一、文化板塊的三分天下
對(duì)天下大勢(shì)的驅(qū)動(dòng)力和影響力亩歹，金融層周期最短匙监，只有短短的幾個(gè)月，最多不會(huì)超過幾年小作。經(jīng)濟(jì)層亭姥，影響周期會(huì)從幾年到幾十年不等。政治層顾稀，影響周期达罗，會(huì)從幾十年到百年不等。而比政治層的影響周期更長(zhǎng)的础拨，則是文化層氮块。文化層對(duì)天下大勢(shì)的驅(qū)動(dòng)和影響周期绍载，可以長(zhǎng)達(dá)幾百年甚至上千年诡宗。
所以，要對(duì)天下大勢(shì)進(jìn)行大級(jí)別大周期的分析研判击儡，就得要研究不同民族不同國(guó)家的文化塔沃。只有把文化研究透徹了，才有條件對(duì)未來幾百年的大趨勢(shì)阳谍，進(jìn)行分析和研判蛀柴。所謂“不謀萬世不足謀一時(shí)，不謀全局不足謀一域”矫夯，要謀萬世鸽疾，要謀全局，就得從文化層面入手训貌。?
經(jīng)濟(jì)層制肮，只是一個(gè)露天的表層社會(huì)結(jié)構(gòu)冒窍，認(rèn)為表層可以決定底層，并把底層上翻為上層建筑豺鼻，然后再通過經(jīng)濟(jì)分析综液，階級(jí)分析，來決定論地推導(dǎo)出來所有的社會(huì)演進(jìn)路徑和結(jié)果儒飒，這是不可能的谬莹，因?yàn)樗蚬怪谩Ｋ`反自然規(guī)律桩了，自然規(guī)律附帽，都是從底層向上層傳導(dǎo)，而不是反過來井誉。得先有其所以然士葫，然后才會(huì)有其然。
從我們目前的社會(huì)現(xiàn)狀看送悔，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了慢显，但是并沒有根本的解決社會(huì)問題，恰恰是社會(huì)問題集中的爆發(fā)了欠啤。這也說明荚藻，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并不能決定一切洁段，單純的階級(jí)分析应狱，也不再能夠在未來社會(huì)演進(jìn)上，給出有價(jià)值的前瞻性的判斷和建議祠丝，并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行新的指導(dǎo)疾呻。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展了之后，并非是一切問題的解決写半，而是更復(fù)雜的一系列新問題的大爆發(fā)岸蜗。中國(guó)社會(huì)，從未有過如此的活力四射叠蝇，也從未有過如此的彷徨璃岳。中國(guó)向何處去，有錢了應(yīng)該怎么生活悔捶，新的使命是什么铃慷，我們的未來又在哪里？這些問題蜕该，都需要得到回答犁柜。而我們之前的舊理論，舊方法堂淡，都已經(jīng)不能夠再回答這些問題馋缅。
第二個(gè)三十年里坛怪，進(jìn)口過來的福音書政治學(xué)，幽靈經(jīng)濟(jì)學(xué)股囊，就更不能回答這些問題了袜匿。它們不僅不能回答這些問題，反而制造出來了更多的破壞性問題稚疹，它們撕裂了社會(huì)居灯，撕裂了族群，撕裂了國(guó)家認(rèn)同内狗，荼毒了我們年輕人的大腦怪嫌，并把我們的聰明人，都引上了歧路柳沙。這種已經(jīng)破產(chǎn)的思想垃圾岩灭，文化垃圾，光清理它們都需要花費(fèi)很多的代價(jià)和精力赂鲤。
要找到這些答案噪径，也不能寄希望于科學(xué)∈酰科學(xué)說到底找爱，只是工具，它們的限制非常多泡孩，對(duì)于無法數(shù)學(xué)化的領(lǐng)域车摄，無法公理化的領(lǐng)域，科學(xué)的作用是零仑鸥。我們會(huì)怎么思考吮播，我們的精神世界如何活動(dòng)，我們的新的使命是什么眼俊，我們的未來在哪里意狠，這些都不是可以靠數(shù)學(xué)模型可以計(jì)算出來的。就如同無法通過一只千斤頂來推算出來一個(gè)人駕車途中的快樂那樣泵琳，我們也無法通過數(shù)學(xué)模型摄职，來推算一個(gè)文明的未來誊役。
工具获列，也只不過就是工具，那些數(shù)學(xué)模型蛔垢，科學(xué)里的定理和公式击孩，跟一個(gè)扳手，跟一個(gè)千斤頂鹏漆，從純粹工具意義上看巩梢，也沒什么區(qū)別创泄。它們的價(jià)值，只在于解決具體的實(shí)際問題括蝠。而無法解決宏觀和整體性的問題鞠抑，更無法對(duì)歷史進(jìn)行預(yù)測(cè)。技術(shù)世界忌警，更不能對(duì)人類的生活世界搁拙，進(jìn)行大法官似的判決。
要回答這些問題法绵，只能通過文化分析來著手箕速。從最底層，一層層逐層向上分析朋譬。這樣才能夠看明白盐茎，才能夠理解，為什么一個(gè)文明徙赢，會(huì)有如此的地貌字柠，會(huì)有如此的結(jié)構(gòu)，會(huì)有如此的上層建筑狡赐。當(dāng)我們?cè)俅紊钐较氯ツ蓟眩聺摰阶畹讓拥奈幕瘜樱覀儠?huì)看到它依然還在翻涌著阴汇，它現(xiàn)在的翻涌数冬，要傳導(dǎo)到表層，從周期上看搀庶，就需要幾十年上百年拐纱。等它傳導(dǎo)出來，人們都可以看到它的后果時(shí)哥倔，我們的未來就會(huì)呈現(xiàn)出來秸架。
