每年農(nóng)歷六月十五的7月8日描焰，是黃崗侗寨一年一度的“喊天節(jié)”儀式，有祈求豐年之意栅螟。在這個(gè)古老的儀式上荆秦，鬼師在祭壇上祭拜蒼天，祈求風(fēng)調(diào)雨順力图。
當(dāng)天早上步绸，我們從肇興侗寨包車(chē)前往這個(gè)帶著神秘色彩的寨子。
黃崗村位于貴州省黔東南黎平縣雙江鄉(xiāng)的西南部吃媒，與從江縣小黃村毗鄰靡努，屬于兩縣交界處。
黃崗的喊天節(jié)晓折，又叫“祭天節(jié)”惑朦，侗話稱“謝薩向”，意為祭雷婆漓概。喊天節(jié)只有一天時(shí)間漾月，按照夏歷是每年的農(nóng)歷六月十五。實(shí)際上胃珍，侗族有一套自己的侗族歷法梁肿，由鬼師將這一年的日歷在每年年初用墨水寫(xiě)在一塊木板上，然后懸掛在每一個(gè)鼓樓下面供全寨人查閱使用觅彰。
黃崗的鼓樓
那么這個(gè)節(jié)日到底是怎么來(lái)的呢吩蔑？據(jù)寨老吳正國(guó)介紹：
“在過(guò)去，寨子里有兩個(gè)人填抬，搞神的叫吳萬(wàn)祥烛芬，搞朋友的叫吳為民。有一年三月一直到六月都不下雨飒责，吳為民就對(duì)吳萬(wàn)祥說(shuō)赘娄，你不是會(huì)搞神嗎？你讓神給我們下點(diǎn)雨吧宏蛉！吳萬(wàn)祥答應(yīng)了遣臼，但是他要一頭120斤重的豬，要豬血拾并。到了六月十五這天揍堰，吳萬(wàn)祥先敲三下鼓鹏浅，然后就開(kāi)始念：
天啊，地啊屏歹，人落地隐砸，十二個(gè)小孩全部分到各地住，大家商量好西采，一人住一個(gè)寨子。十二個(gè)都同意在六月十五這天請(qǐng)?zhí)焐系睦坠珷敿炭亍Ｈw族民都說(shuō)這個(gè)節(jié)日好械馆，今天我們殺120斤肥豬請(qǐng)你，請(qǐng)你為我們下雨武通。地上的社稷壇霹崎，每月的初一、十五送錢(qián)冶忱、米尾菇、腌魚(yú)給你。今天十五我們送來(lái)了囚枪，請(qǐng)你為我們下大雨派诬。”
喊天節(jié)現(xiàn)場(chǎng)的圍觀人群
這施雨令中的“十二個(gè)小孩”链沼，實(shí)際上就是侗族最初的祖先默赂，這在侗族的文化中多有表現(xiàn)，如鼓樓的12根襯柱括勺。在黃崗的觀念中缆八，請(qǐng)神辦事必須要天地人三界的神靈都請(qǐng)到才行，即填上的雷公疾捍、地上的龍王奈辰、人間的薩歲。
人類學(xué)家將喊天節(jié)歸類為巫術(shù)乱豆，J.G.弗雷澤教授在《金枝》里很詳細(xì)地分析全球各種巫術(shù)奖恰，而喊天節(jié)屬于他定義的“模擬巫術(shù)”，即天和人的對(duì)話實(shí)際上是模擬人和人的對(duì)話宛裕。
但是黃崗侗寨的喊天節(jié)有著更加復(fù)雜房官、極為龐大的一套學(xué)說(shuō)體系。
喊天節(jié)現(xiàn)場(chǎng)
這個(gè)建寨800年的侗寨是個(gè)以侗族為主的侗苗雜居村莊续滋，90%的人姓吳翰守，分成5個(gè)大家族，共同供奉吳公鬧為祖先疲酌。各自擁有1座鼓樓蜡峰，每個(gè)鼓樓有1個(gè)寨老了袁。
