東西不二參 ? ? 外道
良馬知鞭：世尊因外道問(wèn)：“不問(wèn)有言溯职，不問(wèn)無(wú)言精盅。”世尊據(jù)座谜酒，外道贊嘆云：“世尊大慈大悲叹俏，開(kāi)我迷云，令我得入僻族≌吵郏”乃具禮而去。阿難尋問(wèn)佛：“外道有何所證述么，贊嘆而去蝌数？”世尊云：“如世良馬，見(jiàn)鞭影而行度秘《ド。”
不二參
何為外道?心外求道，就是外道敷钾。拜神者枝哄，研究科學(xué)者，研究形而上學(xué)者阻荒，講治國(guó)平天下者挠锥，全是外道。
何為內(nèi)道?心內(nèi)求道侨赡，就是內(nèi)道蓖租。道不離心粱侣，存在不離此在，從認(rèn)識(shí)論角度來(lái)理解世界蓖宦，從心理學(xué)角度來(lái)找到人生去苦的方法齐婴，以觀察自心活動(dòng)來(lái)研究自我，就是內(nèi)道稠茂。 還有外中內(nèi)道柠偶。以科學(xué)、唯物主義的外在的角度睬关，靠神經(jīng)心理學(xué)诱担、生物學(xué)、化學(xué)來(lái)分析人的意識(shí)活動(dòng)电爹、以心理科學(xué)作精神分析蔫仙，以達(dá)到對(duì)人內(nèi)心的認(rèn)識(shí)，就是外中內(nèi)道丐箩。 還有內(nèi)中內(nèi)道摇邦。泯除心物、人我屎勘、能所的對(duì)立施籍，直下觀心，直透心性挑秉，直了實(shí)相法梯，就是內(nèi)中內(nèi) 之道苔货。佛就是內(nèi)中內(nèi)道犀概，故禪者自稱(chēng)以心為宗，不假名言夜惭。
外道也并非青面獠牙之輩姻灶。比如梵志婆羅門(mén)，以道德極高尚而著稱(chēng)诈茧，連佛都稱(chēng)自己的道德實(shí)踐為梵行已立产喉。哲學(xué)家科學(xué)家都可以為真理而犧牲一切，如康德終身精研哲學(xué)敢会，心無(wú)旁鶩曾沈；如某化學(xué)家為嫌性欲浪費(fèi)時(shí)間精力，不惜揮刀自宮鸥昏。 外道中之精潔向道者塞俱，就是天人，境界相當(dāng)之高了吏垮。所以佛喜歡外道的精誠(chéng)向道之心障涯，只是可惜他們用功用錯(cuò)了方向罐旗，或南轅而北轍；或功虧于一簣唯蝶，百尺竿頭九秀，尚須一越。伽葉就是大外道粘我，佛歡喜他鼓蜒，故一旦他入了門(mén)，便立他作首席大弟子征字。
此公案中佛就很中意那外道友酱，因?yàn)樗辰缫呀?jīng)很高了，略一點(diǎn)撥柔纵，就能悟入佛智缔杉。佛稱(chēng)之為良馬鞭影，意謂好馬不用鞭打搁料，只須鞭影所及或详，那馬便會(huì)飛奔。 世尊聽(tīng)了外道一番話(huà)郭计，就點(diǎn)他一句道：不問(wèn)有言霸琴，不問(wèn)無(wú)言。 什么意思捏? 有言昭伸，就是名色梧乘，就是指俗人的物質(zhì)世界，佛認(rèn)為名色全是虛妄庐杨，研究不出真理选调，因此你不必問(wèn)了；無(wú)言灵份，就是實(shí)相仁堪，實(shí)相無(wú)相，無(wú)差別無(wú)對(duì)立填渠，泯然絕對(duì)弦聂，根本不可言說(shuō)，我也無(wú)法以言說(shuō)答你氛什，因此你也不必問(wèn)了莺葫。
佛果然好眼力，外道悟性非凡枪眉，一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人捺檬，外道立刻放棄了對(duì)真理的外在的探求，直歸內(nèi)中內(nèi)道矣瑰谜。 外道因?yàn)榉鹜炀攘怂幕勖奂剑虼松钌畹刭潎@了佛树绩。所以佛又叫天人師，外道多天人隐轩。