世界文明史上，曾經(jīng)顯赫一時(shí)的大大小小長(zhǎng)長(zhǎng)短短的文明咆蒿，不下好幾十個(gè)东抹。從文化層面上看，有的徹底消亡了沃测，多數(shù)都被合并了缭黔，歸集到了幾個(gè)大板塊之中。從這個(gè)歷史趨勢(shì)看蒂破，不同的文化板塊馏谨，是從多到少，從分散到統(tǒng)合附迷。這種統(tǒng)合的結(jié)果惧互，進(jìn)行到現(xiàn)在哎媚，世界上還剩下了三大文化板塊：華夏系，牧羊系喊儡，要飯（即書面語“乞食”）系（乞食詳見佛經(jīng)拨与，如《金剛經(jīng)》：佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾艾猜，千二百五十人俱截珍。爾時(shí)，世尊食時(shí)箩朴，著衣持缽岗喉，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中炸庞，次第乞已钱床，還至本處）。
牧羊系埠居，是目前最興旺的一個(gè)文化板塊查牌。它有很多子版塊。猶太教滥壕，基督教纸颜，東正教，伊斯蘭教绎橘，都是牧羊系文化下面的子版塊⌒菜铮現(xiàn)在基督教和東正教之間，存在板塊內(nèi)部之間的內(nèi)斗称鳞，基督教和伊斯蘭教之間涮较，也存在同板塊內(nèi)部的內(nèi)斗。牧羊系文化冈止，要想徹底的統(tǒng)一地球村這個(gè)天下狂票，首先它得在內(nèi)部，把其他子板塊都合并掉才行熙暴。而從基督教對(duì)俄羅斯闺属，對(duì)伊斯蘭的文化統(tǒng)合戰(zhàn)效果來看，基督教難有勝算周霉。所以届慈，牧羊系文化要想統(tǒng)一地球谨履，目前看胧砰，是不現(xiàn)實(shí)的凄硼。基督教首先就無法吞并牧羊系下面的子版塊匠楚。
假設(shè)基督教可以成功的吞并掉東正教和伊斯蘭教這兩個(gè)牧羊系的子版塊巍膘，那么整個(gè)牧羊系文化板塊，就會(huì)鐵板一塊芋簿，它們就會(huì)向華夏系和要飯系峡懈，發(fā)起沖鋒，發(fā)起文化統(tǒng)一戰(zhàn)与斤》究担可惜的是，基督教要倒在它們的文化內(nèi)戰(zhàn)中了撩穿。最強(qiáng)大的牧羊系子版塊磷支，基督教無法統(tǒng)一牧羊系，就更不要說東正教和伊斯蘭教食寡，可以統(tǒng)一牧羊系文化板塊了雾狈。
要飯系，由吠陀教抵皱，婆羅門教善榛，佛教，印度教呻畸，耆那教等組成移盆。在繼承合并了古波斯的一些文化遺產(chǎn)之后，歷史上的印度文化特產(chǎn)伤为，要飯系咒循，一度十分輝煌。它們不僅攻下了南亞次大陸绞愚，東南亞剑鞍，也北上攻占了整個(gè)中亞和西域。一度有千里佛國(guó)的盛景爽醋。
不僅中亞和西域蚁署，吐蕃，蒙古高原被要飯系攻陷蚂四，華夏系的大本營(yíng)光戈，也被要飯系攻陷。在南北朝遂赠，在隋唐久妆，在元朝，在清朝跷睦，要飯系都是高高在上的“皇家”意識(shí)形態(tài)筷弦。但是要飯系有個(gè)致命的缺陷，認(rèn)同這種文化的人，家庭烂琴，國(guó)家爹殊，即便別人不消滅他們，他們自己也會(huì)衰亡奸绷。畢竟梗夸，這種思想對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)生活，毫無價(jià)值号醉，它起的全是毀滅性的破壞效果反症。
這就導(dǎo)致，要飯系雖然可以很容易地攻城略地畔派，但是因?yàn)檫@種文化所構(gòu)建出來的要飯者和施舍奴的二元結(jié)構(gòu)铅碍，是反社會(huì)，反自然线椰，反經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的胞谈。所以當(dāng)被攻陷的領(lǐng)地，精華被要飯者吸食完之后士嚎，寄生蟲和宿主民族呜魄，就會(huì)同歸于盡，攜手毀滅莱衩。三破論爵嗅，不僅破人，破家笨蚁，破國(guó)睹晒，還破寄生蟲他們自己。病毒式傳播括细，攻城容易伪很，守城難，建設(shè)更難奋单，信了這種思想的國(guó)家和民族锉试，只能等著凋敝和衰亡。
華夏系览濒，創(chuàng)造了華夏系這個(gè)文化的民族呆盖，幾千年以來，自視高貴贷笛，以世界文明中心自居应又，并視其他民族為夷狄。華夏系乏苦，對(duì)傳播自己的文化給野蠻人株扛，沒有什么興趣，一個(gè)好端端的健康人，沒事去啃喪尸玩洞就，豈不是腦子壞了盆繁。這和牧羊系，要飯系奖磁，完全不一樣改基，不論是牧羊系還是要飯系繁疤，感染上了這種文化的人咖为，終生的使命，就是啃咬更多的人稠腊，并感染他們躁染。
而華夏系文化則不然，華夏系認(rèn)為架忌，外面都是可怕的喪尸和不講理的強(qiáng)盜吞彤。所以還是關(guān)起門來自?shī)首詷钒伞Ｓ谑侨A夏系文化叹放，不僅在軍事上有個(gè)長(zhǎng)城饰恕，在文化上也有個(gè)長(zhǎng)城，那就是華夷之辨井仰，華夷之防埋嵌。這個(gè)文化長(zhǎng)城，在魏晉之前俱恶，牢不可破雹嗦。最終這個(gè)文化長(zhǎng)城，被要飯系所攻陷合是，是因?yàn)楸恍U族們的軍事成功了罪，先攻破了軍事長(zhǎng)城。這些被漢人視為禽獸的蠻族聪全，為了可以統(tǒng)治自視高貴的漢人泊藕，他們崇尚戎人信戎神，以佛破儒道难礼，強(qiáng)迫漢人迷信要飯文化娃圆，這樣便攻陷了華夏系的文化長(zhǎng)城。