侗族建寨先建鼓樓，以血緣為紐帶聚族而居是最重要的建寨原則湿颅，寨老是該宗族內(nèi)部的長(zhǎng)者和尊者载绿，負(fù)責(zé)本宗族內(nèi)部或本鼓樓內(nèi)部的大小事務(wù)。而鼓樓主體必須由寨老等核心人物籌建油航，其他的由本鼓樓內(nèi)部其余人家籌建崭庸，意為鼓樓是每家每戶的鼓樓，是宗族的標(biāo)志谊囚。
今年67歲的鬼師吳廣興是侗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“喊天節(jié)”的傳承人怕享，在喊天節(jié)上負(fù)責(zé)完成與神對(duì)話的重任。在黃崗方言中镰踏，鬼師念作“杭句”（hangh juis）函筋，hangh極有可能是傳統(tǒng)侗語(yǔ)向漢語(yǔ)“匠”字的借音借意，有尊稱之意奠伪。
鬼師是世襲制跌帐，侄子可作為備選人，成為鬼師的人從小就需要接受上一任鬼師的教導(dǎo)绊率，吳廣興的爺爺即是上一代的著名鬼師谨敛。
喊天節(jié)儀式有專門(mén)的喊天節(jié)廣場(chǎng)，即專門(mén)用來(lái)喊天的薩壇滤否。黃崗一共有三個(gè)薩壇佣盒，方位呈三角形，全部供奉祖母神靈“薩歲”女神顽聂。
在侗語(yǔ)中肥惭，“薩”意為“祖母”，“歲”意為“鬼神”紊搪，“薩歲”即“創(chuàng)立村寨的始祖母神”蜜葱。喊天節(jié)廣場(chǎng)的是第二個(gè)薩壇，但是整個(gè)喊天節(jié)儀式走完需要按照順時(shí)針的順序走完三個(gè)薩壇耀石。
喊天儀式實(shí)際上是由鬼師和另外一個(gè)喊天師一起完成的牵囤，喊天師坐著，鬼師站著滞伟。喊天儀式中需要喊天鼓揭鳞、香、紙梆奈、腌魚(yú)野崇、生糯米、糯米酒亩钟、茶水乓梨、六個(gè)杯子鳖轰、一張長(zhǎng)板凳。在喊天之前鬼師先用力敲鼓三下扶镀，然后喊天師念一句詞蕴侣，鬼師吳廣興則手執(zhí)長(zhǎng)葉芒草大喊一句，中間不再敲鼓直至喊完臭觉，最后敲鼓三下完成喊天昆雀。
鬼師喊天
其實(shí)位于黎平縣的黃崗在地理位置上看來(lái)并不缺水，為什么會(huì)有這種喊天儀式傳承下來(lái)呢蝠筑？
直到喊天儀式結(jié)束后狞膘，我們?cè)邳S崗當(dāng)?shù)厝思壹依锍燥埐乓庾R(shí)到。黃崗侗寨以糯米為主食菱肖，不用碗而是直接以手抓飯客冈，一天四頓旭从，晚飯11點(diǎn)吃稳强。而這種糯米是黃崗獨(dú)有的“茍黃崗”糯米品種，意思是黃崗的米和悦。這種糯米的培育和種植極為艱難，在稻魚(yú)鴨共生系統(tǒng)下仍然需要大量的雨水灌溉方可，豐收之后還需要保留著種子以待播種岔霸。
神奇的是举哟，儀式當(dāng)天原本是晴空萬(wàn)里，而隨著喊天儀式的進(jìn)行馍忽，天空漸漸烏云遍布棒坏，最后籠罩了整座村寨。儀式結(jié)束后一個(gè)小時(shí)內(nèi)居然真的下起了磅礴大雨遭笋，我們邊和侗家人喝著自釀的糯米酒坝冕，一邊不可思議地感嘆著，直到醉臥在鼓樓里瓦呼。
參考資料：《侗族大歌音樂(lè)特征的實(shí)地調(diào)查與研究》《關(guān)于侗族喊天節(jié)的調(diào)查與思考》《侗族村落建筑的生態(tài)意蘊(yùn)》《吳廣興口述史》
作者：梵曦FANXI
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