（二十四）

“拜托褐奴，我才剛過來，我聽到什么于毙？”

“那就好敦冬，那就好…….”我舒了一口氣，又倒到床上去了唯沮。

“拜托脖旱，起來啦〗轵龋”林珊一把拉住我夯缺。“咦~墻上這字好漂亮啊甘耿，句子也好暖喲踊兜，筆跡很新耶，阿興佳恬，是你的字嗎捏境？被你喜歡的人好幸福呀』俅校”

“程偉寫的垫言。”

“啊倾剿，程偉筷频。拜托蚌成，你看你，多跟別人學(xué)學(xué)呀凛捏〉Ｓ牵”

“知道了……”我又一次倒下去

“拜托，起來坯癣，起來……”

“怎么了瓶盛，我的林大小姐？”

“阿興示罗，你能不能幫我一個忙惩猫？拜托拜托⊙恋悖”

“看在你一副垂首低眉祈聲顫轧房，淚流滿面道心酸的可憐樣兒，說吧绍绘【庀幔”

“找打！”林珊笑罵道脯倒。

那露出兩個酒窩可愛的臉看得我的心又是一醉实辑。

“我來親戚了，衛(wèi)生巾用完了藻丢，拜托剪撬，你能不能幫我去買一些回來。拜托拜托悠反，我不方便出去……”林珊聲音小得跟蚊子一樣残黑。

“恩，你快回去休息斋否，我這就去梨水。買了送到你房里給你，快回去休息吧茵臭∫叻蹋”我跳了起來。

“啊…..”林珊把頭扭到了房門的那一邊旦委，不敢看我奇徒。

太急了，我都忘了自己剛才是在睡覺缨硝，只穿著內(nèi)褲呢摩钙，就這么全讓林珊看到了。

我趕緊找衣服穿好查辩。

“咦胖笛，這個紫色的包是你們的网持？拜托，一個個男子漢用什么紫色的包长踊」σǎ”林珊笑了：“咦，拉鏈底這粉紅色的布是什么之斯？”

林珊走過去門口，拉開包一看遣铝，抽出一條粉紅色的內(nèi)褲來佑刷。

“啊，林珊酿炸，這內(nèi)褲這么小瘫絮，一定不是我的內(nèi)褲！林珊……”我懵了填硕，拼命的解釋著麦萤。“這…..這…..六爺?shù)陌饷校刹皇俏覀兊淖秤ā！?/p>

“拜托姻檀，你緊張什么命满，我又沒懷疑你什么⌒灏妫”

“是啊胶台，我緊張什么，奇怪杂抽≌┗＃”我挺起了我的胸膛，一臉正氣缩麸。

“拜托铸磅，六爺怎么會有女孩子的內(nèi)褲呢？奇怪杭朱∮奁ǎ”林珊緊鎖雙眉。

“哈痕檬，我明白了霎槐，這會不會是柯大俠女兒的內(nèi)褲呢？她不是說風(fēng)大叫我們注意嗎梦谜？搞不好是六爺今天起早了丘跌，眼神不好又給人家收了袭景，哈哈…….”

哈哈哈

“好了，我去幫你買東西了闭树，你趕緊回去休息吧耸棒，天氣涼，蓋好被子报辱，別著涼了与殃。”

“嗯碍现》郏”林珊看著我，傻兮兮的笑了笑昼接，扭過頭回去了爽篷。

把東西送給林珊后回來房間，程偉已經(jīng)睡得跟死豬一樣了慢睡，我也一倒便沉沉睡去了逐工。

瀘定到康定僅僅49公里的路程，但就有30公里上坡漂辐。海撥相差1000多米泪喊，這個距離就是藏漢兩族的分水嶺,只要一踏入康定的界線也就等于進(jìn)入了藏區(qū)。

過瀘定隧道出城之后逆流而上一路蜿蜒前行髓涯，兩岸群山絕壁聳立窘俺，重巒疊嶂直插云天。

中途到達(dá)一個叫日地的地方复凳，男同胞們都要下車做一個俯臥撐瘤泪，這是傳統(tǒng)。不要問為什么育八。

兔子這小賤人对途，黃哥作俯臥撐的時候跑到黃哥前面，像模像樣的說:“黃愛卿不用行此大禮髓棋，快快起來实檀。”