在被要飯系文化啃咬之后鹤竭，華夏系很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間踊餐，都沒有恢復(fù)過來。不僅沒有恢復(fù)過來臀稚，還被這些病毒吝岭，鉆進(jìn)了大腦。這些寄生蟲，鉆進(jìn)了華夏系的大腦窜管，捏著腔調(diào)說話散劫，操縱著無數(shù)中國(guó)人的精神和意志。它們?yōu)榱朔乐贡恍堰^來的華夏系文化消滅幕帆，還煞費(fèi)苦心的获搏，把自己包裝成華夏系文化。
華夏系文化板塊失乾，和牧羊系常熙，要飯系兩大文化板塊相比，最大的區(qū)別是碱茁，華夏系是基于天地人這個(gè)現(xiàn)實(shí)的自然裸卫，所構(gòu)建起來的一套生存和繁衍體系。而牧羊系纽竣，要飯系墓贿，則都是基于根本不存在的死后世界，根據(jù)人活著只是為了以后死的好這種病態(tài)世界觀蜓氨，編織出來的整套的生活法則和精神控制體系聋袋。
簡(jiǎn)單的說，華夏系文化穴吹，是活人文化幽勒。要飯系和牧羊系文化，都是死人文化刀荒。他們雖然看上去是活著的代嗤，其實(shí)他們已經(jīng)死了。一個(gè)時(shí)時(shí)刻刻都沉浸在死后世界幻想中的人缠借，他活著干毅，跟死了，又有什么區(qū)別呢泼返。
媒介技術(shù)的發(fā)展硝逢，已經(jīng)拆除了所有文化間的藩籬和堡壘。三大文化板塊之間绅喉，文化統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)渠鸽，還在繼續(xù)進(jìn)行著。如果華夏系最后輸了柴罐，被統(tǒng)一進(jìn)了牧羊系或者要飯系徽缚，那說明，地球上的唯一一支活人文化革屠，消亡了凿试。一想到存在著這種可能，一想到自己的子孫那婉，未來有可能變成文化喪尸板甘，就毛骨悚然。就能夠理解详炬，為什么孔子會(huì)說盐类，夷狄之有君，不如華夏之亡也呛谜。
在目前的三大文化板塊中在跳，要飯系，想統(tǒng)一世界呻率，希望很渺茫硬毕。要飯系的本事呻引，就是精神欺訛礼仗，在這些手段上登峰造極。導(dǎo)致后來很多被騙的傻子逻悠，都要反過來為騙子辯護(hù)：天下傻子這么多元践，說明騙子說的總有點(diǎn)道理吧；而且這么多傻子童谒，被騙了上千年单旁，難道還不能說明騙子的話說的很有道理嘛。
牧羊系內(nèi)戰(zhàn)都打不完饥伊，要飯系又蠅營(yíng)狗茍的令人作嘔象浑。所以，要在文化上統(tǒng)一地球琅豆，這個(gè)使命愉豺，只能由華夏系來完成。而目前華夏系的弱點(diǎn)是茫因，得先甩掉身上的寄生蟲蚪拦，要飯系和牧羊系這些年鉆進(jìn)華夏系大腦和身體里的寄生蟲。
滅了蟲冻押，身體健康了驰贷，膽魄強(qiáng)大了，那么才能夠在精神上碾壓要飯系和牧羊系洛巢，發(fā)起文化戰(zhàn)括袒。很多童心未泯的人認(rèn)為，“文化”越多要好稿茉，越多樣性越好锹锰，要互相尊重类垦，要互相融合。實(shí)際上城须，這個(gè)觀點(diǎn)并不符合歷史和事實(shí)蚤认。歷史告訴我們，世界上的文化類型糕伐，是越來越少了砰琢，文化模因也越來越少了。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種規(guī)律和趨勢(shì)呢良瞧，因?yàn)槿f物法則陪汽，說到底，就是個(gè)利害損益關(guān)系褥蚯。任何事物的交鋒挚冤，都會(huì)產(chǎn)生利害和損益關(guān)系。而文化的生態(tài)赞庶，和動(dòng)植物界的生態(tài)規(guī)律训挡，并不一樣。動(dòng)植物界歧强，會(huì)形成生態(tài)上的互利關(guān)系澜薄，是一種有限競(jìng)爭(zhēng)。而人類的文化生態(tài)摊册，則不然肤京，人類和其他動(dòng)植物的有限可控?cái)U(kuò)張不一樣，人類的擴(kuò)張茅特，在利己和損人這兩個(gè)事上忘分，是沒有限度的，表現(xiàn)為無限競(jìng)爭(zhēng)白修。獅子不會(huì)養(yǎng)羊妒峦，羊不會(huì)種草，不會(huì)冬天給草蓋大棚熬荆，不會(huì)灌溉舟山。但是人什么都會(huì)，而且隨著問題的變化卤恳，人的解決問題的辦法累盗，也會(huì)有針對(duì)性的更新變化。
人在構(gòu)建出來文化人格之前突琳，他是沒有戰(zhàn)友的若债。只有構(gòu)建出來了文化人格，他在明白了我是誰拆融，那么他就會(huì)跟同樣安裝了這種文化軟件的人蠢琳，并肩作戰(zhàn)啊终，認(rèn)為他們是一起的。這種文化模因的競(jìng)爭(zhēng)傲须，跟工商界蓝牲，互聯(lián)網(wǎng)界，科技界的競(jìng)爭(zhēng)泰讽，如出一轍例衍，最后，都會(huì)導(dǎo)向壟斷已卸。壟斷原理佛玄，一方面是提高自己的安裝量，另一方面是破壞競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的軟件累澡，使用戶們無法正常安裝使用它們梦抢。
