關(guān)鍵詞：人生的意義? 稻盛和夫? 活法
? ? ? ? ? ? ? ? 人生的意義是活出來的
? ? ? ? ? ? ? ? 宿命論和意義論? 目標(biāo)價(jià)值
? ? ? ? ? ? ? ? 字?jǐn)?shù)2131字
今天是個(gè)特殊的日子，是一個(gè)對于每個(gè)人都有的特定意義舆床，在這個(gè)日子里我們來到了現(xiàn)實(shí)世界脸狸，從此成為其中的一部分哭尝，就這樣存在著數(shù)十年谬盐，甚至可能更久，但總是有那么逝去的時(shí)刻劝枣。
在這樣的時(shí)刻沐扳，我總是會想到生命的價(jià)值泥从，想到人作為生命體存在的意義，以及自己這個(gè)個(gè)體作為眾多生命體一部分的作用又是什么沪摄。我相信躯嫉，這些都是每個(gè)人想要知道，而又永遠(yuǎn)可能都無法找到答案的恒久問題杨拐，對于我們自己祈餐，我們知道的很多，同時(shí)又是一無所知戏阅。
這通常被當(dāng)做一個(gè)宏大的命題昼弟，關(guān)乎人類啤它，關(guān)乎宇宙奕筐，關(guān)乎存在，關(guān)乎真假变骡，關(guān)乎有無离赫。我們每天忙于自己所從事的事情，或者是為了某種目標(biāo)塌碌，或者是為了解決原始的問題渊胸，或者是也不知道為什么被動地行動著，總之我們是很大的群體台妆，而又好像不知道這樣究竟代表什么翎猛。
可能很多人會說胖翰，想這么多有什么意義，還是多關(guān)心下怎樣過好生活切厘。的確萨咳，我們需要現(xiàn)實(shí)的支撐讓我們存活，而我想能夠自由思考疫稿，能夠不斷充滿好奇和想象培他，能夠想著別人不會想的問題。這些在多數(shù)人眼中遗座，可能純屬浪費(fèi)時(shí)間舀凛，而我認(rèn)為這才是人最被低估的能力。
而這以至于讓我想到途蒋，是不是某種力量特定設(shè)置了這些現(xiàn)實(shí)猛遍，從而讓身為人類的我們，不得不沉浸在其中号坡，空乏其身行拂亂其所為螃壤，這樣來轉(zhuǎn)移我們的注意力，就像普羅米修斯盜火一般筋帖，神的力量時(shí)刻警惕著人類的思考和想象奸晴。
而最終都要回到經(jīng)典的哲學(xué)問題，“我是誰日麸！我從哪里來寄啼！我要到哪里去”！沒有固定的答案代箭，而又是每個(gè)人都要認(rèn)識自己墩划，需要面對和解答的問題究飞，這本身也是一個(gè)常問常新的話題疫赎，每個(gè)人每個(gè)階段對于答案的定義都是不同的。
直到現(xiàn)在我也無法準(zhǔn)確回答俏拱，只能依稀通過點(diǎn)滴零散的記憶极景，捕捉些碎片察净。就像小孩子一樣，伴隨著成長總是十萬個(gè)為什么盼樟，可以說孩童時(shí)期對于生命氢卡、人生、我等概念的思考晨缴，比成年人來說更多更加頻繁译秦。而反而是人不斷成熟，對于現(xiàn)實(shí)和更宏大的哲學(xué)問題，反而失去思考的觸覺筑悴。
這些一方面们拙，是由于現(xiàn)實(shí)的生活已足夠瑣碎，疲于奔命應(yīng)付已經(jīng)占據(jù)足夠的內(nèi)存阁吝，因此可以說無暇顧及睛竣。另一方面，也許是由于對于現(xiàn)實(shí)事物求摇，已經(jīng)說是見怪不怪式的習(xí)以為常射沟，久而久之也就不再會對身邊之事物有過于敏感的認(rèn)知。
這是成長的另一面与境，也是進(jìn)化的背面验夯，就像《1Q84》中所說，所謂人的成長摔刁，其實(shí)也就是伴隨著不斷的失去挥转。就像對于外部世界的感知能力和敏感度，或者說就像對于世界的好奇心共屈，所以越來越少的人再去問人生的意義何在绑谣？我們存在的價(jià)值是什么？我們應(yīng)該如何過好自己的一生拗引？而更多的是我要如何賺的更多的財(cái)富借宵，我要怎樣擁有更多的物質(zhì)，每天的市場追漲殺跌矾削。這也可以說就是不斷的失去壤玫，與原來的初衷越走越遠(yuǎn)。
