剛聽(tīng)鑲潤(rùn)說(shuō)今天的內(nèi)容特別難“艨冢啃吧寄月！
夫大塊載我以形，勞我以生无牵，佚我以老漾肮，息我以死。故善吾生者茎毁， 乃所以善吾死也克懊。夫藏舟于壑忱辅，藏山于澤，謂之固矣谭溉！然而夜半有力者負(fù)之而走墙懂，昧者不知也。藏小大有宜扮念，猶有所循损搬。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也扔亥。特犯人之形而猶喜之场躯。若人之形者 ，萬(wàn)化而未始有極也旅挤，其為樂(lè)可勝計(jì)邪踢关？故圣人將游于物之所不得循而皆存。善妖善老粘茄，善始善終签舞，人猶效之，而況萬(wàn)物之所系而一化之所待乎柒瓣！
有生即有滅儒搭，生我的主宰也是滅我的主宰，我自己根本做不了主芙贫。這就像船家把船停入港灣搂鲫，覺(jué)得保險(xiǎn)，但半夜刮起颶風(fēng)磺平，連船帶人都沖走魂仍，船家一點(diǎn)辦法都沒(méi)有，因?yàn)樗约壕驮诖锩婕鹋病Ｍ瑯拥牡览聿磷茫咸焐遥褩l命給我菠劝，命就是我的船赊舶，我該高興嗎？船會(huì)壞赶诊，壞了上天繼續(xù)再生我笼平，一次又一次，我藏起船來(lái)有什么用舔痪，干脆托付給上天出吹，而我自己，有船就做有船的事辙喂，船到橋頭自然直捶牢。
夫道有情有信鸠珠，無(wú)為無(wú)形；可傳而不可受秋麸，可得而不可見(jiàn)渐排；自本自根，未有天地灸蟆，自古以固存驯耻；神鬼神帝，生天生地炒考；在太極之先而不為高可缚，在六極之下而不為深，先天地生而不為久斋枢，長(zhǎng)于上古而不為老 帘靡。豨韋氏得之，以挈天地瓤帚；伏戲氏得之描姚，以襲氣母；維斗得之戈次，終古 不忒轩勘；日月得之，終古不息怯邪；勘壞得之绊寻，以襲昆侖；馮夷得之悬秉，以游 大川榛斯；肩吾得之，以處大山搂捧；黃帝得之，以登云天懂缕；顓頊得之允跑，以處 玄宮；禺強(qiáng)得之搪柑，立乎北極聋丝；西王母得之，坐乎少?gòu)V工碾，莫知其始弱睦，莫 知其終；彭祖得之渊额，上及有虞况木，下及及五伯垒拢；傅說(shuō)得之，以相武丁火惊， 奄有天下求类，乘東維、騎箕尾而比于列星屹耐。
上天給那么多人生命尸疆，真正珍惜，懂得自己生命價(jià)值的又有多少呢惶岭。生命的寶貴寿弱，那些圣人曉得了，做了他們天命該做的事情按灶，他們因此留名症革。他們是那么的鳳毛麟角衷掷，所以服球，知天命是多么難胺У佟痰洒！孔子五十方知天命叮称。
南伯子葵問(wèn)乎女偊曰：“子之年長(zhǎng)矣媒佣，而色若孺子粤铭，何也鞋怀？”曰： “吾聞道矣畏铆±状”南伯子葵曰：“道可得學(xué)邪？”曰：“惡辞居！惡可楷怒！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而無(wú)圣人之道瓦灶，我有圣人之道而無(wú)圣人之才鸠删。吾欲以教之，庶幾其果為圣人乎贼陶？不然刃泡，以圣人之道告圣人之才，亦易矣碉怔。吾猶守而告之烘贴，參日而后能外天下；已外天下矣撮胧，吾又守之桨踪，七日而后能外物；已外物矣芹啥，吾又守之锻离，九日而后能外生铺峭； 已外生矣，而后能朝徹纳账；朝徹而后能見(jiàn)獨(dú)逛薇；見(jiàn)獨(dú)而后能無(wú)古今；無(wú)古今而后能入于不死不生疏虫。殺生者不死永罚，生生者不生。其為物無(wú)不將也卧秘， 無(wú)不迎也呢袱，無(wú)不毀也，無(wú)不成也翅敌。其名為攖寧羞福。攖寧也者，攖而后成者也蚯涮≈巫ǎ”
