薛老師今天的的課程是第36講--需求第三定律照筑，我看完覺得自己理解的很好窗宇，思考題舉例題也自認為能舉的很好，想越過前面先寫這一講侦另，但轉念一想又覺得秩命，我還是老老實實把前面的內容先學好，畢竟又不是趕著考試褒傅，出于興趣愛好弃锐，就不著急急于求成岸晦，慢慢學慢慢理解吧掩缓。

說到快與慢，最近已經好幾次聽到不同的人講過一本書叫《思考提前，快與慢》支竹，作者丹尼爾·卡尼曼浇辜，他是一位心理學家，卻因為這本書獲得了諾貝爾的經濟學獎唾戚，也算是跨界領域的典范了柳洋。“快”用的是我們的無意識的直覺本能叹坦，而“慢”則會是有意識的用到分析理解邏輯等理性行為熊镣，所以我們在做事情的時候有時候要快，有時候則要慢募书。比如相親的時候绪囱，男女雙方坐下來，你肯定會對對方有一個迅速的判斷與印象莹捡，這個時候我們用的就是快思考鬼吵，接下來吃飯喝茶聊天的過程就開始啟動慢思考了，如果有第二次第三次見面就更加會變成慢思考篮赢。呵呵齿椅，班門弄斧，畢竟這本書還沒看過启泣，暫時只能借題發(fā)揮這么多啦涣脚。

那么再回到前面的課程，昨天第5講的內容是關于人是否是理性的寥茫，那接下來的三節(jié)課遣蚀，薛老師設計的都是關于人性的內容。第6講的內容就是關于人究竟是不是自私的？

亞當.斯密在《國富論》里講到：“每個人芭梯，不需要自己關心社會福利险耀，他也不知道自己怎么去推動社會的福利。他只需要關心自己玖喘，追求她自己的福利就可以了胰耗。但是他在追求自己福利的過程中，會有一只看不見的手芒涡，讓他的努力變?yōu)閷彩聵I(yè)的推動柴灯。這只看不見的手，會讓他的自私自利推動社會福利的改進费尽≡海”

看到這一段，我真的好想穿越回到1776年給老先生一個大大的贊啊旱幼。愛國就是愛家查描，愛家就是好好愛自己，最后其實就是落到個人身上柏卤，你只要把自己的生活過的好好的冬三，其實你就是在造福人類。在朋友圈里扯著嗓子喊著叫著為誰誰誰謀不公缘缚，看不慣這個看不慣那個勾笆，除非你有某種出于私利的需要，否則本質上來說其實都是浪費時間桥滨。不如把這個時間節(jié)約下來放在自己的身上窝爪，好好提高自己反而是對這個社會做最大的貢獻。也是效益最大化齐媒。

但是亞當.斯密還寫過另外一本比《國富論》還要早17年的書蒲每，叫《道德情操論》，顧名思義喻括，這是一本講人應該有道德的一本書邀杏。那么，老人家到底是想說明什么呢唬血？ 結合兩本書望蜡，他的理論立意框架就很清晰了，他說：”人是自私的刁品，那些完全不自私的人泣特，連自己都不愛的人，自暴自棄的人挑随，這種人在社會上是不受尊重的。“

緊接著他又說兜挨，人不僅僅是自私的膏孟，他們同時也具有同情心，也就是有設身處地的一種能力拌汇。他把他認為的別人幸不幸福柒桑，當做自己的幸不幸福的一部分：你幸福我也幸福，你痛苦我跟著痛苦噪舀。這是一種天生的能力魁淳，叫“同情心”，人人都有的与倡。

當然現(xiàn)實生活中界逛，每個人的同情強弱是不同的，但不管怎樣纺座，人是有同情心息拜，有愛心的。所以亞當.斯密的第二句話是：”人是自私的净响，但也是有同情心的少欺。“

還沒完馋贤，他還有第三句話：“人的同情心赞别，是隨著人與人之間的距離的拉遠而急速下降的∨渑遥”

