儒家文化里講到三綱八目陷虎，“三綱”指的是明明德、親民杠袱、止于至善尚猿；“八目”指的是格物、致知楣富、誠意凿掂、正心、修身菩彬、齊家缠劝、治國、平天下骗灶。用陽明先生的心學(xué)來說就是致良知惨恭，用四個字來概括就是內(nèi)圣外王。
中華文化有一個特別有意思的現(xiàn)象耙旦，就是一字多義脱羡，這就造成了他的博大精深萝究，一詞勝千言，需要我們用心去體悟锉罐，所以學(xué)習(xí)中國文化重在一個悟字帆竹，在學(xué)習(xí)陽明先生的心學(xué)時也一樣，這個悟一定是要知行合一地去悟脓规。
內(nèi)圣外王栽连，指內(nèi)具有圣人的才德，對外施行王道侨舆。最早出自《 莊子·天下篇》秒紧，因?yàn)樽运我詠恚S著儒道釋三教合流挨下，理學(xué)出現(xiàn)熔恢，隨之開始用“內(nèi)圣外王”來闡釋儒學(xué)。所以詞的含義不是一層不變的臭笆，應(yīng)該是隨著時代的變化賦予新的含義叙淌，而對陽明先生的心學(xué)的學(xué)習(xí)也應(yīng)該有新時代的解讀，或者說應(yīng)該有自己獨(dú)特的解讀愁铺。
關(guān)于心學(xué)體系鹰霍，也經(jīng)歷了陽明先生多次不斷完善：從龍場悟道至天泉證道，對于心學(xué)的體悟帜讲，陽明先生在人生的不同階段都有不同的感悟和總結(jié)衅谷。我們在學(xué)習(xí)陽明先生的心學(xué)時也會隨著學(xué)習(xí)的深入，自己踐行的程度體會地更加深刻似将。
關(guān)于內(nèi)外這兩個字获黔，看似很簡單，卻包涵了辯證思維在验。內(nèi)可以理解為我們的內(nèi)心玷氏，外可以理解為外界，內(nèi)可以理解為自己腋舌，外可以理解為他人盏触，內(nèi)可以理解為組織內(nèi)部，外可以理解為組織外部块饺，從不同的角度和層次看到的問題就不一樣赞辩，
初識陽明先生心學(xué)對于內(nèi)外的理解偏重在內(nèi)心與外在，只有當(dāng)內(nèi)心建立了善惡的良知授艰，在外在才會表現(xiàn)出來辨嗽，再讀陽明先生的知行合一發(fā)現(xiàn)沒有什么內(nèi)外之分，內(nèi)中有外淮腾，外中有內(nèi)糟需，內(nèi)外合一屉佳。當(dāng)我再深思時發(fā)現(xiàn)，所謂的內(nèi)外是我自己給他的定義洲押，無所謂內(nèi)圣武花，無所謂外王，一切都對于人生終極意義孜孜追求杈帐√寤或許隨著將來閱歷的豐富，對于內(nèi)外的理解可能會是另外一番新意了挑童。
我是鑠爸干旁，終身學(xué)習(xí)者，閱讀推廣人炮沐，跑步達(dá)人，一月精讀一本書回怜，一月跑步150KM+
