遠(yuǎn)古時(shí)代路鹰，人類有了文字和褒貶之分贷洲，歷經(jīng)無(wú)數(shù)歲月的沉積后收厨，觀念與文字就會(huì)形成牢固的牽絆，于是优构，文字可以牽引觀念的生起诵叁，觀念可以牽引情緒的動(dòng)蕩。一個(gè)人發(fā)泄內(nèi)心的情緒容易钦椭，一個(gè)空啤酒瓶拧额、一場(chǎng)搖滾音樂(lè)會(huì)或者一把刀就能泄掉大量的情緒，然而一個(gè)人能夠在內(nèi)心層面不動(dòng)聲色的化解掉自己的情緒就是成熟的標(biāo)志了彪腔。我們的情緒常常來(lái)源于觀看周圍世界之后在觀念層面形成的善惡势腮、對(duì)錯(cuò)、美丑漫仆、智愚的分別之心捎拯。這個(gè)分別之心是上蒼賜予我們的寶貴天賦，它用來(lái)調(diào)控自心盲厌，用來(lái)解開(kāi)他人的思維束縛署照。
然而我們當(dāng)今有相當(dāng)大比例的人群用這個(gè)天然的是非心去評(píng)定他人并給予不隨時(shí)機(jī)不講人和的針?shù)h相對(duì)。這就是控制吗浩。面對(duì)控制建芙，人自然不應(yīng)萎縮，萎縮懂扼，則所受的控制會(huì)慢慢激增禁荸。奮起而戰(zhàn)，卻又常使自己的生活和人際陷入混亂阀湿。但人又不能不奮起赶熟，先立定內(nèi)心的方正，再求人際的和順是這個(gè)時(shí)代大部分青年人應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷之事陷嘴。二元對(duì)立的分別心是宇宙的開(kāi)端映砖，是導(dǎo)致自我與世間諸多現(xiàn)象的源頭。那么二元對(duì)立的分別心是什么灾挨？
當(dāng)今邑退，眾多的人們?cè)谧非笞杂膳c遠(yuǎn)方、渴望率真與博愛(ài)劳澄、探索未知與新奇地技；還有另一群人，甘愿沉溺于無(wú)奈與迷茫秒拔、癡心于怠惰與庸俗莫矗、迷醉于物質(zhì)與虛情。有一些人試圖要喚醒別人，有一些人覺(jué)得不應(yīng)打擾世界趣苏。人們要么戴著耳機(jī)狡相，把自己關(guān)在空調(diào)溫室之中，自得其樂(lè)食磕；要么走上街頭面對(duì)麻木的人群尽棕，聲嘶力竭的宣揚(yáng)人生。自認(rèn)優(yōu)越者常常訓(xùn)教那些在優(yōu)越者看來(lái)并不優(yōu)越的人彬伦，而這個(gè)優(yōu)越的標(biāo)準(zhǔn)是世俗化的滔悉。比如金錢和名位的優(yōu)越。優(yōu)越者常常以外向型的姿態(tài)呈現(xiàn)单绑，以理直氣壯的姿態(tài)訓(xùn)教別人回官。而被訓(xùn)教者，又常常是內(nèi)向型人搂橙，不會(huì)針?shù)h相對(duì)歉提，但卻留下內(nèi)心的深刻積淀。這個(gè)積淀有正反兩面区转。如果正向利用可以在沉默中爆發(fā)出巨大的積極力量苔巨；如果反向壓抑，卻可能造成自我的身心傷害乃至更大人禍废离。這個(gè)世界侄泽，沒(méi)有哪個(gè)人的生活方法是絕對(duì)錯(cuò)誤的，每個(gè)人都按照自己的行為標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)心力量演繹著自己的人生蜻韭。作為人悼尾，我們實(shí)在沒(méi)有必要繼續(xù)推動(dòng)一種強(qiáng)硬形式的“向外之力”。如果力量向內(nèi)肖方，修正自心闺魏，則天下可見(jiàn)朗然無(wú)憂。天下本無(wú)事窥妇，緣何事亂多舷胜？皆因自我生命歷程中所存儲(chǔ)的心念對(duì)立和掙扎。而這個(gè)內(nèi)心原因何在活翩？
