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四印苗族
? ? ? 傳說(shuō)，大約3000年前被盈，四印苗族的始祖“簪汪”（音）是這支族人的王，統(tǒng)管四尊大印搭伤，住在皇城只怎。然而，“簪汪”的皇城被另一個(gè)王看中欲霸占怜俐，這個(gè)王就設(shè)計(jì)盜走了“簪汪”的“龍心”身堡，隨后又提出要與“簪汪”比武，勝者為王佑菩《苣“龍心”被盜的“簪汪”自知不敵裁赠，一面應(yīng)允了比武之事，一面立即帶著族人逃出皇城赴精。
“簪汪”一族一路長(zhǎng)途跋涉佩捞，跨黃河、渡長(zhǎng)江蕾哟，最后來(lái)到威清衛(wèi)（清鎮(zhèn)）一小河旁一忱。“簪汪”下令將四顆大印的印模蓋印在自己女兒的服飾上谭确，之后將四大印章及攜帶的文書(shū)檔案一并燒毀帘营。“簪汪”的女兒憑著記憶將遷徙的前因后果一針一線縫在衣服上逐哈，讓后人記住芬迄。前胸后背左膀右臂四處狀如大印的方型圖案，就成了四印苗族的起源昂秃≠魇幔 四印苗族后裔也就在清鎮(zhèn)定居下來(lái)。
服飾
? ? 她們的服飾分為簡(jiǎn)裝與盛裝兩種,尤其是婦女服飾更為講究肠骆。下方這件衣服算途，至少已做了大半年...
從苗族老人的口里，我們得知蚀腿，一套衣服的制作嘴瓤，要經(jīng)過(guò)紡線、染白莉钙、紡織廓脆、上臘、 染布磁玉、刺繡等復(fù)雜工序狞贱。一個(gè)心靈手巧的婦女,做一套盛裝至少也得花上七八個(gè)月時(shí)間。一個(gè)女人一身所穿的盛裝蜀涨，也不過(guò)兩三套。
分散各地而居的苗族蝎毡，其服飾外觀也有著較大的差異厚柳。“四印” 苗胞的服飾沐兵，給人最直觀的感覺(jué)别垮，就是鮮艷、華麗和精美扎谎。盛裝上身的領(lǐng)為多層"大翻領(lǐng)”, 用無(wú)顏六色的絲線繡著不同種類的花紋和圖案碳想。四枚大印中烧董，印居于胸前、三枚分別在后背和兩只袖子上胧奔。尤其是胸前的大印逊移，一律用鮮艷的線條勾勒，四四方方,尤為醒目龙填。
? ? ? 婦女下裝為裙胳泉，皆為蠟染百褶。大裙有裙腳岩遗，制工工整扇商；圍裙則罩在大裙外，不僅取到“保護(hù)”大裙整潔的作用宿礁，還突出了鮮明的層次,表現(xiàn)出了苗胞的審美情趣案铺。特別的是，百褶裙上的主體花紋,都是九道梆靖。尤率領(lǐng)的"九黎”部落,想到了遷徙中的苗族先民趟過(guò)的數(shù)不清的高山控汉、河流。
樂(lè)器
? ? ? 綿綿生情的姊妹簫涤姊，還有一種大膽示愛(ài)的樂(lè)器——橫簫暇番。每年農(nóng)歷二月初，四面八方的苗胞思喊，就聚會(huì)在龍灘大坡上壁酬。這一天，青年男子就用自己的簫音恨课，當(dāng)面向意中人表達(dá)愛(ài)意舆乔。如果雙方情投意合，就稱為“姐跟你”剂公，男方則要在五天內(nèi)希俩，找上媒人上門(mén)提親，女方也會(huì)以隆重的待客方式纲辽，來(lái)歡迎未來(lái)的“新姑爺”颜武。
這個(gè)節(jié)日，當(dāng)?shù)孛绨凶觥岸绿一ü?jié)”拖吼。 桃花開(kāi)放的時(shí)候鳞上，我們沒(méi)有來(lái)，錯(cuò)過(guò)了花期也錯(cuò)過(guò)了聽(tīng)簫的時(shí)節(jié)吊档。但我們卻記住了這個(gè)美麗的節(jié)日名字篙议，桃花開(kāi)放的時(shí)候，我們沒(méi)有來(lái)，錯(cuò)過(guò)了花期也錯(cuò)過(guò)了聽(tīng)簫的時(shí)節(jié)鬼贱。但我們卻記住了這個(gè)美麗的節(jié)日名字移怯，感受到了四印苗胞追求愛(ài)情的熱烈的簫聲！