華夏系文化，基本上快被要飯系和牧羊系文化愧哟，破壞殆盡“路裕現(xiàn)在只要安裝一個(gè)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”軟件包，這個(gè)包里翅雏，一定會(huì)隱藏著無數(shù)個(gè)要飯系的后門和捆綁安裝程序圈驼。這就導(dǎo)致，很多用戶望几，為這些要飯系全家桶辯護(hù)，認(rèn)為它們也是“中國(guó)文化”萤厅。還有的用戶橄抹，弄了很多垃圾文化全家桶，安裝進(jìn)了自己的大腦惕味，并認(rèn)為這樣挺好楼誓，其實(shí)這樣不僅不好，而且有百害而無一利名挥。
一個(gè)人疟羹，如果滿腦子裝的都是垃圾文化的全家桶，那么他就無法正常的構(gòu)建自己的文化人格禀倔，就無法在文化的意義上榄融，回答“我是誰”這個(gè)問題。這就造成了救湖，雖然他的體格發(fā)育得很健壯愧杯，但是在文化上，還處于一種嬰兒狀態(tài)鞋既，一種文化巨嬰力九。對(duì)于這種文化巨嬰來說耍铜，他們沒有“我”，連“我”都沒有跌前，那么就無所謂利害和損益的概念棕兼。
為什么很多人，裝了一些垃圾文化之后抵乓，整個(gè)人精神狀況變得瘋瘋癲癲的程储，這是一種實(shí)癥，有了不該有的東西臂寝，比缺了不缺的東西章鲤，更可怕。為什么現(xiàn)在的城里人咆贬，比農(nóng)村人更迷信更喜歡裝神弄鬼败徊？因?yàn)槌抢锶宋幕远嗔耍裆嫌辛颂嗟牟辉撚械臇|西掏缎。所以醫(yī)書說皱蹦，寧可不足，不可有余眷蜈，寧可虛沪哺，不可實(shí)。實(shí)癥比虛癥可怕的多酌儒。
對(duì)于嬰兒來說辜妓，什么對(duì)自己是好的，什么對(duì)自己是壞的忌怎，什么是對(duì)自己有害的籍滴，什么是對(duì)自己有益的，他們并無概念榴啸。因?yàn)閶雰翰]有“自我”意識(shí)孽惰，也更沒有文化人格。在嬰兒們看來鸥印，一條毒蛇勋功，和一個(gè)布娃娃，利害關(guān)系上講库说，完全沒有什么區(qū)別狂鞋。這些文化巨嬰，也是如此璃弄，他們認(rèn)為要销，所有的文化都是一樣的，都是好的夏块，都是有趣的疏咐。如果對(duì)這些文化纤掸，進(jìn)行基于自身利害損益關(guān)系的判斷，進(jìn)行是非和親疏甄別浑塞，這么這些巨嬰就會(huì)咆哮借跪，認(rèn)為這太偏激了，太可怕了酌壕。就跟一個(gè)嬰兒要玩毒蛇掏愁，父親扔掉了毒蛇，孩子會(huì)哭鬧一樣卵牍。
在文化巨嬰們的眼里果港，所有的東西都得敬畏，說明他們是有多么的卑賤糊昙。所有的東西辛掠，都值得學(xué)習(xí)，說明他們是有多么的愚蠢释牺。無論看什么都有長(zhǎng)處萝衩，可見他們是有多么的短淺。他們瘋狂的詆毀自身所有的高貴特征没咙，并還要把自己民族歷史上的所有高貴特征都摧毀猩谊，以免影響他們發(fā)揮并炫耀自己的卑賤。
要重建華夏系文化祭刚，要重構(gòu)中國(guó)人的文化人格牌捷，要給中國(guó)人找到回歸精神家園之路，這些文化巨嬰袁梗，將會(huì)是蠻橫的阻攔在這個(gè)路上的頑劣勢(shì)力宜鸯。他們甚至比牧羊系，要飯系遮怜，還要難纏。他們動(dòng)不動(dòng)就會(huì)說鸿市，你怎么可以貶低其他文化锯梁，抬高自己文化呢，可見焰情，他們沒有自我陌凳，沒有是非，沒有利害内舟，沒有親疏合敦。他們沒有任何對(duì)于是非利害的判斷力，因?yàn)槿说孟让靼鬃约菏钦l了之后验游，才能理解充岛，什么是對(duì)“我”有利的保檐，什么是對(duì)“我”有害的。文化巨嬰們崔梗，對(duì)構(gòu)建文化人格毫無興趣夜只，在他們看來，所有的文化都是用來吃的蒜魄，所有的垃圾文化全家桶扔亥，都是他們的文化人格意義上的新媽媽，新爸爸谈为。
人類文化的最終大一統(tǒng)之路旅挤，那些死人文化擋不住，這些數(shù)典忘祖的文化巨嬰們伞鲫，也擋不住粘茄。喪尸們的文化病毒，文化巨嬰們的哭鬧聲榔昔，嚎叫聲驹闰，鬧到頭，也不過就是這場(chǎng)文化統(tǒng)一戰(zhàn)中的背景噪音撒会。這場(chǎng)文化統(tǒng)一戰(zhàn)嘹朗，有可能幾十年完成，也有可能需要上百年來完成诵肛。喪尸啃咬兇猛屹培，巨嬰們哭鬧震天，健康的活人們和活人文化怔檩，已經(jīng)沒有退路了褪秀，只能殺出重圍。
二薛训、器物文明層次的東西方大交鋒
一個(gè)民族媒吗，有了什么樣的文化，就會(huì)有什么樣的器物文明形態(tài)和地貌乙埃。比如闸英，如果古埃及人沒有靈魂不滅并堅(jiān)信死后靈魂會(huì)回來的文化，就不會(huì)弄出來木乃伊介袜。中國(guó)甫何，如果沒有視其他民族為禽獸的文化，就不會(huì)修建長(zhǎng)城在物理上來隔絕他們遇伞。修長(zhǎng)城辙喂，并不是軍事上能不能打得贏蠻夷的問題，而是文化上的極度厭惡，連和他們打仗都覺得惡心的慌巍耗。還是物理隔絕秋麸，眼不見為凈的好。
現(xiàn)在的西方人芍锦，他們?cè)谄魑镂拿魃系陌l(fā)展和演進(jìn)竹勉，也是他們文化底層所表達(dá)出來的地貌。因?yàn)橛辛丝植赖哪裂蛭幕α穑J(rèn)為羊沒有權(quán)力給羊自己剪毛次乓，這都是牧羊人的事。所以孽水，西方人不洗澡票腰，不換衣服，不烹飪女气，隨地大小便杏慰，把整個(gè)歐洲都弄的臭氣熏天，這導(dǎo)致了歐洲人對(duì)香辛料的狂熱炼鞠。對(duì)香辛料的狂熱缘滥，催生了大航海運(yùn)動(dòng)。