人們遇到褒貶對(duì)立的詞語(yǔ)之后，可能會(huì)在內(nèi)心深處希望自己屬于褒義詞那邊翻伺，而鄙視貶義詞那邊材泄。即便自己沒(méi)有處在褒義詞那邊，也會(huì)輕易原諒自己吨岭，并在心理測(cè)驗(yàn)或者生活際遇中拉宗，從淺層意識(shí)層面趨向于為自己選擇褒義的選項(xiàng)，并堅(jiān)信自己持守著道德，并秉持著自己淺層心念的這把道德利劍去針對(duì)世界與他人的諸多行為旦事。這或許可做為“他人即地獄”的內(nèi)在解釋魁巩。
因?yàn)槊總€(gè)人的內(nèi)心深處是完全了解道德標(biāo)準(zhǔn)的，我在讀大學(xué)的時(shí)候就能在心理測(cè)驗(yàn)中輕松獲得高分姐浮，因?yàn)槲抑滥切╊}目的測(cè)驗(yàn)?zāi)康氖鞘裁垂人臁Ｈ欢謹(jǐn)?shù)再高卖鲤，實(shí)際內(nèi)心狀況又怎樣呢肾扰？只有我自己內(nèi)心知道，那里有一片蒼茫黑暗蛋逾。但我又會(huì)安慰自己集晚，甚至欺騙自己，以至于慢慢掩蓋自己的心靈問(wèn)題而粉飾以道德的樣貌区匣。這是一種逃避式的自我安慰偷拔，在這種模式下，是不想聽(tīng)別人針對(duì)自己講道理的亏钩。而在這種模式下的人往往苦苦尋覓幸福和喜悅而終不可得莲绰，并且喜歡與他人乃至世界針?shù)h相對(duì)。
后來(lái)經(jīng)歷人性的最低谷铸屉，也是生活的最低谷钉蒲，才知道最重要的東西不能丟下。那東西就是心靈的清醒彻坛。于是隨著閱讀顷啼、思考和生活體味的漸漸深入，慢慢清晰：生命的幸福和喜悅根源于內(nèi)心的狀況昌屉，而不是任何與他人對(duì)比钙蒙、與世界交換而來(lái)的有形狀態(tài)，更不源于刻意證明給別人看的一切有形或無(wú)形间驮。當(dāng)一個(gè)人仍然在內(nèi)心深處擔(dān)心別人瞧不起自己時(shí)躬厌，就會(huì)一直處在本真幸福的疆域之外。
褒貶之分竞帽，是非論斷扛施，在一定層面上會(huì)出現(xiàn)極難斷定的糾結(jié)。正如曾經(jīng)在一個(gè)炎熱夏天的街頭屹篓，看到一個(gè)身穿軍綠大棉襖疙渣、蓬頭垢面、邋里邋遢的男子竟然灑脫的行走在街道綠茵中堆巧，臉龐向上妄荔，笑容滿面泼菌，朗然而歌，無(wú)拘無(wú)束啦租。我想哗伯，這應(yīng)該是從心靈圍城之中突圍出來(lái)的逸人吧。不入圍城不知圍城對(duì)靈性的禁錮篷角，不出圍城不能回圍城立定初心并無(wú)為而行焊刹、有功而不死執(zhí)、有德而不浮夸内地。圍城之出入伴澄，不在于身形的出入，而在于心靈的狀態(tài)阱缓。