惹得林姍哈哈大笑按声。

一路有好幾個小型水電站膳犹，從雪山上下來的水，蘊(yùn)含著巨大的能量資源签则，一泄千里须床、浪花四濺一米多高，白色的浪花撞擊著石頭震耳轟鳴渐裂，說話要貼耳大喊才能聽得見豺旬。

我們到達(dá)康定才是中午钠惩，一進(jìn)城路挺寬，越往里走才發(fā)現(xiàn)康定其實好窄啊族阅，就是沿著河流的狹窄城區(qū)篓跛，加之城里正在全面修補(bǔ)路面，整個城區(qū)擁擠不堪坦刀。

在城中的河流邊愧沟，我看到一座郭達(dá)將軍雕塑威嚴(yán)佇立。

環(huán)望四周鲤遥，山峰上沐寺，經(jīng)幡隨風(fēng)飄逸，奪人眼球渴频，當(dāng)?shù)夭刈逦幕諊鷿庥簟?/p>

“程偉芽丹，你看山上那么多彩色的小旗子北启〔防剩”我抓著程偉一臉興奮樣。

“哥咕村，那是經(jīng)幡啊场钉。”

“叫經(jīng)幡啊懈涛，藏民掛這個在山上是為什么呢逛万？”

程偉告訴我，藏民族的歷史跟我們漢民族一樣批钠，歷史悠久宇植，當(dāng)然啊，我們回族也一樣埋心。

時間久了指郁，民風(fēng)民俗也就多了，多得浩如大海拷呆。

這經(jīng)幡就是浩瀚藏族民俗文化海洋中的一粟闲坎，有著久遠(yuǎn)的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。

經(jīng)幡說白了就是印了藏傳佛教經(jīng)文的布茬斧。這些在藏區(qū)隨處可見的經(jīng)幡又叫風(fēng)幡或神幡腰懂，西藏語為“塔俏”，意思就是不停地隨風(fēng)飄動项秉。

經(jīng)幡就其外在形式來講绣溜，大致歸納為三種：

第一種是印有佛陀教言和鳥獸圖案的藍(lán)白紅綠黃五色方塊布一塊緊接一塊地縫在長繩上，懸掛在兩個山頭之間娄蔼，就是我們現(xiàn)在看到的這種涮毫。

第二種經(jīng)幡是一條三五米長的狹長布條瞬欧，其顏色是單一的，或白或紅罢防。上面印有佛陀教言艘虎，布條的一側(cè)縫接在一根粗長的經(jīng)桿上，插立在庭院前咒吐。聽說我們的目的地拉薩的大昭寺廣場上插立的經(jīng)桿就是這一種野建，只是做得更加精巧罷了。

第三種經(jīng)幡是五塊藍(lán)白紅綠黃色的星火無字幡條和一塊單色鑲邊的主幡方塊布恬叹，上面印有佛陀教言和鳥獸圖案候生，這些幡條布分別系掛在柳樹枝桿上，成為經(jīng)幡。這種經(jīng)幡民居樓頂上隨處可見函筋。每年到藏歷新年初三的上午舱馅，藏民們就會穿著盛裝，在自己家的屋頂掛上這種經(jīng)幡目溉，不僅表達(dá)了求福之意，而且還為節(jié)日增添氣氛菱农。

經(jīng)幡插掛的方式一般為橫掛缭付，也有豎掛的。不管橫的也好循未，豎的也好陷猫，目的都是期望消災(zāi)求福，運(yùn)氣亨通的妖。

書上說绣檬，藏民們說經(jīng)幡掛上以后，經(jīng)過風(fēng)的吹動嫂粟，就等同于自己念了一遍又一遍的經(jīng)了娇未。還有人說，通過風(fēng)把經(jīng)幡吹散赋元，其布絲飄到哪里忘蟹，運(yùn)氣就會降到哪里……經(jīng)幡，被風(fēng)吹過就等于把經(jīng)幡上印的經(jīng)文讀了一遍搁凸。同那個在藏胞手里不停轉(zhuǎn)動的轉(zhuǎn)經(jīng)筒同一個理論體系的媚值，就是轉(zhuǎn)經(jīng)筒里面有一卷經(jīng)文，每轉(zhuǎn)動一次也等于把經(jīng)文讀了一遍护糖。