其實(shí)哼凯，99％的人不知道人生的意義欲间，或者說根本沒有人能夠站在人類這么宏大主題下，準(zhǔn)確對其進(jìn)行定義断部。而能做到的猎贴，只有那么一小部分人，通過人生的歷練蝴光、起起伏伏她渴，以及時(shí)刻保持著對于生命意義的探索，在終了才能夠給出自己對于生命的認(rèn)識虱疏。
在《活法》中惹骂，稻盛和夫先生也是引用佛家的思想苏携，闡述了布施和靈魂等奧義做瞪，人的核心就在于靈魂，而人一生所追求的的，就是在生命落幕装蓬，自我的靈魂可以比原來出生的更加純凈和厚重著拭。因此，這個(gè)概念貫穿了稻盛和夫的人生價(jià)值觀牍帚，也是他所強(qiáng)調(diào)的不斷精進(jìn)和磨煉心境的基礎(chǔ)儡遮。
而在《活出生命的意義》中，弗蘭克爾作為在二戰(zhàn)期間集中營中活著走出來的代表暗赶，目睹了太多在黑暗時(shí)刻的人性泯滅和喪失的場景鄙币，并解釋了集中營中逐漸走向死亡的三個(gè)階段，自己通過找尋活下去的希望寄托蹂随，從而度過人生最艱難的時(shí)刻十嘿。在這個(gè)經(jīng)歷后，也催生出其“意義療法”岳锁，就是通過給生命和所關(guān)注賦予正面意義绩衷，從而不斷推動自己前進(jìn)。
從眾多的理論中激率，我們可以得到這樣的訊號咳燕，也就像畢淑敏所說，“人生本來沒有意義乒躺，而是活出來的意義”招盲。這個(gè)和被動的“宿命論”又有所不同，“意義論”可以說是主動的實(shí)踐嘉冒。我們并不是生來就被賦予人生意義宪肖，而是在我們每次不同人生階段，先天或者后天獲得的意義健爬。
所以控乾，這也就可以解釋，每個(gè)階段每個(gè)種族對于人生定義不同娜遵，就像孩子認(rèn)為有好玩的玩具就是意義蜕衡，學(xué)生時(shí)代想著有好的成績就是一切，而到了成年人則把有好的工作成就作為首位设拟，及至老去對于子孫后代的團(tuán)聚和傳承看得很重慨仿。而這些是意義的結(jié)果，要實(shí)現(xiàn)的話還需要不斷付出實(shí)際行動纳胧。
大到地球作為宇宙的存在價(jià)值镰吆，就是持續(xù)地孕育著生命，維持著宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則跑慕，小到每個(gè)國家的意義万皿，為了實(shí)現(xiàn)國人優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)和精神生活摧找。再者，對于每個(gè)個(gè)體牢硅，就是發(fā)揮出自己的最大能力蹬耘，實(shí)現(xiàn)最大的效能。這樣减余，可以理解為所謂的意義综苔，就是為了實(shí)現(xiàn)某些目標(biāo)，而不斷去獲取的進(jìn)步和改變位岔。
所以如筛，可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)是不斷變化的，會根據(jù)你所處的環(huán)境抒抬，你所經(jīng)歷的事件妙黍，你所面對的抉擇等等。這些可以是溫飽瞧剖，可以是生存拭嫁，可以是金錢，可以是物質(zhì)抓于。而歸根到底做粤，我們?yōu)橹冻龅呐吐窂剑际俏覀儺?dāng)下的人生意義捉撮。
所謂意義不存在高低和優(yōu)劣怕品，無所事事的混日子才是對于人生的浪費(fèi)，沒有追求的人生是寂寞的和空虛的巾遭，而不管你所追求的是什么肉康，都要不斷地去靠近和獲取。
到這里灼舍，我還是混混沌沌地認(rèn)識人生意義吼和，就像目標(biāo)本身，這本就沒有標(biāo)準(zhǔn)答案骑素。我相信炫乓，時(shí)刻堅(jiān)持正向的思考，始終保持著有追求献丑、有目標(biāo)的奔跑末捣，這是自我實(shí)現(xiàn)的過程，也是活出人生意義的方式创橄。
