中庸之道是儒家非常重要的學(xué)說理論秉继，《論語》里說：“君子中庸祈噪，小人反中庸∩屑”《三字經(jīng)》說：“作中庸辑鲤，子思筆。中不偏杠茬，庸不易月褥。”那么《千字文》是如何談?wù)摗吨杏埂返哪仄昂恚柯犂桌诶蠋熃?jīng)典誦讀《千字文》為您解讀~
《千字文》節(jié)選
孟軻敦素宁赤，史魚秉直。
庶幾中庸栓票，勞謙謹敕决左。
聆音察理，鑒貌辨色走贪。
貽厥嘉猷佛猛，勉其祗植。
今天《千字文》說的是孟子崇尚樸素坠狡，史官子魚秉性剛直继找。做人要盡可能合乎中庸的標準，必須勤勞謙遜逃沿，謹慎檢點码荔，懂得規(guī)勸告誡自己。聽人說話要審察其中的道理感挥，看人容貌要看出他的心情缩搅。要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹慎小心地處世立身触幼。
孟軻敦素硼瓣，史魚秉直。亞圣孟子，名軻堂鲤。敦亿傅，是崇尚的意思。素瘟栖，本義為沒有染色的生絲葵擎，就是我們前面講的“墨悲絲染”的絲，是素凈純白的半哟。因為孟子首先提出了“人之初酬滤，性本善”的觀點，人性本善寓涨，純白無染盯串，才能知道什么是仁義之道。所以有“孟軻敦素”的說法戒良。
史魚是與孔子同時代的人体捏，它是衛(wèi)國的大夫，也是著名的史官糯崎。史魚為人正直几缭，看不得朝中的丑惡現(xiàn)象。史魚以正直敢諫聞名沃呢，他的君主衛(wèi)靈公并不是一個賢明的君王年栓，且信用寵臣。當(dāng)時衛(wèi)國朝中的群臣都不敢講話樟插，怕受打擊迫害韵洋。史魚就不這樣竿刁，即便是衛(wèi)靈公有毛病黄锤，他也照說不誤。直至臨終前食拜，史魚還是在講直話鸵熟，給衛(wèi)靈公提建議，罷黜佞臣负甸，任用賢士流强。所以孔子在《論語》里稱贊說：“直哉！史魚呻待。邦有道如矢打月，邦無道如矢〔献剑”不管環(huán)境如何奏篙，無論社會動亂還是安定，他的言行永遠都像箭一樣，尖銳而正直秘通。秉字的本義是賦予为严、給予，引申義才是秉受肺稀、天生的意思第股，所以“史魚稟直”就是說：史魚有堅持正直的品德。
庶幾中庸话原，勞謙謹敕夕吻。“庶幾”是差不多稿静、大概的意思梭冠，庶幾中庸，是說這就差不多是中庸之道了改备，很接近中庸之道了控漠。中庸之道是儒家非常重要的學(xué)說理論，《論語》里說：“君子中庸悬钳，小人反中庸盐捷。”君子是遵循中庸之道的默勾，小人是違反中庸之道的碉渡。
孔子的孫子子思專門寫了一篇論文医咨，就叫《中庸》拾徙，成為儒家“四書”之一。到底什么是中庸呢百匆？《三字經(jīng)》說：“作中庸环疼，子思筆习霹。中不偏，庸不易炫隶×芤叮”不偏是中，把握好度伪阶，既沒有嚴重超標的“過”煞檩，也沒有根本沒達標的“不及”，過猶不及栅贴，都不是中庸斟湃。中庸就是恰到好處，恰如其分檐薯。
孔子晚年周游列國后凝赛，寫成一部史書《春秋》，為什么不叫《冬夏》呢？因為冬太冷哄酝，夏太熱友存，只有春秋兩季氣溫適宜，不熱不冷陶衅，寓意歷史要客觀屡立，不能偏頗，這才是史家中正之道搀军。“庸”是“撑蚶”的意思，恒久不變的就叫“痴志洌”焚刺。中庸就是始終堅持中道，習(xí)以為常门烂。
勞謙謹敕乳愉。勞，是勤勞屯远、勤勉蔓姚；謙，是謙虛慨丐，謙遜坡脐；謹，是嚴謹房揭，小心备闲；敕，是檢點捅暴，不隨便恬砂。如果我們能保證內(nèi)心的方正，再保持勤勞謙虛伶唯，嚴謹檢點觉既，這就是合格的中庸之道惧盹。
聆音察理乳幸，鑒貌辨色。聆音察理钧椰，聆是深度地聽粹断，聽，則是一般的聽嫡霞。聽別人講話瓶埋，要仔細地聽，就是聆音。察养筒，是審察曾撤、考察，理是話語里面蘊含的道理晕粪。俗話說“弦外之音”挤悉，我們在聽別人講話時，要聽到話語背后的意思巫湘，弄懂話語中的道理装悲，這就是“聆音察理”。鑒貌辨色尚氛，鑒诀诊，本義是鏡子，引申為鑒別阅嘶、觀察属瓣，貌是一個人的容貌和外表，包括言談舉止讯柔，動作表情奠涌。“鑒貌辨色”就是通過觀察言談舉止磷杏、動作表情可以分辨內(nèi)心活動溜畅，這就是“鑒貌辨色”。
貽厥嘉猷极祸，勉其祗植慈格。貽厥嘉猷，貽遥金，本義是贈送浴捆，引申為遺留。厥稿械，是代詞选泻，這的意思。嘉是美好美莫，猷是謀略页眯。貽厥嘉猷就是將美好的謀略遺傳下來。意思就是家風(fēng)承傳厢呵，先輩們把經(jīng)驗窝撵，忠言傳遞給子孫后代。勉其祗植襟铭，勉碌奉，是勉勵短曾；祗是恭敬的意思，植是樹立赐劣。勉其祗植嫉拐，就是勉勵子孫后代要謹慎小心地立身處世。
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