今日觀點(diǎn)：
通過(guò)“改玉改行”的原委和意義绩卤，了解儒家把個(gè)人修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)到了幾乎變態(tài)的程度瓤湘。因?yàn)樵诙Y制社會(huì)里泊脐，對(duì)貴族的約束力主要來(lái)自兩個(gè)途徑：一是習(xí)俗，二是自覺(jué)课蔬，兩者都缺乏硬性的約束力囱稽。
一、改玉改行
1二跋、佩戴玉石掛件战惊，在周朝的意義
- 為了讓人保持優(yōu)雅且合乎本分的儀態(tài)
如果儀態(tài)不端莊頭擺動(dòng)幅度過(guò)大，“充耳”就會(huì)打臉 - 全身多處佩玉同欠，只有腳步平穩(wěn)样傍，才會(huì)發(fā)出風(fēng)鈴一般環(huán)佩玎珰的聲音
- 平民百姓是“小人”，既買(mǎi)不起铺遂，又行色匆匆衫哥，不適合佩玉
- “小醜備物”，力不從心
2襟锐、身份不同撤逢，佩玉規(guī)格不同
《禮記》:
古之君子必佩玉，君子無(wú)故玉不去身粮坞。
- 玉佩最重要的是發(fā)出聲音蚊荣，用五聲音階來(lái)判斷
- 大夫出門(mén)必配車(chē)，車(chē)上必有鈴鐺
- 響聲要?jiǎng)勇?tīng)莫杈，走路互例、開(kāi)車(chē)就要平緩
3、祭祀典禮上的步態(tài)要求
地位越高筝闹，步子越小
以“武”計(jì)量媳叨，指“足跡”，為適應(yīng)不同步伐关顷，佩玉也有相應(yīng)改變
- 國(guó)君：接武糊秆，每步只有半只腳
- 大夫：繼武，長(zhǎng)度加倍
- 士：中武议双，長(zhǎng)度再加倍
二痘番、細(xì)節(jié)決定成敗
1、禮制社會(huì)的約束
對(duì)貴族的約束力，主要來(lái)自兩個(gè)途徑
- 一是習(xí)俗
- 二是自覺(jué)
2汞舱、沒(méi)有硬性的約束力
- 習(xí)俗和自覺(jué)都沒(méi)有硬性約束力
- 稍不小心就會(huì)被私欲突破
- 一旦突破就會(huì)禮崩樂(lè)壞
3伍纫、儒家的弱點(diǎn)，法家的對(duì)策
- 儒家要把情欲的苗頭和野心的苗頭昂芜，都扼殺在搖籃里翻斟，但是缺乏硬性約束力
- 法家主張嚴(yán)刑峻法，不把貴族當(dāng)貴族
三说铃、上級(jí)欺負(fù)下級(jí)，下級(jí)可以越級(jí)訴訟嗎嘹履？
1腻扇、晉文公遇到的官司
晉文公想借道衛(wèi)國(guó)攻打曹?chē)?guó)，被衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)成公拒絕砾嫉，因此得罪了強(qiáng)國(guó)晉國(guó)幼苛。于是衛(wèi)國(guó)轉(zhuǎn)投另一個(gè)強(qiáng)國(guó)楚國(guó)。沒(méi)想到衛(wèi)國(guó)的臣民心向晉國(guó)焕刮，為表誠(chéng)意舶沿，他們把衛(wèi)成公趕走，激怒了楚國(guó)配并，引發(fā)了晉楚之間的“城濮之戰(zhàn)”括荡，結(jié)果是晉國(guó)贏了。流亡在外的衛(wèi)成公安排大夫元晅輔佐弟弟叔武攝政溉旋，不久卻聽(tīng)信讒言畸冲，以為元晅已經(jīng)在國(guó)內(nèi)擁立叔武為國(guó)君，于是把元晅的兒子殺了观腊。元晅卻依舊重死執(zhí)行承諾邑闲，輔佐叔武攝政。后來(lái)晉文公允許衛(wèi)成公回國(guó)梧油，衛(wèi)成公回國(guó)后苫耸，就把攝政的弟弟叔武殺了，元晅聞?dòng)嵦油鶗x國(guó)儡陨。
2褪子、元晅的冤怎么伸？
- 元晅是臣子迄委，衛(wèi)成公是國(guó)君
- 晉文公是諸侯的盟主
- 元晅可以作為下級(jí)褐筛，越級(jí)向晉文公訴訟衛(wèi)成公嗎？
……詳見(jiàn)明日“彩蛋”
