這個故事不用改編，可以直譯：
魏惠王說:先生挣菲，愿意聽您的教導富稻。
孟子說：侮辱你的母親和用刀殺你有什么不同嗎？
魏惠王說：沒有不同白胀。
孟子說：用刀殺人和用政策殺人有不同嗎椭赋？
魏惠王說：沒有不同。
孟子說：現(xiàn)在國家左手印鈔或杠，右手賣房哪怔，百姓借貸無門，黑道有人向抢，這不是率領(lǐng)著錢在吃人嗎认境？野獸自相殘殺，我們會說他們野蠻挟鸠，令人厭惡叉信，那我們作為人類，這樣的野蠻是不是也令人厭惡呢艘希？孔子說硼身，尊重父母是最基本的人倫，給父母難看的臉色尚且不可覆享，況且有人把生殖器蹭在你母親臉上呢佳遂？
附：
梁惠王章句上④
梁惠王曰：“寡人愿安承教∪龆伲”
梁惠王說：“我樂于聽取您的指教丑罪。”
孟子對曰：“殺人以梃與刃核蘸，有以異乎巍糯？”
孟子回答道：“用木棍打死人跟用刀殺死人啸驯，（性質(zhì)）有什么不同嗎客扎？”
曰：“無以異也》６罚”
惠王說：“沒有什么不同徙鱼。”
“以刃與政，有以異乎袱吆？”
（孟子又問道：）“用刀子殺死人跟用苛政害死人厌衙，有什么不同嗎？”
曰：“無以異也绞绒∩粝＃”
惠王說：“沒有什么不同∨詈猓”
曰：“庖有肥肉喻杈，廄有肥馬，民有饑色狰晚，野有餓莩筒饰，此率獸而食人也。獸相食壁晒，且人惡之瓷们，為民父母，行政秒咐，不免于率獸而食人谬晕，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者①反镇，其無后乎固蚤！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也歹茶？”
孟子說：“廚房里有肥嫩的肉夕玩，馬棚里有壯實的馬，（可是）老百姓面帶饑色惊豺，野外有餓死的尸體燎孟，這如同率領(lǐng)著野獸來吃人啊尸昧！野獸自相殘食揩页，人們見了尚且厭惡，而身為百姓的父母烹俗，施行政事爆侣，卻不免于率領(lǐng)野獸來吃人，這又怎能算是百姓的父母呢幢妄？孔子說過：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人兔仰，該會斷子絕孫吧！’這是因為木俑土偶像人的樣子卻用來殉葬蕉鸳。（這樣尚且不可乎赴，）那又怎么能讓百姓們饑餓而死呢忍法？”
[注釋] ①俑：古代用以殉葬的木偶或陶偶。在奴隸社會榕吼，最初用活人殉葬饿序，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動力漸被重視羹蚣，后來便改用俑來殉葬原探。孔子不了解這一情況顽素，誤認為先有俑殉踢匣，后有人殉，故對俑殉深惡痛絕戈抄。
