英國(guó)小說(shuō)家魁巩、批評(píng)家E.M福斯特的《小說(shuō)面面觀》迄今為止仍是有關(guān)小說(shuō)批評(píng)的出色入門(mén)書(shū)，是更權(quán)威更系統(tǒng)的批評(píng)著作的有效補(bǔ)充姐浮。本書(shū)是1927年春作者受邀參加英國(guó)劍橋三一學(xué)院主辦的年度克拉克講座的演講稿集合谷遂。
克拉克講座在關(guān)于英國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的系列講座中或許是最著名的。它不但將著名的或一度著名的評(píng)論家和學(xué)者網(wǎng)羅殆盡单料，而且在過(guò)去的五六十年間還不時(shí)邀請(qǐng)到文學(xué)人文領(lǐng)域的著名從業(yè)者，譬如歷史學(xué)家点楼、戲劇家或詩(shī)人擔(dān)任講席扫尖。
福斯特是從來(lái)不吝于為了友誼犧牲批評(píng)的，但是他是明確表明過(guò)寧肯叛國(guó)也不肯叛友的人掠廓，人先于藝術(shù)是福斯特終生服膺并時(shí)常念叨的信條之一换怖。如果一本批評(píng)著作引不起任何怨言，肯定沉悶無(wú)比蟀瞧。很顯然這本書(shū)是引爆了評(píng)論的沉颂，尤其對(duì)司各特和亨利.詹姆斯的評(píng)論条摸。不管怎么說(shuō)這本著作頗耐人尋味，值得細(xì)細(xì)品讀铸屉。
本書(shū)從七個(gè)側(cè)面講了小說(shuō)的創(chuàng)作：故事钉蒲、人物、情節(jié)彻坛、幻想顷啼、預(yù)言、模式與節(jié)奏昌屉，其中也包括敘事角度等等钙蒙。其中還包括一個(gè)導(dǎo)言和結(jié)語(yǔ)。讓我們來(lái)一一解構(gòu)间驮。
1躬厌、導(dǎo)言：小說(shuō)定義。
小說(shuō)是具有一定長(zhǎng)度之散文體虛構(gòu)作品竞帽。一定長(zhǎng)度指不少于五萬(wàn)字扛施。
然后作者講了批評(píng)家應(yīng)有的品質(zhì)。
小說(shuō)是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)抢呆，批評(píng)家必須眼界開(kāi)闊煮嫌，否則一事無(wú)成。一個(gè)人若能選擇一個(gè)有價(jià)值的學(xué)科并洞悉其所有的真相并精通其周邊學(xué)科的主要真相抱虐，那就沒(méi)有比這更令人歡欣鼓舞的了昌阿。那時(shí)他就可以隨心所欲而不逾矩了。真正的學(xué)識(shí)當(dāng)屬人類(lèi)可能成就的最高成就之一恳邀。作者指出真正的學(xué)識(shí)是不可言傳的懦冰，真正的學(xué)者更是鳳毛麟角。我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代都是偽學(xué)者谣沸。書(shū)還沒(méi)有讀懂就急著分門(mén)別類(lèi)刷钢，而且喜歡把“天才”掛在嘴邊，脫離著作本身與時(shí)代潮流混亂纏繞在一起乳附。
歷史不斷發(fā)展内地，藝術(shù)恒定不變。對(duì)一本小說(shuō)的最終檢驗(yàn)將是我們對(duì)它的感情赋除，就像對(duì)友誼或別的任何我們無(wú)法精確描述之物的檢驗(yàn)一樣阱缓。
2、故事：小說(shuō)的基本層面就是講故事举农。
對(duì)故事的喜愛(ài)來(lái)自人類(lèi)原始的好奇心荆针，它是最低級(jí)最簡(jiǎn)單的文學(xué)肌體。然而對(duì)于那些被稱(chēng)作小說(shuō)的異常復(fù)雜的機(jī)體來(lái)說(shuō)，它又是至高無(wú)上的要素航背。
故事是對(duì)依據(jù)時(shí)序安排的一系列事件的敘述喉悴。時(shí)間是無(wú)法超越的存在。日常生活充滿(mǎn)了時(shí)間感玖媚。生命中時(shí)間之外的東西箕肃，我們稱(chēng)之為“價(jià)值”。價(jià)值不用幾分幾小時(shí)計(jì)算最盅，而是用強(qiáng)度來(lái)衡量突雪。日常生活由兩種生活組成：時(shí)間中的生活和由價(jià)值衡量的生活兩個(gè)方面∥屑“我只見(jiàn)過(guò)她五分鐘咏删，可已經(jīng)值了”。這句話就包含了雙重的標(biāo)準(zhǔn)问词。
在小說(shuō)中督函，對(duì)時(shí)間的效忠是強(qiáng)制性的。時(shí)間是無(wú)法否定的存在激挪。時(shí)間的順序一旦毀壞辰狡，勢(shì)必將所有理應(yīng)取而代之的一切連帶毀滅，旨在表現(xiàn)價(jià)值的小說(shuō)只會(huì)變作不可理喻的謎團(tuán)垄分，因此成為毫無(wú)價(jià)值的廢物宛篇。比如美國(guó)女作家斯坦因的作品，她力圖將時(shí)鐘打成碎片而且磨成粉末薄湿，像播撒俄賽里斯（古埃及主神之一叫倍，統(tǒng)治已故之人，并使萬(wàn)物自陰間復(fù)生豺瘤。）般遍撒世界吆倦，她希望將小說(shuō)從時(shí)間的暴政中解救出來(lái)，在其中只表現(xiàn)價(jià)值生活坐求。動(dòng)機(jī)崇高蚕泽，但她失敗了，因?yàn)槌殡x時(shí)間的小說(shuō)什么都表現(xiàn)不了桥嗤。
偉大的小說(shuō)须妻，不但在時(shí)間中展開(kāi)，也同樣在空間中展開(kāi)泛领，而空間感荒吏，只要不威脅到我們，總是令人振奮的师逸，而且可以如同音樂(lè)般余音裊裊司倚，蕩氣回腸。比如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》篓像，它的偉大动知，來(lái)自那廣袤無(wú)垠的俄羅斯大地，事件和人物不過(guò)點(diǎn)綴其間员辩，來(lái)自俄羅斯大地上那所有的橋梁和冰凍的河流盒粮、森林、道路奠滑、花園和田地的總和丹皱。它以其莊嚴(yán)偉大震驚著我們的眼睛，以其宏偉響亮震動(dòng)著我們的耳鼓宋税√福《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的上帝是空間，而非時(shí)間杰赛。
一部好的小說(shuō)要有音律之美呢簸。故事是聲音的倉(cāng)庫(kù)。它要吸引的是耳朵乏屯，它并不提供韻律和節(jié)奏根时。它與演講有相通之處。
不夠好的小說(shuō)故事時(shí)間序列被安排得過(guò)了頭辰晕，隨意的故事安排自然導(dǎo)致情感的松弛和見(jiàn)識(shí)的簡(jiǎn)陋蛤迎。一部偉大小說(shuō)的基礎(chǔ)絕不可能僅僅是“理所當(dāng)然”，它應(yīng)該有所超越含友。人類(lèi)存在的真理需要更好被講述替裆。這是小說(shuō)家的責(zé)任。
未完待續(xù)唱较，人物等部分明天再補(bǔ)扎唾。