當(dāng)然這是藏民自己的說法褥芒，按他們說法，反正不管用什么方式來讀頌經(jīng)文，都是表達(dá)虔誠的方式锰扶，并非偷懶献酗。

要是這個理論到內(nèi)地執(zhí)行，那我們內(nèi)地的學(xué)生可就開心死了坷牛，老師就氣死咯罕偎。

媽蛋，來學(xué)校把書一掛京闰，風(fēng)一吹就算讀書了颜及，那還要我們老師干嘛。

在家愛掛哪掛哪蹂楣，學(xué)校也不用要了俏站。

經(jīng)幡的各種顏色是固定的，其次每塊顏色的排列順序是嚴(yán)格規(guī)定的痊土，不能有任何差錯肄扎，不是隨便今天看哪張順眼就先掛哪張的。因為掛經(jīng)幡的意義很明確赁酝，不是為了我看這山光禿禿的放上去好看的犯祠，而是祈求福運(yùn)隆昌，消災(zāi)滅殃赞哗。這世世代代生活在高原上的人們對大自然的變化是極為敏感雷则。這種惡劣的生存環(huán)境下企盼生活幸福是很剖切的辆雾，五種顏色象征自然界的五種現(xiàn)象肪笋，這種現(xiàn)象是生命賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，藏民把質(zhì)地稀疏的白布分別染成藍(lán)度迂、白藤乙、紅、黃惭墓、綠的彩布坛梁，用繩子連在一起，高高地懸掛在顯眼處腊凶。藍(lán)色象征天空划咐、白色象征祥云、紅色象征火焰钧萍、黃色象征大地褐缠、綠色象征水。

傳說啊风瘦，這經(jīng)幡是由古印度女子身穿的紗麗裙衫演變過來的队魏。在古印度，女子們都穿著薄薄的紗麗裙衫万搔，丈夫遠(yuǎn)離家門時胡桨，妻子扯下身上的一塊衣角掛在門口或樹上為其送行官帘。天長日久，布的顏色退了昧谊，年復(fù)一年布絲被風(fēng)吹走了……吹到哪里去了呢刽虹？當(dāng)然是吹到丈夫的身邊了。別以為阿三們不懂情調(diào)喲呢诬，在沒有電話状婶、電報，通訊不方便的遠(yuǎn)古時代馅巷，布絲帶去了妻子的思念這種說法還挺浪漫的膛虫。丈夫呢看著這似乎被淚水沖洗掉了顏色的紗麗，也不管是不是自己老婆的钓猬，管他呢稍刀，就會想起遠(yuǎn)方的妻子。就會聽到妻子用身心唱出的呼喚之歌敞曹，老婆想我了账月，這還得了，天大地大老婆最大澳迫，此時不管在哪里都會往家里趕回去了局齿。隨著佛教的興旺，這紗麗變成了一塊塊薄薄的紗布橄登，并染上了顏色抓歼，印上了經(jīng)文和神像，成了今日的經(jīng)幡拢锹。

經(jīng)幡代表祈求福運(yùn)升騰谣妻。

當(dāng)經(jīng)幡掛起來的時候，也就是福運(yùn)在升騰的時候卒稳。

原來如此蹋半，受教了偉哥。

………

康定城被三座山親切地?fù)肀е淇樱瑬|面這座山是仙女山减江，藏名叫拉姆則，山神是珠峰的大姐扎西澤仁瑪仙女捻爷；清代嘉拉王明正土司常年舉行賽馬會辈灼，從此人們才叫跑馬山。昂立東北面這座山叫郭達(dá)山役衡，綿延西部的這座山名叫子耳坡茵休，坡上山峰叫阿里布谷山。三山后面有雅拉雪山、貢嘎山榕莺、折多山緊相護(hù)衛(wèi)俐芯。康定城就在萬山拱衛(wèi)中生存钉鸯；城南奔來的是折多河吧史，城北流至的是雅拉河，在郭達(dá)山腳匯合后相擁東去就叫康定河或爐水唠雕。