新教運(yùn)動(dòng)之后谒主，打倒了天主教這個(gè)黑中介朝扼，西方人這些羊，可以直接面對(duì)他們的牧羊人霎肯。本來由中介組織決定擎颖，誰能被拯救，誰不能被拯救的事观游，就變成了羊和羊之間的無限競(jìng)爭(zhēng)搂捧，誰掙的錢多獻(xiàn)祭給牧羊人，誰才能得救懂缕，誰才能上天堂允跑。這種新教倫理導(dǎo)致的獻(xiàn)祭狂熱，便催生了唯利是圖不擇手段的資本主義搪柑。為了維系羊和羊之間的秩序吮蛹，那么又得發(fā)明一套羊群價(jià)值觀，這就是普世價(jià)值拌屏。羊繼續(xù)在政治上獻(xiàn)祭狂熱，就得終生不停的傳播這種羊群價(jià)值觀术荤，這便是福音書政治學(xué)倚喂。
在福音書政治學(xué)的框架下，再繼續(xù)向經(jīng)濟(jì)層構(gòu)建，就很容易可以推導(dǎo)出來幽靈經(jīng)濟(jì)學(xué)端圈。西方人焦读，之所以在政治經(jīng)濟(jì)上，會(huì)有這樣的思想舱权，歸根到底矗晃，都是因?yàn)樗麄冇辛四裂蛭幕Ｎ鞣饺藢?duì)馬克思的思想宴倍，刻骨銘心的仇恨张症，精神根源在哪里呢，就在于馬克思的思想鸵贬，不僅在政治學(xué)上打倒了牧羊人俗他，也在經(jīng)濟(jì)學(xué)上打倒了他們的牧羊人。這對(duì)于兩足羊們來說阔逼，再?zèng)]有比加害他們的牧羊人兆衅，他們的主人更不可饒恕的事了。
這種獻(xiàn)祭狂熱嗜浮，在特定的歷史時(shí)期羡亩，成就了西方人的現(xiàn)代文明。不過危融，成也牧羊文化畏铆，敗也牧羊文化。西方人和中國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)专挪，把一局本來毫無懸念的競(jìng)賽及志，弄成目前這種樣子，眼看著就要滿盤皆輸了寨腔，也都是歸因于他們的牧羊文化速侈。
在牧羊文化中，中國(guó)這種不受牧羊人控制的國(guó)家迫卢，顯然就是被魔鬼控制了倚搬，因?yàn)槟裂蛉耸峭昝赖模阅Ч聿豢赡軇倮颍裂蛉藥е麄冞@群兩足羊一定會(huì)戰(zhàn)勝中國(guó)人每界。這種由于荒唐的反智信念所造成的傲慢，讓西方人對(duì)中國(guó)的一切家卖，都喪失了判斷力眨层。
所以，西方如果最終輸?shù)舻脑捝系矗麄兙洼斣谧约旱纳窆魑幕蜕窆魉枷肷吓坑！＿@種神棍思想，神棍思維，讓西方人毫無道理的深信叁征，他們的福音書政治學(xué)是完美的纳账，他們的幽靈經(jīng)濟(jì)學(xué)是完美的，因?yàn)樗鼈兌挤夏裂蛉酥ㄞ嗵邸＿@樣他們總是試圖疏虫，用一套不變的定理，來描述和預(yù)測(cè)永恒變化的世界啤呼。這種思維卧秘，在中國(guó)文化中，有個(gè)成語可以很生動(dòng)的來形容它：刻舟求劍媳友。
如果中國(guó)最終贏得競(jìng)爭(zhēng)的話斯议，中國(guó)是贏在智識(shí)結(jié)構(gòu)的不停迭代和更新上，不斷的根據(jù)新的現(xiàn)實(shí)和戰(zhàn)略醇锚，來通盤考量籌劃自己未來幾十年的理論建設(shè)哼御，計(jì)劃和實(shí)踐。蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)有利焊唬，可以倒向蘇聯(lián)恋昼。美國(guó)對(duì)中國(guó)有利，可以倒向美國(guó)赶促。美國(guó)現(xiàn)在沒落了液肌，中國(guó)翻臉比翻書還快，馬上就準(zhǔn)備另立門戶鸥滨。
中國(guó)沒有什么不可以變革嗦哆，只要可以讓自己變強(qiáng)大，只要可以讓自己變的更有錢婿滓。這同樣是由中國(guó)人特定的文化所決定的老速，一種和刻舟求劍完全不同的思維方式，深謀遠(yuǎn)慮凸主，通權(quán)達(dá)變橘券，見機(jī)行事。
被西方的牧羊文化卿吐，神棍思想旁舰，熏染了幾十年，一些中國(guó)人嗡官，也開始變的刻舟求劍了箭窜。認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)中，存在不變永恒的超自然定理衍腥，這跟迷信鬼神存在绽快，是一樣好笑的想法和信念芥丧。世界永恒的在改變，怎么可能會(huì)存在不變的關(guān)于政治和經(jīng)濟(jì)的真理呢坊罢。
人類文明的無限競(jìng)爭(zhēng)，決定了一切競(jìng)爭(zhēng)行為擅耽，文化層活孩，政治層，經(jīng)濟(jì)層乖仇，金融層憾儒，最終都將走向大一統(tǒng)和壟斷。在美國(guó)摧毀了德日資本乃沙，又奴役了石油資本之后起趾，美國(guó)人終于迎來了一生中未有之大敵，中國(guó)的國(guó)家資本警儒。從現(xiàn)在和未來的趨勢(shì)看训裆，中國(guó)的國(guó)家資本，已經(jīng)或者正在成為這個(gè)星球上蜀铲，最強(qiáng)大的資本強(qiáng)權(quán)边琉。這個(gè)資本強(qiáng)權(quán)，最終將碾碎美國(guó)資本记劝，在政治和經(jīng)濟(jì)上变姨，統(tǒng)一地球。
人類的無限競(jìng)爭(zhēng)決定了厌丑，最終地球肯定會(huì)走向統(tǒng)一定欧，英國(guó)蘇聯(lián)和美國(guó)，都試圖這么干過怒竿，嘗試統(tǒng)一地球砍鸠。不過他們的文化基因，政治基因太低下愧口，用牧羊文化統(tǒng)一地球睦番，太惡心太低級(jí)趣味了。真正能擔(dān)當(dāng)?shù)钠鸬厍蚪y(tǒng)一大業(yè)的耍属，只有華夏文化托嚣。?
