佛家

1仍劈、所謂佛法者厕倍，即非佛法》犯恚——《金剛經(jīng)》

【注解】真正的佛不認(rèn)為自己是佛讹弯，真正的圣人况既，不認(rèn)為自己是圣人。所以真正的佛法即非佛法组民。

【評析】你要是有一個佛法的觀念存在棒仍，那么你已著“相”了。說得好聽邪乍，是著“相”。說得不好聽对竣，是著魔庇楞。

美的最高境界，是美而不自知否纬。

2吕晌、過去心不可得，現(xiàn)在心不可得临燃，未來心不可得睛驳。——《金剛經(jīng)》

【注解】眾生一切的心都在變化中膜廊，像時間一樣乏沸，像物理世界一樣，永遠(yuǎn)不會停留爪瓜，永遠(yuǎn)把握不住蹬跃，永遠(yuǎn)是過去的……我們剛說一聲未來，它已經(jīng)變成現(xiàn)在了铆铆；正說現(xiàn)在的時候蝶缀，已經(jīng)變成過去了。

【評析】在物理世界中薄货，我們常說“電流”翁都；在商業(yè)社會里，我們常說“現(xiàn)金流”谅猾。然而我們常常忽略的是：我們的心柄慰，也如同流水一般，是時時變化的税娜。所以先煎，心也有“心流”。一切令你苦惱巧涧、嗔怒薯蝎、焦慮……的念頭都會慢慢地流走。雷雨過后仍是風(fēng)平浪靜谤绳，而內(nèi)心的平靜占锯，才是最大的幸福袒哥。

3、菩提本無樹消略，明鏡亦非臺堡称。本來無一物，何處惹塵埃艺演∪唇簦——《六祖壇經(jīng)》

【注解】菩提是指覺悟佛道的正智。明鏡比喻清凈心胎撤。本來清凈晓殊，又哪里會染上什么塵埃？

【評析】世界上萬物都是終須敗壞的伤提。所以是虛妄的巫俺，不是永恒的，不應(yīng)該用太多的血心去留戀它肿男。所謂萬物皆為我所用介汹，并非我所屬。心無所住舶沛，無所掛礙嘹承，即是無心無塵。謙虛不是把自己想的很糟如庭，而是完全不想自己赶撰。

4、不悟即佛是眾生柱彻，一念悟時豪娜，眾生是佛∮纯——《六祖壇經(jīng)》

【注解】佛瘤载，不在遠(yuǎn)處，就在你我的心中卖擅。頓悟之時鸣奔，覺醒之時，便是見佛之時惩阶。迷悟挎狸、凡圣，只在一念之間断楷。

【評析】由此可知锨匆，一切萬法盡在自心，我們要從自心中去頓見真如本性冬筒。

5恐锣、道須通流茅主，何以卻滯？心不住法土榴，道即通流诀姚；心若住法，名為自縛玷禽『斩危——《六祖壇經(jīng)》

【注解】念念流動即是道，而不是一念不生矢赁。不拒迎糯笙，念即流動。

【評析】人在一天中會產(chǎn)生幾萬個念頭坯台，這些念頭中炬丸，有些讓我們喜悅瘫寝，有些讓我們痛苦蜒蕾。讓人喜悅的念頭，我們不可過度沉湎焕阿；讓人痛苦的念頭咪啡，我們也不必刻意去壓抑。只要讓內(nèi)心產(chǎn)生的念頭像流水一般流動起來就可以了暮屡〕访《倚天屠龍記》的《九陽真經(jīng)》中有一句話：他強任他強，清風(fēng)拂山崗褒纲。說的大概就是這個道理吧准夷。

6、外離相為禪莺掠，內(nèi)不亂為定衫嵌。外禪內(nèi)定，是為禪定彻秆⌒ń剩——《六祖壇經(jīng)》

【注解】外在無住無染的活用是禪，心內(nèi)清楚明了的安住是定唇兑，所謂外禪內(nèi)定酒朵，就是禪定一如。

【評析】這就是“禪定”的真義扎附。世界一樣蔫耽，但每個人看到的世界卻不一樣，因為每個人都會用自己過濾鏡來看這個世界留夜，甚至把自己看到的加以演繹针肥，這就是“著相”饼记。只有當(dāng)我們放下所有的演繹，放下一切頭腦的見解慰枕，只是純粹地觀照的時候具则，才會看到世界的真相。

7具帮、是諸法空相博肋，不生不滅，不垢不凈蜂厅，不增不減匪凡。——《心經(jīng)》

【注解】諸法的本來面目就是空相掘猿，諸法的實相亦是空相病游，諸法未曾離開空相，故云是諸法空相……一切法的實相是空稠通，是故一切法從本以來衬衬，不生不滅，不垢不凈改橘，不增不減滋尉。

【評析】元曉法師年少時來中國到處參學(xué)，一夜途中無旅館飞主，就睡在墓邊狮惜，睡了一會后覺得口渴，就起身找水喝碌识，在夜晚聽到水聲后就用缽去盛水碾篡，飲后覺得甘甜無比，等到第二天天亮筏餐，發(fā)現(xiàn)昨夜飲的泉水是墓里流出來的开泽，不凈觀的心念一生就大吐一番，可是那里還有水可吐胖烛，消化了眼姐，從此他便覺悟“萬法唯心”的道理。

