我們經(jīng)惩的纾可以在類似于知乎瓮具、朋友圈這些地方看到很多號(hào)召“獨(dú)立思考”的文章聘殖。然而呼吁獨(dú)立思考的文章很多皿桑，喜歡轉(zhuǎn)發(fā)這些文章的人也很多，而說如何獨(dú)立思考的文章卻不多嘹朗。那本文就來嘗試說說如何獨(dú)立思考师妙。
1 從“目的”出發(fā)思考
我們很容易遇到一些“天經(jīng)地義”的話，一些“大家都這么做的啊”的規(guī)則屹培。這些東西我們我們要聽從起來很容易默穴，畢竟我們天生就“從眾”，并享受和眾人同行所帶來的安全感褪秀。然而“傳統(tǒng)的”蓄诽、“大家都認(rèn)同的”、“就是這樣的”媒吗，并不等于天然正確的仑氛。
當(dāng)我們學(xué)會(huì)從目的思考的時(shí)候，追溯這些“規(guī)則”和“教條”的歷史淵源和真實(shí)理由的時(shí)候闸英，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)调衰，其實(shí)有一部分“規(guī)則”只是在過去某個(gè)場(chǎng)景下適用的，而到了現(xiàn)在自阱，或許它已經(jīng)失去了原有的意義嚎莉，或者有了更好的替代方案。
這點(diǎn)在工作中也特別重要沛豌。一個(gè)創(chuàng)新的人趋箩，不信從那些“行業(yè)傳統(tǒng)”、“公司傳統(tǒng)”加派，他更愿意從目的出發(fā)叫确，思考如何優(yōu)化甚至推翻流程。而這樣的人芍锦，更容易成為引領(lǐng)公司變革的領(lǐng)導(dǎo)者竹勉。
2 考察陳述中的“預(yù)設(shè)”
知乎有一個(gè)傳統(tǒng)，就是每出現(xiàn)一個(gè)問“為什么”開頭的問題的時(shí)候娄琉，就有人在下面評(píng)論：在問“為什么”之前次乓，請(qǐng)先說清楚“是不是”。而這個(gè)有點(diǎn)搞笑的傳統(tǒng)孽水，真代表著對(duì)“預(yù)設(shè)”的反思票腰。
比如說一個(gè)程序員社區(qū)會(huì)吵翻天的問題：為什么說php是最好的編程語(yǔ)言？
這個(gè)問題里女气，就有幾個(gè)預(yù)設(shè)是可以拷問的：
a php 是一種編程語(yǔ)言嗎杏慰？會(huì)不會(huì)有人php只是一種膠水語(yǔ)言，根本算不上編程語(yǔ)言。
b php 真是最好的編程語(yǔ)言嗎缘滥？
c 是誰(shuí)說了這句話轰胁，是不是其實(shí)根本沒人說過。
以上只是拷問預(yù)設(shè)的一個(gè)簡(jiǎn)單例子朝扼。之所以把“預(yù)設(shè)”特別提出來软吐，是因?yàn)轭A(yù)設(shè)通常作為論證的本身的元信息給出，它是作為背景存在的吟税。而人天然地會(huì)把注意力放在了前景上凹耙，而容易忽略背景本身是虛假和錯(cuò)誤的這一可能性。所以肠仪，我們要對(duì)預(yù)設(shè)是否真實(shí)保持特別的關(guān)注肖抱。
3 不僅關(guān)心答案，還關(guān)心過程
可能是由于我們的“應(yīng)試教育”傳統(tǒng)异旧，或者我們大部分人都有的功利心態(tài)意述，我們關(guān)心答案遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過過程。必定吮蛹，知道答案就能夠得分荤崇。畢竟，知道了解決方案潮针，機(jī)器就能修好术荤。而關(guān)心過程并不能讓我更多分，也不能讓機(jī)器變更好每篷，為什么這么麻煩知道過程呢瓣戚？
因?yàn)檫^程才能夠讓我們學(xué)習(xí)解決問題。
因?yàn)檫^程才能讓我們優(yōu)化答案和解決方案焦读。
以上兩點(diǎn)就是過程的重要性超過了答案的意義所在子库。不過，等下矗晃，上面我預(yù)設(shè)了“答案”就一定是對(duì)的仑嗅。事實(shí)上，如果不知道過程的因果邏輯鏈张症，我們是無法判斷答案的正確性的仓技。
關(guān)心過程的另外一層意義是——思考過程的過程，就是我們思考能力提升吠冤，并形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的過程浑彰。這樣的學(xué)習(xí)和思考恭理，會(huì)讓我們變得越來越有能力呢拯辙。
4 對(duì)自己的直覺反應(yīng)保持警惕
我們很相信自己的直覺。甚至在感情里，相對(duì)于一個(gè)“理智”上我們喜歡的人涯保，我們更相信“直覺”上我們喜歡的人诉濒，才是我們的真愛。所以很多人對(duì)“喜歡的人”的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是“眼緣”夕春。