控制非凌，是因?yàn)榭刂普邎?jiān)定著自己的道德利劍，越頑固堅(jiān)定自己的道德利劍去一味控制他人荆针，正恰恰說(shuō)明自己內(nèi)心深處的暗洞之深敞嗡。一個(gè)不能克服甚至不敢克服自己內(nèi)心暗洞的人，往往喜歡去克服別人的表像問(wèn)題航背。這正如一個(gè)覬覦輝煌而沒(méi)有能力實(shí)現(xiàn)輝煌的家長(zhǎng)往往會(huì)全力逼迫自己的孩子去實(shí)現(xiàn)輝煌喉悴。孩子在控制之下，不僅失去自己的天然使命和生命本有節(jié)奏玖媚，還會(huì)被迫將那顆本就與宇宙本體斷離的幼小心靈圍上觀念的囚籠箕肃，并走進(jìn)自己并不真誠(chéng)喜悅、激情滿滿的事業(yè)今魔，卻同時(shí)欺騙著自己勺像，認(rèn)為自己做得是對(duì)的。這是一種人類世俗觀念之下的“對(duì)”错森，這種“對(duì)”常讓人掩蓋了自我的初心志向吟宦，沒(méi)有靈性層面的幸福與喜悅并且沒(méi)有走向這個(gè)層面的幸福與喜悅的人生，如何慌稱其為“對(duì)”呢涩维？當(dāng)然殃姓，我不想否定這個(gè)“不對(duì)”。人各有其志瓦阐，人各有其力蜗侈。志堅(jiān)力強(qiáng)者勢(shì)必和志盲力弱者走著完全不同的人生路徑∷控制就是“乖氣”宛篇，就是心靈囚牢，可致人性之戾薄湿，人際之堅(jiān)冰。
調(diào)控，是和風(fēng)化雨豺瘤，雖明晰是非標(biāo)準(zhǔn)吆倦，但沒(méi)有道德利劍與唐突扳擰。調(diào)控是以無(wú)心之心運(yùn)作的以文化人坐求、以和潤(rùn)人蚕泽。調(diào)控，需要完全解開(kāi)本文文首部分的二元對(duì)立思維觀念桥嗤，以宇宙般包容的心去觀察一切人間諸事须妻，以太陽(yáng)一般無(wú)分別之心去關(guān)愛(ài)自身所遇的生命。這樣的心念狀態(tài)泛领，是真實(shí)喜悅的荒吏，是真正化解人類心靈堅(jiān)冰的永恒太陽(yáng)。這是真正的自由渊鞋，不僅給自己绰更，也能隨緣化解他人的心念囚籠。
古之學(xué)者為己锡宋，今之學(xué)者為人儡湾。說(shuō)的就是這個(gè)話題。一貫修養(yǎng)自己內(nèi)心执俩，并通透人性基礎(chǔ)徐钠、陽(yáng)剛正直的人才可以真正面對(duì)面正向影響他人。一貫修為自己的人役首，一般會(huì)明確說(shuō)話的時(shí)機(jī)尝丐，并調(diào)和人際氣場(chǎng)。而一貫指手畫腳宋税，對(duì)別人挑剔萬(wàn)分的人常常不能改善現(xiàn)狀摊崭，反而越說(shuō)話人際關(guān)系越嚴(yán)冷。最高明者不用語(yǔ)言杰赛，中高明者按時(shí)機(jī)調(diào)控呢簸，無(wú)明者常常是個(gè)話嘮。人乏屯，不能直接從無(wú)明跳到最高明根时。就像人不能在沒(méi)有心力基礎(chǔ)時(shí)直接從貧民跳到富豪〕皆危刻意跳上去蛤迎，則心性常落于夭折。
從控制到調(diào)控含友，從囚禁到自由替裆，需要從思想校辩、觀念、人情辆童、智慧宜咒、能力諸多方面，漸次而行把鉴。螞蟻有螞蟻的人生精彩故黑，大象有大象的生命絢爛，而螞蟻一旦試圖在此生超越大象的體型庭砍，那就是自我摧殘的妄想了场晶。在這個(gè)推崇“一切皆有可能”的激進(jìn)和懈怠并行的時(shí)代，我可否在此推崇沉靜下來(lái)怠缸，明見(jiàn)自心诗轻。不見(jiàn)自心，妄求改變命運(yùn)凯旭，即便表象條件全部改善概耻，也不能獲得全然的寧?kù)o喜悅與甘甜幸福，僅僅是趨同于或超過(guò)人類的平均名物生活狀態(tài)而已罐呼。見(jiàn)自心鞠柄，才明白什么才是真正意義的一切皆有可能。