三、重返世界文明之巔
西方人的崛起厚骗，不過只是一個(gè)近代史現(xiàn)象示启，一個(gè)短暫的幾百年的事件，他們的興起领舰，只是類似于匈奴人疾层，突厥人，蒙古人崛起一樣的偶然事件偷线。而不是西方人宣揚(yáng)的那樣斯入，是歷史的必然，是人類文明演進(jìn)的終點(diǎn)劳坑，是完美的文明，是最高類型的文明。
如果把一個(gè)文明看做是獨(dú)立的生命的話窍株，它可以活多久，可以繁榮多久攻柠，都是有周期的球订。決定它能活多久的就是這個(gè)民族所承載的文化，一個(gè)民族瑰钮，他的文化就是他的文明的歷史續(xù)航能力冒滩。匈奴人，突厥人浪谴，蒙古人开睡，都不能長(zhǎng)久的維持自己的強(qiáng)權(quán)，就在于他們沒有文化较店。所以他們所建立的強(qiáng)權(quán)士八，歷史續(xù)航能力很短。現(xiàn)在的西方人梁呈，也是如此婚度，牧羊文化，是一種很低級(jí)的死人文化官卡。
如果把幾千年的華夏文明蝗茁，當(dāng)成一個(gè)股票看來，這支股票目前的價(jià)格寻咒，即將走出歷史新高哮翘。很多人會(huì)迷惑于這樣的問題，如果這個(gè)股票是個(gè)好股票毛秘，那它之前的幾百年饭寺，為什么會(huì)跌呢。然后他們會(huì)反推一下叫挟，因?yàn)樗暗藥装倌昙璩祝运@然不是一個(gè)好公司，不是一個(gè)好股票抹恳。
如果用這種思維看西方文明员凝，那就更有趣了，因?yàn)槲鞣竭@支股票奋献，最近幾百年才剛剛上市健霹。16世紀(jì)前還沒有俄國(guó)旺上，18世紀(jì)前，還沒有美國(guó)糖埋，19世紀(jì)前宣吱，還沒有德國(guó)。從周期框架上看阶捆，他們和歷史上所向披靡的蒙古人凌节，有區(qū)別嗎？都是短期暴漲型的股票洒试，然后再一通暴跌，在暴漲暴跌的之前和之后朴上，都再無有價(jià)值的歷史數(shù)據(jù)可統(tǒng)計(jì)垒棋。
要對(duì)比文明的優(yōu)劣高下，起碼得有至少1000年的歷史數(shù)據(jù)才行』驹祝現(xiàn)在說西方文明優(yōu)越叼架，還為時(shí)尚早。他們不過也就在被其他民族輪番蹂躪了千年后衣撬，好不容易才過上了幾百年的好日子乖订。
中國(guó)，一個(gè)地球大藍(lán)籌具练，第一批上市的老字號(hào)乍构，不僅從來沒退市過，還可以不斷的創(chuàng)新高扛点，如果說這樣的文明哥遮，不如那種剛拉出來幾根大陽線的西方文明，那真不是一個(gè)炒股的料陵究。很多入門級(jí)的炒股愛好者眠饮，也通常會(huì)覺得，今天漲停了铜邮，明天也會(huì)漲停仪召，以后每天都會(huì)漲停。入門級(jí)的歷史愛好者松蒜，也會(huì)有這樣的信念扔茅。
而所謂的“現(xiàn)代科學(xué)”，它也根本不是歐洲人通過牧羊文化演進(jìn)推導(dǎo)出來的牍鞠。而是一些早期的非牧羊文化的智力遺產(chǎn)咖摹，混合了東方的文化，被碰巧搞出來了火花难述，點(diǎn)燃了萤晴。這同樣吐句，也是一種偶然，這種偶然并不能說明西方人優(yōu)越店读。如果不是蒙古人西征嗦枢，如果不是拜占庭亡國(guó)，導(dǎo)致東西方文化的精華匯聚到了歐洲屯断，歐洲人估計(jì)今天還在燒女巫玩呢文虏。
西方文明，好不容易過上幾百年好日子殖演，好不容易拉出來幾根大陽線氧秘，就開始心思活絡(luò)，炮制出來了一堆的關(guān)于西方文化的形象工程趴久，杜撰了一個(gè)西方中心論出來丸相，美化他們的牧羊文化，不僅把政治和經(jīng)濟(jì)都搞成神學(xué)彼棍，把歷史也都搞成神學(xué)灭忠。
對(duì)于中國(guó)而言，重返世界文明中心座硕，我們只是回到了本該屬于我們的位置弛作，拿回了本該屬于我們的東西，復(fù)興了我們本來就高貴的文化华匾。西方文化中映琳，他們的獻(xiàn)祭狂熱，和中國(guó)的自強(qiáng)不息精神瘦真，只是表面上看類似刊头，但是本質(zhì)上完全不同。
中國(guó)文化的自強(qiáng)不息精神诸尽，核心是人和民族的生存和繁衍原杂。而西方的獻(xiàn)祭狂熱，只是為了竭盡全力的證明和維護(hù)牧羊人的完美您机。如果中國(guó)重返世界文明的中心穿肄，這件事對(duì)于牧羊系的西方人來說，精神打擊是很大的际看，他們會(huì)理解為咸产，魔鬼戰(zhàn)勝了牧羊人。而不是認(rèn)為仲闽，中國(guó)人的自強(qiáng)不息精神戰(zhàn)勝了他們脑溢，中國(guó)人智識(shí)結(jié)構(gòu)的革命和更新效率，戰(zhàn)勝了他們。
四屑彻、重返我們的精神家園
華夏人自視高貴验庙，因?yàn)槲覀儚膩聿环钛鹿恚覀冎蛔鸪缣斓厣缟谔斓刂g粪薛，人頂天立地，從這點(diǎn)看搏恤，華夏人都是精神貴族违寿。而那些奉妖事鬼的牧羊系，要飯系的民族熟空，那些崇拜活死人文化的人藤巢，他們都是心智不正常的。