不過直覺并不是代表真實(shí)未荒，也難以代表合理。畢竟一見鐘情雖然美麗及志，但是閃婚的離婚率也是最高的片排。
我們的的直覺中包含著種種偏見（如果要寫人的常見思維偏誤，那又是一大篇了速侈，這里就不多說了）率寡。直覺得出的結(jié)論不一定就是最好的。并不是說不相信直覺倚搬，而是在我們有時(shí)間的時(shí)候冶共，對(duì)直覺得出的結(jié)論保持警惕，用理性再過一遍每界。
5 對(duì)媒體捅僵、政府和“專家”的言論保持警惕
我們很容易相信權(quán)威的話，容易聽從他們的話比我們自己思考來得出結(jié)論最終的正確性會(huì)高很多眨层。然而我們?nèi)菀缀鲆暤氖牵?/p>
a 媒體庙楚、政府和“專家”也是有利益訴求的，他們的一些話可能本身就是為了欺騙我們而存在的
b 媒體并不等于專業(yè)趴樱、專家可能是偽專家
6 從多個(gè)途徑收集盡可能多的信息
如果我們只從一個(gè)渠道收集信息醋奠，那我們很容易被渠道本身所影響。某個(gè)渠道的信息可能只是信息的一部分伊佃，而且還可能是有偏向于某個(gè)錯(cuò)誤的部分窜司。渠道本身也可能帶了自身的偏見，可能會(huì)編造或者過濾給我們的信息航揉。
保持從等多個(gè)途徑收集信息的習(xí)慣塞祈，會(huì)讓我們思考材料質(zhì)量更高。
從多個(gè)渠道收集信息的另外一個(gè)好處是才不同渠道收集來的信息可能互相是相悖的帅涂。而這正好可以促使我們思考议薪，發(fā)掘信息背后的真實(shí)。
以上說了幾個(gè)獨(dú)立思考的方式媳友。下面再了說3個(gè)獨(dú)立思考的基礎(chǔ)：
1 獨(dú)立思考的基礎(chǔ)是對(duì)自己負(fù)責(zé)
當(dāng)我們不愿意斯议，或者不敢為自己負(fù)責(zé)，或者我們不相信自己能夠?yàn)樽约贺?fù)責(zé)的時(shí)候醇锚，我們就不會(huì)愿意為自己思考哼御。因?yàn)槿送窃谛枰鰶Q定的時(shí)候坯临，才會(huì)深入地，謹(jǐn)慎地思考恋昼。而如果我們?yōu)榱瞬蛔屪约贺?fù)責(zé)看靠，就會(huì)把做決定的權(quán)力交給別人。這樣如果事情變?cè)愀獾臅r(shí)候液肌，我們就可以歸咎于人挟炬。
既然不需要自己做決定，也不需要為自己的選擇負(fù)責(zé)嗦哆，那自然獨(dú)立思考也就沒意義了谤祖。
反過來說，獨(dú)立思考的最大基礎(chǔ)就是為自己承擔(dān)起責(zé)任來老速。一個(gè)人為自己的人生承擔(dān)起責(zé)任泊脐，知道如果自己隨隨便便聽了別人的話，而去做了錯(cuò)誤地投資和決策烁峭，最終承擔(dān)后果的容客，還是自己。這樣他自然就會(huì)對(duì)自己的思考認(rèn)真约郁、謹(jǐn)慎起來缩挑。
2 獨(dú)立思考的基礎(chǔ)是對(duì)傳統(tǒng)和他人保持足夠的尊敬
有些自詡“獨(dú)立思考”的人，其實(shí)并沒有獨(dú)立思考鬓梅，他們只是走向了“反向形成”供置。他們對(duì)傳統(tǒng)和他人建議的反對(duì)，并不是建立在深思熟慮的基礎(chǔ)上绽快，而是“你說東芥丧，那我偏要向西”。
這樣同樣是對(duì)自己人生不負(fù)責(zé)的懶惰態(tài)度坊罢。
而如果我們對(duì)傳統(tǒng)续担、對(duì)規(guī)則和他人保持足夠的尊敬，我們就不會(huì)隨意否定他們活孩，而是會(huì)深入地思考物遇，這樣能夠理解傳統(tǒng)和他人意見的合理性和建設(shè)性，從而和我們的思考結(jié)合憾儒，做出合理的決策询兴。
3?獨(dú)立思考的基礎(chǔ)不要害怕花時(shí)間去思考
這是一個(gè)容易焦慮的時(shí)代。我們希望事情早點(diǎn)完成起趾，我們希望自己的時(shí)間付出都是有實(shí)實(shí)在在诗舰，看得到的回報(bào)的。因?yàn)檫@些實(shí)實(shí)在在的東西训裆，我們才能和別人去交換眶根，換回我們想要的東西蜀铲。這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
然而對(duì)那些看不著汛闸、摸不著的東西蝙茶，比如真愛艺骂、思考能力诸老、美德、耐心這些钳恕，我們就不那么重視了别伏。
我想說的是，或許有一天忧额，等我們老了厘肮，回看人生的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)睦番，那些讓我們?nèi)松篮枚幸饬x的类茂，或許并不是我們購(gòu)買的物品，或者賺取的金錢托嚣。真正能夠給我們?nèi)松該嵛康墓欤蛟S就是這些看起來“假太空”的“愛、耐心示启、責(zé)任兢哭、思考能力、正直夫嗓〕俾荩”
思考不是浪費(fèi)時(shí)間，思考是我們?nèi)松统砷L(zhǎng)的真意舍咖。