首先得說(shuō)，吾聞道矣這句話遭顶，不是說(shuō)我得道了张峰，我看到好幾個(gè)版本這樣解釋。這句話意思類(lèi)似“我有神通啊”棒旗，對(duì)方問(wèn)：你能把神通教給我嗎喘批？她說(shuō)，你不行铣揉，你沒(méi)有圣人之才饶深。偊的話，讀來(lái)就像個(gè)小孩子講的逛拱，天山童姥敌厘？看來(lái)要得駐顏，必得重返童心吧朽合。專(zhuān)氣致柔俱两，能如嬰兒乎？她口中的圣人之才和圣人之道旁舰，我理解，才是前文才全的才嗡官，也就是道可道非常道的道，而她口中說(shuō)的圣人之道衍腥，指的是具體的修煉法門(mén)磺樱，道道纳猫，神通。也就是說(shuō)竹捉，這個(gè)卜梁倚的心性已經(jīng)修到了圣人的境界芜辕，但是并沒(méi)有練出“功能”、神通块差，而偊呢侵续，有些功能和神通，但是她只說(shuō)自己境界并不夠憨闰，只是機(jī)緣巧合得到了功能状蜗。這聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)像出馬仙給出道弟子引路。見(jiàn)這弟子品性到了鹉动，幫他開(kāi)開(kāi)功能轧坎。
南伯子葵曰：“子獨(dú)惡乎聞之？”曰：“聞諸副墨之子泽示，副墨之子聞諸洛誦之孫缸血，洛誦之孫聞之瞻明，瞻明聞之聶許械筛，聶許聞之需役捎泻，需役聞之于謳，于謳聞之玄冥变姨，玄冥聞之參寥族扰，參寥聞之疑始《ㄅ罚”
小孩子就是小孩子渔呵，偊女仙開(kāi)始惡作劇啦，把一個(gè)修道的過(guò)程砍鸠，編了很多名字出來(lái)扩氢。以后有時(shí)間品咂一下這些名字。
子祀爷辱、子輿录豺、子犁、子來(lái)四人相與語(yǔ)曰：“孰能以無(wú)為首饭弓，以生為脊双饥，以死為尻；孰知死生存亡之一體者弟断，吾與之友矣咏花！”四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友昏翰。俄而子輿有病苍匆，子祀往問(wèn)之。曰：“偉哉棚菊，夫造物者將以予為此拘拘也浸踩。”曲僂發(fā)背统求，上有五管检碗，頤隱于齊，肩高于頂球订，句贅指天后裸，陰陽(yáng)之氣有沴，其心閑而無(wú)事冒滩，胼囗（左“ 足”右“鮮”音ｘｉａｎ１）而鑒于井微驶，曰：“嗟乎！夫造物者又將以予為此拘拘也开睡∫蚱唬”
因?yàn)榭戳舜笞趲煹慕Y(jié)尾，知道莊子這是在嘲諷那些認(rèn)為自己在修道的人篇恒，這樣的人今天也多的是扶檐，甚至是自身因?yàn)橐恍┚壏钟辛艘恍┥裢ǖ娜耍耆浟舜藖?lái)的目的胁艰。內(nèi)心充滿(mǎn)著傲慢款筑，交友亦有標(biāo)準(zhǔn)，陶醉于已有的神通輕易可得的事情腾么，不思己過(guò)奈梳，可惜了累世的修行。
子祀曰：“女惡之乎解虱？”曰：“亡攘须，予何惡！浸假而化予之左臂以為雞殴泰，予因以求時(shí)夜于宙；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鸮炙悍汛；浸假而化予之尻以為輪捞魁，以神為馬，予因以乘之离咐，豈更駕哉谱俭！且夫得者， 時(shí)也；失者旺上，順也。安時(shí)而處順糖埋，哀樂(lè)不能入也宣吱，此古之所謂縣解也， 而不能自解者瞳别，物有結(jié)之征候。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉祟敛！”
“安時(shí)而處順”疤坝，原來(lái)出自這里，并不是褒義馆铁，是很多人麻醉自己的說(shuō)辭跑揉，誤解老莊的無(wú)為本意，蹉跎了歲月埠巨，戒之历谍。