是什么摧毀了華夏人這種精神貴族的氣質(zhì)和面貌呢息罗，我們好像失去這樣的情操已經(jīng)很久了菌瘪。我們要返回華夏人的精神家園，就是要找回這種精神貴族意識(shí)阱当，找回這種高尚的情操，等魂喚回來了糜工，華夏人的精神面貌弊添，才會(huì)復(fù)歸于高貴。
要回答為什么中國(guó)人的精神面貌捌木，會(huì)演變成現(xiàn)在這個(gè)樣子油坝。就得從唐宋之交開始說起。為什么宋朝最終沒有恢復(fù)漢唐之盛刨裆，不僅沒有創(chuàng)出新高澈圈，還隨后出現(xiàn)了兩次跌停呢。唐朝是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)帆啃，它留給了宋朝兩個(gè)很大的爛攤子瞬女，一個(gè)是軍事污染，河北胡化努潘，一個(gè)是文化污染诽偷，要飯文化全面滲透了中國(guó)思想。
辜鴻銘在大東文化協(xié)會(huì)演講《中國(guó)文明的歷史發(fā)展》中說：“到宋代時(shí)疯坤，由于佛教勢(shì)力的擴(kuò)張报慕，中國(guó)文化就顯得過于狹隘了。現(xiàn)代中國(guó)文明也同這時(shí)一樣压怠，同樣地陷入了困境眠冈。那個(gè)時(shí)候，中國(guó)文明停滯主要是由于佛教思想加入了中國(guó)的思想領(lǐng)域菌瘫∥贤纾”
軍事上矮化布卡，精神上矮化。宋朝變成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)诫舅，其他腿都短的瘸子朝代羽利，雖然很有錢，但是活的很窩囊刊懈，不得不一直奴顏婢膝的拿錢買和平这弧，還向蠻子進(jìn)貢，斯文掃地虚汛。我們現(xiàn)在匾浪，經(jīng)濟(jì)上腿變硬了，軍事上也變硬了卷哩，但是在精神上文化上蛋辈，還是面臨著和宋朝一樣的困境，矮化的十分嚴(yán)重将谊。?
我們現(xiàn)在也面臨著唐朝宋朝類似的文化污染冷溶，我們的文化，被要飯系和牧羊系尊浓，同時(shí)污染了逞频。這樣會(huì)導(dǎo)致，中國(guó)的民族復(fù)興之路栋齿，出現(xiàn)文化拋錨苗胀，精神拋錨。深層動(dòng)力不足瓦堵，歷史續(xù)航能力不夠久基协。我們現(xiàn)在需要的不是朱熹，而是韓非子和秦王菇用。
要分析未來幾百年的天下大勢(shì)澜驮，中國(guó)未來幾百年里，要保證國(guó)運(yùn)興隆刨疼，國(guó)祚長(zhǎng)久泉唁，這里面就存在著一個(gè)“穩(wěn)定四維”：文昌，武盛揩慕，國(guó)富亭畜，民強(qiáng)。四維不存迎卤，國(guó)家就會(huì)衰亡拴鸵，四維偏廢，國(guó)家就會(huì)有大廈將傾之患。
武盛劲藐，國(guó)富八堡，這兩點(diǎn)現(xiàn)在看，問題都不大聘芜，基本上已經(jīng)完成了⌒置欤現(xiàn)在的短板是，文不昌汰现，民不強(qiáng)挂谍。我們的思想，我們的理論瞎饲，我們的文化口叙，到現(xiàn)在都還是單向的進(jìn)口。洋人想輸出什么文化洋垃圾給我們嗅战，我們就追捧什么洋垃圾妄田。
國(guó)家有錢了，中國(guó)的居民和以前相比驮捍，也變得富裕了疟呐。但是民富，并不等于民強(qiáng)东且。真正的民強(qiáng)萨醒，是精神上的強(qiáng)大。中國(guó)人現(xiàn)在精神上還很矮小苇倡，矮小得連自己的國(guó)家都不敢愛，連愛個(gè)自己的國(guó)家囤踩，都怕被洋人恥笑旨椒，怕洋人不高興。翻開人類文明史堵漱，這種怪現(xiàn)象综慎，也是頭一遭，一個(gè)世界第二大國(guó)勤庐，居然他們的國(guó)民示惊，連熱愛自己的國(guó)家都是偷偷摸摸的，不敢聲張愉镰，覺得羞恥米罚。
這種精神侏儒現(xiàn)象怎么來的呢，因?yàn)槲覀兊奈幕恢囟任廴玖苏商健．?dāng)一個(gè)人徹底忘記他自己是誰的時(shí)候录择，喪失文化人格，就會(huì)導(dǎo)致，認(rèn)同殖民者文化是時(shí)尚的隘竭，是政治正確的塘秦，而認(rèn)同本土文化，則會(huì)被認(rèn)為是愚昧的动看，是落伍的尊剔，是羞恥的。這種羞恥感菱皆，不僅寫滿了大陸人的精神面貌须误，臺(tái)灣人，香港人搔预，比大陸人還要深重霹期。很多大陸人只是不好意思愛自己的祖國(guó)，而臺(tái)灣人拯田，香港人历造，則是表現(xiàn)出對(duì)殖民者的單向狂熱。
要改變這種精神侏儒現(xiàn)象船庇，就得文化上獨(dú)立吭产，奪取文化主權(quán)，進(jìn)一步文化自主鸭轮，文化自強(qiáng)臣淤。最后是進(jìn)行文化上的戰(zhàn)略反攻。如果解決不了精神侏儒這個(gè)問題窃爷，中國(guó)未來即便統(tǒng)一了地球邑蒋，后面的國(guó)運(yùn)也會(huì)比較波折。很多精神上的外國(guó)人按厘，他們對(duì)精神宗主國(guó)的狂熱医吊，他們所爆發(fā)出來的離心力，會(huì)讓未來的中國(guó)社會(huì)逮京，分崩離析卿堂。滅亡一個(gè)國(guó)家，最徹底最高效的懒棉，當(dāng)屬搞壞他們國(guó)民的大腦草描，進(jìn)行精神控制和操縱。