大家看看自己的手機通訊錄氯庆，微信朋友圈，號碼好友少則幾十扰付，多則幾百上千堤撵，可是你再仔細想想，真正關心你的愛你的又有幾何羽莺？ 一定是很少很少的实昨，終其一生我們都能保持關愛維系感情紐帶的人，也許就是那么幾個吧盐固。所以說荒给，我們能愛的人是很少的，愛心是不能擴展到很大的范圍里面去的刁卜。 象特蕾莎修女這樣無私的為印度加爾各答的窮人服務終生的帶有神性的人志电，真的是鳳毛麟角，很少的蛔趴，大部分人還都只是普通人的挑辆。

亞當.斯密在《道德情操論》里還講了一個故事：我們假設倫敦有一位非常得體的紳士，他聽說遠在東方的中國發(fā)生了一場地震，地震中死了很多人鱼蝉。當這位紳士聽到這個消息的時候洒嗤，你覺得他會做什么呢？到微信朋友圈里去點個蠟燭祈禱嗎魁亦？（呵呵渔隶，如果他穿越到現(xiàn)代的話）

他一定會趕緊先來確認一下倫敦是不是有危險，看看地圖好像倫敦跟中國還隔著十萬八千里呢洁奈，安全的很间唉，于是一顆懸著的心就放下來了，然后閑著的心也開始蛋疼了利术，哦喲呈野，那些遇難的人好可憐啊，我們趕緊為他們祈禱悼念吧氯哮，還順便發(fā)個感慨际跪，人在大自然前面真的好脆弱啊，我們一定要好好珍惜當下生活啊喉钢。

好了姆打，然后他該干嘛就干嘛去了。肠虽。幔戏。

請注意，這還是一個體面的英國紳士税课，他的愛心也就芝麻粒那么一點大闲延，所以你也不必抬杠說自己的愛心就是比他的要多很多，好嗎韩玩？

看起來僅靠這么一丁點的愛心是無法維系人與人之間的連接了垒玲，那么，陌生人到底要靠什么來維系協(xié)作呢找颓？英國這位睿智的老前輩亞當.斯密早就看穿了這一切合愈，他說陌生人的互助靠的就是市場的協(xié)調來完成合作。

他說：我們花一輩子的時間击狮，都很難贏得和維持幾個人對我們的友情和愛情佛析，但我們每時每刻都需要成千上百的人的幫助。我們看看自己吃的穿的住的彪蓬，有多少人涉及其中寸莫，有多少人在幫助我們，但他們都不愛我們档冬，他們也不認識我們膘茎。我們每天之所以能夠吃上飯桃纯，不是因為面包師，不是因為屠夫辽狈，不是因為釀酒師他們愛我慈参，或者他們在做慈善呛牲，而是因為他們要自私自利刮萌，他們要追求自己的利益，雖然他們在賣自己東西的時候娘扩，不會說自己需要什么着茸。

市場就是一個陌生人跟陌生人之間打交道的地方，是一個陌生人服務陌生人的地方琐旁。所以涮阔，請記住，商業(yè)才是最大的慈善灰殴，市場才是人與人之間最好的紐帶敬特。

但是，還是會有一個但是牺陶，用上一節(jié)課的內容來說就是經濟學還是要講一個不確定性的伟阔。

但是，我們還是不會把陌生人跟陌生人打交道的規(guī)則掰伸，用到我們的家人朋友身上去的皱炉，我們終其一生把99%的愛心都放在了這個上面，真的已經不需要市場的規(guī)則狮鸭。反之合搅，我們也一樣不會把家庭朋友間的要求與標準，去要求社會上的其他陌生人歧蕉。

最后的總結陳詞就是：小圈子里面我們講愛心灾部，大圈子里我們講規(guī)則。亞當.斯密也是因為看清了人性的這種兩面性惯退，為市場經濟找到了堅實的基礎赌髓，他也被稱為市場經濟之父。

這節(jié)課的思考題是蒸痹，你認為春弥，市場經濟會不會讓人情變得淡薄。

說實話叠荠，這是一個曾經很多人都會有的體會匿沛，好像覺得現(xiàn)在的人們重利寡情，曾經我也有過類似的困惑榛鼎。但是逃呼，現(xiàn)在已經豁然開朗了鳖孤，情當濃時，就該讓它化都化不開抡笼，該淡時苏揣，就讓它隨風隨風隨風。推姻。平匈。。藏古。增炭。