康定古時候叫做“打箭爐”贸营。這個名字來源于著名的傳說—郭達(dá)將軍造箭。話說岩睁，當(dāng)年三國蜀漢軍師諸葛亮為鞏固革命果實钞脂，維護(hù)國家穩(wěn)定，消除后方隱患捕儒，率大軍征討孟獲冰啃。幾個回合下來，有了戰(zhàn)斗經(jīng)驗了刘莹，孟獲的軍隊高大威猛阎毅，嗜血善戰(zhàn)，視死如歸点弯，正面對抗打他不過扇调，必須采取遠(yuǎn)攻，這就需要大量的箭抢肛。行軍路經(jīng)雅安地區(qū)時狼钮，于是派遣郭達(dá)的將軍到了今天康定城這個地方為大軍造箭〈仆牛可為什么是這里造箭呢燃领？

一種說法是士聪，據(jù)說當(dāng)年三國諸葛武侯與甘孜藏族的諸部落頭人在雅安談判邊界锦援，約定由諸葛亮從雅州府射一箭，以箭頭落地的地方為雙方之分界剥悟，即所謂的“一箭之地”灵寺。結(jié)果這支箭正好落在郭達(dá)山上，所以藏語又稱康定為“打折多”区岗，即“箭頭插地”之意略板。

也有一說：三國時候，諸葛亮為安定后方與西番頭領(lǐng)議和慈缔，要求西番退一箭之地叮称，并急令郭達(dá)將軍背著一支特大的鐵箭，星夜兼程趕到康定而最后被累死。以后瓤檐，康定便成為了蜀漢制造鐵箭的基地赂韵。

切回剛才的話題，這郭達(dá)將軍也算爭氣挠蛉，造箭技術(shù)非常高明祭示，他一人每天就能造出數(shù)千支箭。這讓當(dāng)?shù)氐睦习傩瞻偎疾唤庥秩f分吃驚谴古，對他十分崇拜质涛。隨著一傳十十傳百，崇拜的人多了就把他當(dāng)作神靈的代表掰担，對他畢恭畢敬汇陆，并把這個地方取名為打箭爐，以志紀(jì)念带饱。后人還專門為郭將軍修建一座寺廟瞬测，并將寺廟后面的高山叫做郭達(dá)山，從此也被當(dāng)作神山崇拜纠炮。

民間流傳的傳說亦真亦假月趟，但有一點可以肯定的是，古代中原人只知道“打箭爐”恢口，而不熟悉康定孝宗。

據(jù)老夫我本人手機(jī)百度考究，古時候的康定是為羌地耕肩，史上最早出現(xiàn)打箭爐稱謂的是《明史?西域傳》因妇。據(jù)記載，早在元代猿诸，打箭爐便是從內(nèi)地到西藏的一個重要驛站婚被，也是漢藏貿(mào)易的物資集散中心，更是流通向東南亞和印度洋沿岸各個國家的重要茶馬古道之一梳虽。清代是“茶馬互市”的鼎盛時期址芯，當(dāng)時僅在康定城就有48家經(jīng)營茶馬互市的中介組織。而真正讓康定之名始見于史的窜觉，是1908年(清光緒34年)谷炸。當(dāng)時清政府將康定設(shè)為府。時光荏苒禀挫，滄海桑田旬陡。康定城在一朝又一朝的政權(quán)更換中语婴，改變著自己名字的同時描孟，也在變換著掌權(quán)人的身份驶睦。

康定系漢語名，因丹達(dá)山以東為“康”匿醒，取康地安定之意啥繁，故名“康定”。民國二年青抛，康定改為康定縣旗闽，又成立西康省，康定是省會蜜另∈适遥康定和平解放后，成立西康省藏族自治區(qū)人民政府举瑰，康定為自治區(qū)人民政府駐地捣辆。從上世紀(jì)50年代中期起，成立四川省甘孜藏族自治州此迅，康定仍為州府駐地汽畴，一直到現(xiàn)在∷市颍康定城的跑馬山位于城西南面忍些，海拔2700米，與藏區(qū)其他的山?jīng)]有什么區(qū)別坎怪。自清朝到民國罢坝，每年農(nóng)歷五月十三日，都要在山上舉行賽馬活動搅窿，因而得名“跑馬山”嘁酿。如今，籍著一首《康定情歌》而聞名全中國男应。