五策严、精神的力量
往長(zhǎng)里說穗慕，未來的幾百年，必將會(huì)出現(xiàn)地球大一統(tǒng)的結(jié)果妻导，短的話揍诽，可能一百年都不要诀蓉。這件事，并不以人的意志為轉(zhuǎn)移暑脆，他是人類的無限競(jìng)爭(zhēng)所導(dǎo)致的一種必然后果渠啤。破碎不堪，凌亂不堪添吗，苦難不堪的地球人沥曹，渴盼永久的秩序，永久的和平碟联『埃康德盧梭們的那一套童心未泯的永久和平理論凯正，太幼稚了。而真正能夠?qū)崿F(xiàn)地球永久和平的，只有韓非秦始皇的思想和理論。
萬物之間，互相碰撞普筹，要么利酸员，要么害沥潭，要么損拔恰，要么益财岔。只要還存在大規(guī)模的國(guó)與國(guó)的碰撞昌抠，文化板塊的大碰撞侨艾，那么戰(zhàn)爭(zhēng)，混亂就是永遠(yuǎn)的主題当叭。要永久和平茬故，只有一條路，把萬物各正其位蚁鳖，讓他們各司其職磺芭，從碰撞，轉(zhuǎn)向協(xié)作醉箕，從不可持續(xù)的無限競(jìng)爭(zhēng)钾腺，轉(zhuǎn)向可控的生態(tài)循環(huán)徙垫。這就內(nèi)在的要求著，地球需要一個(gè)大一統(tǒng)秩序放棒。
但是現(xiàn)在姻报，康德盧梭那種三歲小孩一樣弱智的人類永久和平理論，依然還有很大的市場(chǎng)哨查。這種愚蠢的思想逗抑，害了歐洲，也害了伊斯蘭寒亥，更害了非洲和南美洲邮府。一體化的成本和效率，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于碎片化的協(xié)約機(jī)制溉奕。而一體化運(yùn)動(dòng)褂傀，發(fā)展到最后，就是整個(gè)地球的一體化加勤，文化仙辟，政治，經(jīng)濟(jì)鳄梅，金融叠国，全方位的一體化。
在人類的無限競(jìng)爭(zhēng)面前戴尸，文明的多樣性粟焊，就是過眼云煙。歷史上誕生了那么多文明孙蒙，結(jié)果呢项棠。那么多的文化模因，能夠一直傳承到現(xiàn)在挎峦，不絕種的香追，又有幾個(gè)？歷史上那么多民族坦胶，消失在歷史長(zhǎng)河中的透典，才是絕大多數(shù)。光成吉思汗西征顿苇，就滅絕了70多個(gè)民族峭咒。西方人的殖民運(yùn)動(dòng)，不知道又滅絕了多少個(gè)民族岖圈。
一個(gè)民族，一時(shí)的活著不難钙皮，難的是可以長(zhǎng)久的活著蜂科。長(zhǎng)久的活著也不難顽决，難的是，可以永久的強(qiáng)于對(duì)手导匣。在近代史才菠，我們躲過了亡國(guó)亡種之難，當(dāng)我們終于強(qiáng)大了起來贡定，我們的對(duì)手又在文化上把我們的很多國(guó)民赋访，變成了精神侏儒。如果我們不能擺脫文化殖民地的困境缓待，不能讓中國(guó)人在精神上站起來蚓耽，重新復(fù)歸成精神貴族，那未來的幾百年旋炒，我們的子孫步悠，就會(huì)面臨更多的坎坷。
秦始皇的事業(yè)瘫镇，是中國(guó)歷史上劃時(shí)代的大事情鼎兽。而華夏系，要擊敗牧羊系和要飯系铣除，統(tǒng)一地球谚咬，這是人類歷史上，前所未有的大事業(yè)尚粘。要實(shí)現(xiàn)這樣的大事業(yè)择卦，就得需要有千千萬萬干這樣大事業(yè)的人，配得上這個(gè)大事業(yè)的人背苦，這些人就是我們十三億華夏人互捌，十三億精神貴族。先從要飯系和牧羊系的文化殖民魔爪中獨(dú)立出來行剂，并從當(dāng)前文化貧瘠的惡夢(mèng)中蘇醒過來秕噪，復(fù)興我們高貴的文化，復(fù)歸我們我們高貴的精神厚宰，那么這個(gè)事業(yè)腌巾，就一定可以完成。
我們有偉大的祖先铲觉，我們有偉大的文化澈蝙，我們有偉大的歷史，如果我們這代人撵幽，不能從精神侏儒的惡夢(mèng)中醒過來灯荧，那么我的子孫，就會(huì)繼承我們的侏儒病盐杂，他們會(huì)被要飯系吞沒逗载，會(huì)被牧羊系吞沒哆窿。
如果要給我們的子孫一個(gè)未來，一個(gè)偉大的未來厉斟，那么我們首先就得讓自己變得偉大起來挚躯，高貴起來，讓億萬萬的華夏人擦秽，億萬萬的精神貴族們码荔，聯(lián)合起來，行動(dòng)起來感挥。
豈曰無衣缩搅，與子同袍。
王于興師链快，修我戈矛誉己。與子同仇。
豈曰無衣域蜗，與子同澤巨双。
王于興師，修我矛戟霉祸。與子偕作筑累。
豈曰無衣，與子同裳丝蹭。
王于興師慢宗，修我甲兵。與子偕行
——《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》
（??作者：白云先生? ?）
