布施要發(fā)乎內(nèi)心亥宿，這樣的福報無窮無盡卸勺。
達(dá)摩祖師與梁武帝有這么一個故事。梁武帝曾問達(dá)摩祖師“我在國內(nèi)建造了很多的寺廟烫扼，印送抄寫了很多佛經(jīng)曙求，同時在全國范圍內(nèi)供養(yǎng)了眾多僧尼，請問大師，我所做的功德如何呢悟狱？”静浴，梁武帝問這話原本是想得到達(dá)摩祖師的肯定，可是結(jié)果卻出人意料挤渐，達(dá)摩祖師回答：“無有功德”苹享。梁武帝報以功利之心，在布施之后謀求功德浴麻，這便是住了相得问。
“我給了某人幫助而無所回報，這讓我感到委屈”软免，這是大眾的普遍心理宫纬。“沒有無緣無故的好”膏萧，一旦開始就抱著這樣的心理出發(fā)漓骚，那么煩惱便已深種。我記得小時候為了與新同學(xué)交到朋友便贈與對方板塊橡皮榛泛，同學(xué)拿到我的橡皮后無動于衷讓我感到委屈认境，你都拿了我的禮物為什么還不與我交朋友呢？我那時當(dāng)然不懂得“不住相”的道理挟鸠，長大后知道了要做到也是很難叉信。
前面講心如何住時說到要看到諸相非相的本質(zhì)，心便能做到行云流水艘希，不住一物硼身。布施也是如此。給美女更多的幫助覆享，給會哭會喊說話好聽的人更多的關(guān)注佳遂，通過主觀好惡辨別布施對象，而非出自悲憫之心幫助他人之愿撒顿，這樣的布施沒有功德丑罪。
發(fā)自真誠地幫助他人，即使再微小也有無邊功德凤壁。佛化緣時吩屹，遇到兩個小孩子在路上玩泥巴，忽然看到了佛拧抖，非常恭敬煤搜，又見佛手里端著一個缽；這時唧席，一個孩子手里正抓一把沙子擦盾，就說：這個供養(yǎng)你嘲驾！佛說：善哉！善哉迹卢！另外一個也至誠地隨喜了辽故。于是佛就預(yù)言了，百年以后腐碱，以此功德榕暇，一個當(dāng)治世的帝王，一個當(dāng)輔相∮麒荆現(xiàn)在我們拿把沙子去廟里求佛祖保佑我們百年后大富大貴彤枢，估計連你自己也不信。不以目的筒饰，不求方法缴啡，不分對象，發(fā)乎心間瓷们，懷悲憫之心幫助他人免受苦難业栅，這才是佛祖要教我們的。
當(dāng)然谬晕，當(dāng)別人以真誠布施碘裕，而作為接受者也要莊嚴(yán)接受。假如別人幫助了我們金銀財物攒钳，我們要感激帮孔，別人幫助了我們一把柴草也要心懷感激。迦葉尊者是佛陀十大弟子之一不撑，有一天中午出去乞食文兢，碰到一位老婆婆，婆婆窮困潦倒焕檬，身染重病姆坚，命不久矣。迦葉尊者看到后悲憫之心油然而生实愚，怕婆婆壽終沒有種福田的機(jī)會兼呵，于是向婆婆說“我是依止佛陀修行的沙門，請求你的布施”腊敲，老婆婆說“我只有一晚已經(jīng)酸臭的米湯击喂，實(shí)在是不好意思給你”，迦葉尊者說道只要你有心布施就可以了兔仰，老婆婆聽到后把半碗米湯倒進(jìn)尊者的缽中茫负，迦葉尊者端起一飲而盡。
如果要布施乎赴，那便不求回報忍法，拋掉外物，靜問本心榕吼。
真善發(fā)乎心間饿序。
