自我實(shí)現(xiàn)者在為人處世的過(guò)程中既充滿(mǎn)智慧又處處體現(xiàn)出一種超凡脫俗的魅力哈垢，對(duì)于我們?nèi)绾胃八囆g(shù)”的活在世俗社會(huì)中是一種美妙的指導(dǎo)。希望當(dāng)我們談到優(yōu)秀的人不要賦予他們過(guò)多的道德色彩棚放，搞得他們個(gè)個(gè)都是“道德模范”一樣部逮，自我實(shí)現(xiàn)者有著很強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)放性，他們興趣愛(ài)好往往非常廣泛精置，有很多愛(ài)好也是跟傳統(tǒng)觀念相違背的都弹，不是每個(gè)人都能接受的娇豫，據(jù)我所知僅從我的有限的觀察樣本里就發(fā)現(xiàn)有的很喜歡玩COSPLAY，甚至有一個(gè)鋼管舞也跳的非常好畅厢，而且他們對(duì)于時(shí)尚的態(tài)度往往是開(kāi)放的冯痢，有很多還是時(shí)尚的引領(lǐng)者和弄潮兒，當(dāng)然也有很多自我實(shí)現(xiàn)者喜歡比較“高雅”如書(shū)法，古典音樂(lè)浦楣，民族舞蹈袖肥，讀哲學(xué)經(jīng)典等等，當(dāng)然他們不是為了興趣而興趣振劳，只是單純的覺(jué)得好玩椎组，就像小孩子一樣，他們一個(gè)比較相似的愛(ài)好是都比較喜歡旅游历恐，經(jīng)常時(shí)不時(shí)的就要出去游玩一番寸癌。
我覺(jué)得他們給我們啟發(fā)最大的是他們?yōu)槿颂幨赖闹腔郏麄冊(cè)谂c人們相處的過(guò)程中有一種活力弱贼，這種活力可以仿佛是他們內(nèi)在的心理能量的溢出蒸苇，跟他們相處感覺(jué)我們的心情都會(huì)被這種活力感染，從而變得樂(lè)觀吮旅，積極起來(lái)溪烤。他們不太會(huì)被別人的情緒影響或者對(duì)別人的話很敏感，他們幾乎可以和任何性格的人相處庇勃，當(dāng)然這不是表示接受一切價(jià)值或者對(duì)任何人都姑息縱容檬嘀。在面對(duì)惡行的時(shí)候他們更傾向于站出來(lái)與惡行對(duì)抗而不是感到猶豫軟弱。如果我們能將他們?yōu)槿颂幨赖闹腔酆蛯?duì)待生活積極開(kāi)放的態(tài)度加以總結(jié)匪凉，然后根據(jù)自己的特點(diǎn)加以利用枪眉，我想對(duì)我們?nèi)绾位畹母娣嗝剩_(kāi)心再层，更智慧是一種很好的借鑒。
另外盡管他們對(duì)待生活的態(tài)度很輕松很隨便但是他們對(duì)自己感興趣或者決心要做好的事會(huì)非常的努力堡纬，付出幾年十幾年的時(shí)光也在所不惜聂受，這種執(zhí)著的為自己的目標(biāo)和理想付出的態(tài)度是普通人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不具備的，也許我們?cè)谳p松幽默之余要問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有負(fù)責(zé)的過(guò)好每一天烤镐。自我實(shí)現(xiàn)者總的來(lái)說(shuō)有三個(gè)大的方面值得我們學(xué)習(xí)蛋济，一是對(duì)世界自然開(kāi)放，二是對(duì)他人開(kāi)放炮叶，三是對(duì)自己開(kāi)放碗旅，用羅洛梅的話說(shuō)他們是能同時(shí)活在“環(huán)境”，“共境”镜悉，“我境”中的人祟辟。 ? ? 如果自我實(shí)現(xiàn)者做了父母或者老師那么她幾乎可以說(shuō)是父母和老師的典范，仿佛優(yōu)秀的人與小孩有一種協(xié)同作用侣肄，他們可以成為孩子的老師旧困，撫養(yǎng)著和朋友，他們?cè)谶@三個(gè)角色之間能夠自由的轉(zhuǎn)換，滿(mǎn)足小孩的不同情感需要吼具，現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的品質(zhì)的形成與兒時(shí)父母的相處會(huì)有密切的關(guān)系僚纷，情感被充分滿(mǎn)足的孩子長(zhǎng)大后容易獲得一種優(yōu)秀的品質(zhì)，例如在親密關(guān)系中又能保持自己獨(dú)立性拗盒，能長(zhǎng)時(shí)間忍受孤獨(dú)而不會(huì)過(guò)分不安怖竭，不容易被別人的批評(píng)或贊揚(yáng)沖昏頭腦或影響自己的心情等等，而這些品質(zhì)不是通過(guò)學(xué)校教育獲得的陡蝇，天天被老師灌輸“要做一個(gè)怎么怎么樣的人”我們的品質(zhì)是不會(huì)改變的侵状，這也是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論被馬斯洛批判的地方，因?yàn)橐粋€(gè)人的品質(zhì)和習(xí)慣是由早年需求滿(mǎn)足得到的毅整，所以好的父母或者老師會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)和將來(lái)的幸福起到?jīng)Q定的作用趣兄。 ?
我們由此應(yīng)該知道對(duì)于孩子我們是需要充分給予無(wú)條件愛(ài)的，無(wú)論如何這都是第一位的悼嫉，另外我們應(yīng)該不能無(wú)條件滿(mǎn)足孩子的要求艇潭，很多人會(huì)覺(jué)得無(wú)條件滿(mǎn)足孩子的要求就是愛(ài)孩子，其實(shí)這只是溺愛(ài)罷了戏蔑，容易導(dǎo)致孩子將來(lái)一些不良品質(zhì)的形成蹋凝，無(wú)條件的愛(ài)不等于無(wú)條件的滿(mǎn)足孩子的任何要求，在愛(ài)的同時(shí)我們要讓孩子去做他力所能及的事总棵，積極的去發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮他的潛能和天賦鳍寂。我覺(jué)得通過(guò)研究自我實(shí)現(xiàn)者的家庭關(guān)系我們能對(duì)家庭的和諧，孩子的教育發(fā)現(xiàn)很多新的啟示情龄，關(guān)于愛(ài)情方面馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與人格》的第十二章已經(jīng)描述的很清楚這里也不再多談迄汛。
