國學(xué)禮文化

1站刑、孔子——為人之道

做人要善良，勿以善小而不為鼻百，勿以惡小而為之绞旅。做人要本分，富貴不能淫温艇，貧賤不能移因悲。做人要誠實(shí)，誠信乃做人之本也中贝。做人要自重囤捻，嚴(yán)以律己寬于待人。做人要知足，知足者常樂也蝎土！此上就是為人之道视哑，是人都要努力做到！

2誊涯、老子——處事之道

大其心挡毅，容天下之物；虛其心暴构，受天下之善跪呈；平其心，論天下之事取逾；潛其心耗绿，觀天下之理。

“道者砾隅，萬物之奧误阻。”“萬物恃之以生而不辭晴埂，功成而不有究反，衣養(yǎng)萬物而不為主∪迓澹”

謙退是保身第一法精耐，安詳是處世第一法，寬容是處事第一法琅锻；

寡欲是養(yǎng)心第壹法卦停；勿言無益身心之語；勿為無益身心之事浅浮；

勿進(jìn)無益身心之人沫浆；勿入無益身心之境；勿展無益身心之書滚秩；

3、莊子——養(yǎng)性之道

身安淮捆，不如心安郁油；屋寬，不如心寬攀痊。以自然之道桐腌，養(yǎng)自然之身；以喜悅之身苟径，養(yǎng)喜悅之神案站。有所敬畏，是做人基本的道義準(zhǔn)則棘街。所謂快樂蟆盐，不是財富多而是欲望少承边。做人，人品為先石挂，才能為次博助；做事，明理為先痹愚，勤奮為次富岳。

人生要學(xué)會平和心，喜樂心拯腮，慈悲心窖式。

4、孟子——君臣之道

君臣相比动壤，君屬于強(qiáng)勢脖镀，臣屬于弱勢，其關(guān)系由強(qiáng)勢君主導(dǎo)狼电。君講禮蜒灰，臣講忠，故君臣之道在于禮肩碟。君禮于臣强窖，臣必忠；臣忠于君而君不禮削祈，其忠必退翅溺。

5、荀子——學(xué)習(xí)之道

可概括為七個方面髓抑。

一是蛻：學(xué)習(xí)不能滿足于已有的成就咙崎，應(yīng)該不斷地有所發(fā)明，有所進(jìn)展吨拍，日漸而月進(jìn)褪猛，并且使之產(chǎn)生質(zhì)變。

二是虛：虛指的是學(xué)習(xí)態(tài)度羹饰。虛者伊滋，虛心、謙虛也队秩。

三是一：“一”是專一笑旺、專心致志的學(xué)習(xí)，“學(xué)之道馍资，貴以屚仓鳎”。

四是靜：“靜”，指的是心要靜乌妙，而摒棄一切雜念使兔。

五是積：荀子說：“不積跬步，無以至千里冠胯；不積小流火诸，無以成江海。

六是師：“國將興荠察，必貴師而重傅……國將衰置蜀，必賤師而輕傅∠づ瑁”有了好的老師盯荤，便可以好學(xué)，“得賢師而事之焕盟，則所聞?wù)邎蚯锍印⑺础⒂斫徘獭酪沧坡！?/p>

七是友：荀子提出来农，學(xué)者應(yīng)“親友”鞋真，以求得在治學(xué)上的“好善無厭，受諫而能誡”沃于，即不斷地得到批評和指正涩咖，而日有所成。

6繁莹、孫子——韜略之道

意指文韜武略檩互。中國的韜略思想，源遠(yuǎn)流長咨演，博大精深闸昨，實(shí)為傳統(tǒng)文化之瑰寶，歷史遺產(chǎn)之精華雪标。韜略猶如雙刃古劍零院。輕用其芒，動即有傷村刨，是為兇器；深若藏拙撰茎，臨機(jī)取決嵌牺，是為利器。愿學(xué)者得其精髓，重其所用逆粹，發(fā)揚(yáng)古道募疮，利國利民。

教練不是知識訓(xùn)練或者技巧訓(xùn)練僻弹，而是一種拓展信念與視阿浓。

7、管子——教練之道

野的能力和習(xí)慣的培養(yǎng)蹋绽；教練猶如一面鏡子芭毙，反映當(dāng)事人的真實(shí)現(xiàn)狀和局限，同時引發(fā)對方看到更多的可能性卸耘，給對方一個重新選擇的機(jī)會退敦。

教練的使命就是——因成就他人而成功！

8蚣抗、韓非子——統(tǒng)馭之道

統(tǒng)馭理論：“精誠為道侈百，運(yùn)籌為術(shù)，組織為器翰铡，人才為本钝域，制度為體，文化為魂”锭魔，帶你修煉六個方面的能量例证，幫妳完成從攻城略地到運(yùn)籌帷幄、從創(chuàng)業(yè)有成到基業(yè)長青的驚險一躍赂毯，成長為新經(jīng)濟(jì)時代的新型領(lǐng)袖战虏。

9、鬼谷子——權(quán)謀之道

權(quán)謀党涕，是指在爭奪烦感、鞏固、發(fā)展權(quán)力的過程中使用的一切靈活應(yīng)變的手段膛堤。權(quán)力手趣，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意志行動的力量肥荔。權(quán)力帶來財富绿渣、地位、榮耀燕耿。權(quán)謀天然地不受一切仁義道德中符、公平正義的約束；它甚至沒有任何原則可言誉帅，唯壹的原則是：為達(dá)目的淀散，不擇手段右莱。權(quán)謀的合理性取決于權(quán)謀的結(jié)果，即所謂“竊鉤者誅,竊國者侯”档插，“勝者為王慢蜓，敗者為寇”是也。

10郭膛、大學(xué)——修身之道

修身過程實(shí)質(zhì)上是一個格物晨抡、致知、誠意则剃、正心過程耘柱。格物就是探究弄清事物的發(fā)展之道；致知就是獲取知識忍级，誠意就是赤誠帆谍、真誠、忠誠之心對待壹切事物轴咱；正心汛蝙，就是使自己的心正，是自己成為一個道德高尚朴肺，修為高深的人窖剑，因此，修身的過程戈稿，就是探究事物發(fā)展規(guī)律的過程西土，就是學(xué)習(xí)知識的過程，就是真誠地對待一切的過程鞍盗，就是嚴(yán)個要求自己需了，完善自己，把自己變成一個道德高尚的人的過程般甲。

11肋乍、易經(jīng)——天地之道

天地之道：博也，厚也敷存，高也墓造，明也，悠也锚烦，久也觅闽。所謂天地之道，也不過是自然法則涮俄。妳若遵從了——便能遺世獨(dú)立蛉拙，飄飄欲仙：返之則——萬劫不復(fù)，永世不得超生彻亲。想那輪回之苦刘离，卻非人力所為也室叉！故而道是：冥冥中早已注定睹栖，天意實(shí)屬難違硫惕。仔細(xì)想想，可也不就是這樣的么野来？故恼除，天地之道在于人心。

12曼氛、禪宗——死生之道

死生間觀節(jié)豁辉，細(xì)微處品德。死亦生舀患，生亦死徽级，死是另一個生的開始，生亦是另一個死的結(jié)束聊浅。故餐抢，生則生、死則死低匙，豈能賴著不死或就是不生旷痕？故來之則應(yīng)，去留無意顽冶，隨緣而行欺抗，不糾結(jié)、不著相强重。