今天繼續(xù)探討一下《長(zhǎng)恨歌》佩厚。關(guān)于楊貴妃的死，一直以來存在不同的說法。其中有一種說法是：楊貴妃馬嵬驛并沒有死拔创，而是輾轉(zhuǎn)流亡去了日本呢诬。而學(xué)術(shù)界對(duì)這個(gè)說法一直不認(rèn)同涌哲，認(rèn)為這是后世善良的人們一種美好的幻想，如此美女或者說如此美好的事物不應(yīng)當(dāng)就這么消失了尚镰。而我經(jīng)過認(rèn)真的查證阀圾，發(fā)現(xiàn)楊貴妃逃亡日本是有根據(jù)的。
根據(jù)有三狗唉。
其一初烘，《長(zhǎng)恨歌》中有一句詩(shī)明確指出：馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處分俯。白居易所處的年代距離事發(fā)時(shí)間不遠(yuǎn)肾筐，大概只有五十多年，所以還是有一定的可信度缸剪。加上后面道士說見到楊貴妃真人吗铐，而且還帶回了信物。所以杏节，這就構(gòu)成了第一條根據(jù)唬渗。
其二，也是最具可信度的一條根據(jù)奋渔。有學(xué)者親身到日本考證過镊逝，在日本的向津具半島有個(gè)叫油谷町的靠海的小漁村，這個(gè)小漁村確實(shí)日本出名的出美女的地方卒稳，而且一直流傳很多關(guān)于楊貴妃的傳說蹋半。幾乎家家戶戶都有以楊貴妃命名的食品或物品，比如說楊貴妃酒充坑、楊貴妃餅减江、楊貴妃壽司等等。最重要的是這個(gè)村里有個(gè)叫二尊院的寺廟捻爷，廟里保存著一本古書辈灼，據(jù)說是寺廟55世長(zhǎng)老流傳下來的，里面詳細(xì)地記載了關(guān)于楊貴妃如何流亡到日本的全過程也榄。里面有段話是這么說的：“高力士將貴妃從寢室中叫出巡莹，引至佛堂前縊殺司志，將尸首橫陳車上，置于驛站庭院中降宅，令六軍總領(lǐng)陳玄禮等人視之骂远。大軍既發(fā)，唐玄宗往蜀地而去腰根，陳玄禮見貴妃氣息有所和緩激才，念及皇帝之悲切，著人救治额嘿，后命人建造空艫舟瘸恼，置數(shù)月糧食于舟內(nèi)，放逐海中册养，任其漂流东帅。天寶十五載十月，唐玄宗愛妃楊玉環(huán)乘空艫舟于久津具渡口登岸球拦，登岸后不久死去靠闭，里人相寄，葬于本寺廟內(nèi)刘莹，憑吊者不絕阎毅。”寺廟內(nèi)有楊貴妃的墓葬点弯，有楊貴妃的雕塑扇调，只是日本的楊貴妃雕塑比國(guó)內(nèi)的雕塑要消瘦許多，想來怕是長(zhǎng)途跋涉抢肛、千里奔馳狼钮、舟車勞頓，加上楊貴妃走的是蜀道中最難走也是最近的一條——儻駱道（唐玄宗走的是褒斜道）捡絮，以及海上長(zhǎng)期漂泊所致吧熬芜。中國(guó)駐日本參贊章金樹參觀二尊院后寫下一首詩(shī)：長(zhǎng)生殿里情意長(zhǎng)，天長(zhǎng)地久兩難忘福稳。長(zhǎng)安一別何處去涎拉？油谷町里望家鄉(xiāng)。這構(gòu)成了第二條根據(jù)的圆。
其三鼓拧，我們知道，當(dāng)時(shí)白居易寫《長(zhǎng)恨歌》的地方是仙游寺越妈，仙游寺有個(gè)下院叫涌泉寺季俩，而日本京都有個(gè)泉涌寺，這個(gè)泉涌寺里供奉了楊貴妃菩薩像梅掠，最令人稱奇的是這個(gè)楊貴妃菩薩像不同于任何其他藏傳佛教或漢傳佛教像酌住，因?yàn)樗^上帶著一個(gè)金步搖店归，這是唐朝很有特征的一種首飾，《長(zhǎng)恨歌》中就有“云鬢花顏金步搖”的詩(shī)句酪我。再讓人感到意外的是消痛，這個(gè)泉涌寺的前身，竟然也叫仙游寺都哭。所以肄满，這就構(gòu)成了第三條根據(jù)。
不過质涛，有根據(jù)并不代表就是事實(shí)。至于事實(shí)究竟是怎樣掰担，我們恐怕無從知曉汇陆。