“苗家迎客不握手这难，歌聲飛出家門(mén)口;南來(lái)的客人北往的漢舟误，醉在苗鄉(xiāng)不想.……”如果說(shuō)“二月桃花節(jié)”是四印苗胞“簫聲傳情”的表達(dá)，那么雁佳，麥格寨千年銀杏樹(shù)下的“銀杏歌節(jié)”脐帝，則是苗胞民族民俗文化的一塊集中展示地。
“其實(shí)糖权，‘銀杏歌節(jié)’′是“桃花節(jié)”的一個(gè)延續(xù)堵腹，也是“四印”苗族迎春活動(dòng)的收?qǐng)觥?shū)記告訴我們星澳，“整個(gè)“四印”苗族疚顷，一直分布在以麥格龍灘村為中心的十八個(gè)大大小小的村寨中。雖說(shuō)相距不遠(yuǎn)禁偎，但由于高山擋道腿堤，林密幽深，往往是“聽(tīng)見(jiàn)聲音不見(jiàn)人”如暖。為加強(qiáng)相互間的溝通和交流笆檀，大家就在春節(jié)農(nóng)閑時(shí)節(jié)相聚“玩場(chǎng)”，久而久之盒至，就形成了今天頗有地域特色和民族特色的文化活動(dòng)酗洒。
歌舞
? ? ? ? “四印苗族年廠”節(jié)在清鎮(zhèn)市麥格苗族布依族鄉(xiāng)龍窩的田頭上舉行，在當(dāng)?shù)丶纤欤先f(wàn)名四印苗胞舉行了隆重的放鞭炮和跳蘆笙活動(dòng)樱衷。據(jù)現(xiàn)場(chǎng)了解，“苗族年廠”是當(dāng)?shù)孛绨o(jì)念先祖酒唉，悼念去世的老人矩桂，祈福豐收的傳統(tǒng)活動(dòng)。每年正月初五痪伦，身著盛裝的苗族同胞侄榴，自發(fā)相聚到這里跳著多姿的蘆笙舞。凡戴上白頭帕的网沾，代表去世的老人來(lái)這里歡度春節(jié)牲蜀，有的還將老人的衣服和鞋子背在背上，表示送新衣給老人绅这。沒(méi)戴白頭帕的，有的是來(lái)看熱鬧的在辆，其中也有前來(lái)相親的证薇。以下圖片記錄了熱鬧非凡的“四印苗族年廠”節(jié)度苔。
成語(yǔ)“高山流水”出自《列子·湯問(wèn)》，比喻知己或知音浑度，也比喻音樂(lè)優(yōu)美寇窑。在苗家，來(lái)者皆是客箩张，但凡有貴賓到家做客甩骏，苗家就會(huì)以最高禮遇接待，向貴客敬酒先慷，跳舞饮笛。
婚禮
在龍灘村苗族子女成婚的這一天，子女要穿上母親為他們親手織的衣服论熙，這個(gè)衣服在他們出生的時(shí)候福青，母親就開(kāi)始一針一線的為她們縫制。
祭祀
? ? ? 村里的鼓用梧桐樹(shù)木和牛皮制成脓诡，沒(méi)有圖案无午，是30多年前做的，案頭掛有兩個(gè)布袋就像兩件男女服飾祝谚，分別代表族人的祖公宪迟、祖母，鼓則是族人更久遠(yuǎn)的神靈化身交惯。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 在四印苗族人的傳說(shuō)里次泽，最初，只有6位兄弟來(lái)到這片深山商玫，“祭鼓”這一追憶祖先的節(jié)慶就由一個(gè)家族的子孫舉辦箕憾。要舉行請(qǐng)祖、誦唱拳昌、殺牛的儀式活動(dòng)袭异。在堂屋灶臺(tái)上，用竹竿串成的架子上炬藤，掛六個(gè)半邊豬頭和豬蹄祭祀十二年間的逝者御铃，“寶冒”在堂屋門(mén)口擺桌，分3排擺放了酒杯：兩邊倒酒沈矿，中間放肉上真。
? ? 在村民家里，她正給幾個(gè)女兒準(zhǔn)備節(jié)日盛裝：前胸羹膳、后背和兩只手臂上各繡有形似印章的圖案睡互，族人說(shuō)，這與他們戰(zhàn)敗而被驅(qū)逐的歷史有關(guān)。
學(xué)校：貴州師范大學(xué)
學(xué)院：美術(shù)學(xué)院
班級(jí)：18攝影
組員：楊燕飛就珠，楊逸群寇壳，徐會(huì)，石興柱
排版：徐會(huì)
制圖：楊燕飛
文字編輯：楊逸群
拍攝地點(diǎn)：貴陽(yáng)? 清鎮(zhèn)? 龍灘村
時(shí)間：10.26--10.28
