以遺之趁矾。然不知以義方訓其子耙册，以禮法齊其家，自于數(shù)十年勤身苦體以聚之毫捣，而子孫于時歲之間奢靡游以散之详拙。

【溫公家范】:唐中書令崔玄煒，初為庫部員外郎蔓同，母戶氏嘗戒之曰:“汝今坐食俸祿溪厘，茍不能忠清，雖日殺三牲牌柄，吾猶食之不下咽也畸悬。”

【第十四天】張載家族：

【六有家規(guī)】:言有教珊佣，動有法蹋宦，晝有為，宵有得咒锻，息有養(yǎng)冷冗，瞬有存。

【十戒家規(guī)】:戒逐淫朋隊伍惑艇，戒好鮮衣美食蒿辙，戒馳馬試劍斗雞走狗，戒濫飲狂歌滨巴，戒早眠宴起思灌，戒依父兄勢輕動打罵，戒喜行尖戳事恭取，戒近暱婢子泰偿，戒氣質高傲不循足讓，戒多讒言市語蜈垮。

【學規(guī)兩則】:《訂頑》和《砭愚》耗跛，后被一個大儒改為《西銘》和《東銘》

【摘自東銘】:戲言出于思也，戲動作于謀也攒发。發(fā)乎聲调塌，見乎四支，謂非己心惠猿，不明也羔砾。欲人無己疑，不能也。過言非心也蜒茄，過動非誠也唉擂。失于聲，繆迷其四體檀葛，謂己當然玩祟，自誣也。欲他人己從屿聋，誣人也空扎。或者以出于心者润讥，歸咎為己戲转锈。失于思者，自誣為己誠楚殿。不知戒其出汝者撮慨，歸咎其不出汝者。長傲且遂非脆粥，不知孰甚焉砌溺。

【張載名言】:為天地立心，為生民立命变隔，為往圣繼絕學规伐，為萬世開太平。這“四為”展現(xiàn)了張載博愛的情懷匣缘，遠大的志向猖闪，強烈的使命。

【第十五天】蘇東坡家族：

蘇東坡肌厨，名蘇軾脊阴，字子瞻仔役，別號東坡居士庵佣，北宋文學家服球，書法家献联，政治家竖配。

蘇東坡弟弟蘇轍，也是北宋文學家里逆。

蘇軾进胯，蘇轍和其父親蘇洵被成為“三蘇”。

【蘇軾家訓】:凡吳子孫原押，必講文明胁镐。父慈子孝，兄友弟恭。夫正婦順盯漂，內(nèi)外有別颇玷。老小有序，禮義廉恥就缆。為人豪杰帖渠，處事必公。費用必儉竭宰，為官必廉空郊。非義不取，救死扶貧切揭。敦親睦族狞甚，敬老尊賢。

【蘇東坡六事廉為本賦】:功廢于貪廓旬，行成于廉哼审。

功業(yè)毀廢于貪婪，德行養(yǎng)成于廉潔孕豹。

【蘇洵族譜后錄下篇】:事父母極于孝棺蛛，與兄弟篤于愛，與朋友篤于信巩步，薄于為己而厚于為人旁赊。

侍奉父母，要盡到最好的孝心椅野，兄弟之間要互相關愛终畅，與朋友相處要坦誠守信，對自己要嚴格要求竟闪，對別人要寬宏大量离福。

【第十六天】黃庭堅家族：

黃庭堅，字魯直炼蛤，號山谷道人妖爷，北宋書法家，詩人理朋，文學家絮识。

【戒石銘】:爾俸爾祿，民膏民脂嗽上。下民易虐次舌，上天難欺。表達了黃庭堅廉潔從政兽愤，敬民愛民的心智彼念。

【黃氏家規(guī)】:人有祖宗挪圾，猶水木之有本源，不可忘也逐沙。父母罔極之恩哲思，同于天地。凡我子姓親存者吩案，務宜隨分敬養(yǎng)也殖。

【家戒】:為人子者，告其母曰:無以小財為爭务热，無以小事為仇忆嗜，使我兄叔之和也；為人夫者崎岂，告其妻曰:無以猜忌為心捆毫，無以有無為懷，使我弟侄之和也冲甘。

【第十七天】洪氏家族：

洪氏六戒:戒游绩卤，戒博，戒飲江醇，戒斗濒憋，戒色，戒逸陶夜。

【洪氏祖訓】:孝以事親凛驮，義以睦族，敬以持己条辟，恕以及物黔夭。