8佩番、心無掛礙众旗。無掛礙故，無有恐怖趟畏，遠(yuǎn)離顛倒夢想贡歧。——《心經(jīng)》

【注解】不對一法有所執(zhí)著，心中一絲不掛利朵。如此律想，便不會有得失的痛苦，對一切萬有的真相了了分明绍弟，所有的事物都是不增不減的技即，所以不會產(chǎn)生恐怖。

【評析】宋代無門慧開禪師有一首詩：“春有百花秋有月樟遣，夏有涼風(fēng)冬有雪而叼，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)豹悬】辏”春花秋月本無情，夏風(fēng)冬雪亦無義瞻佛，倒是人心偏有意脱篙。

世間本無事，庸人自擾之伤柄，一切煩惱都不過是心的掛礙而已绊困。

道家

1、上善若水响迂，水善利萬物而不爭考抄∠妇危——《道德經(jīng)》

【注解】最好的行善事像水那樣蔗彤，水潤萬物卻從來不與萬物相爭。

【評析】中國有句老話說“吃虧是阜杓妫”然遏，小時候老想不明白，吃虧就是吃虧吧彪，吃虧怎么會是福呢待侵？長大后終于覺悟過來，在一些小事上吃點小虧姨裸，不去計較秧倾，才能把精力放在真正的大事上，從而成就大的事業(yè)傀缩。所以那先，偶爾吃吃小虧，換來的是終生的大成就赡艰！就像大海一樣售淡，甘居萬流之下，卻終成其大！

2揖闸、合抱之木揍堕，生于毫末；九層之臺汤纸，起于累土衩茸。千里之行，始于足下贮泞。 ——《道德經(jīng)》

【注解】合抱的粗木递瑰，是從細(xì)如針毫?xí)r長起來的；九層的高臺隙畜，是一筐土一筐土筑起來的抖部；千里的行程，是一步又一步邁出來的议惰。

【評析】萬事積于忽微慎颗，量變引起質(zhì)變！要成就大的事業(yè)言询，必須從小事做起俯萎。把每一件簡單的事情都做好就最不簡單。

3运杭、多言數(shù)窮夫啊，不如守中×俱荆——《道德經(jīng)》

【注解】人說的話多撇眯，往往會使自己陷入困境。還不如保持虛靜沉默虱咧，把話留在心里熊榛。

【評析】良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒腕巡。病從口入玄坦，禍從口出，學(xué)會做人绘沉，從好好說話做起煎楣。

4、五色令人目盲车伞；五音令人耳聾择懂；五味令人口爽；馳騁畋獵帖世，令人心發(fā)狂休蟹；難得之貨沸枯，令人行妨。是以圣人為腹不為目赂弓，故去彼取此绑榴。——《道德經(jīng)》

【注解】繽紛的色彩使人眼花繚亂盈魁；嘈雜的音聲使人聽覺失靈翔怎；濃厚的雜味使人味覺受傷；縱情獵掠使人心思放蕩發(fā)狂杨耙；稀有的物品使人行于不軌赤套。因此，圣人致力于基本的維生事務(wù)珊膜，不耽樂于感官的享樂容握。所以要有所取舍。

【評析】這句話對于身處信息時代的我們特別有借鑒意義车柠，如今是一個信息大爆炸的時代剔氏，微信、微博竹祷、知乎……大量的信息層出不窮谈跛，令人眼花繚亂。沉迷在這些信息之中塑陵，久而久之感憾，我們就會喪失深度思考的能力，變得膚淺而又浮躁令花。所以阻桅，對于容易過度的事物，我們一定要學(xué)會做減法彭则。

5鳍刷、為學(xué)日益占遥，為道日損俯抖。損之又損，以至于無為瓦胎。無為而無不為芬萍。——《道德經(jīng)》

【注解】從事進修學(xué)問的人學(xué)識一天比一天長進搔啊，從事修養(yǎng)道德的人欲望一天比一天減退柬祠。欲望不斷地減退，才會達到真正不想有所施為的地步负芋。只有真正放棄所有主觀的意愿漫蛔，而完全因循自然的行動，才能達到戰(zhàn)無不勝、攻無不克莽龟，做任何事都能成功的地步蠕嫁。

【評析】形象一些，就好像一棵樹毯盈，為學(xué)者在往上看：滿滿的樹冠剃毒，一個樹枝分出數(shù)個枝杈，一個枝杈又長出N片樹葉搂赋，越往上爬赘阀，抓到的東西就越多。然而為道者呢脑奠，他在往下看：數(shù)個枝杈歸根到一根樹枝基公，N根樹枝歸根到一個主干，主干再往下宋欺，就是根了酌媒。

6、反者道之動迄靠。弱者道之用秒咨。 ——《道德經(jīng)》

【注解】“反”即是變化，“反”即是改變或打破原來狀態(tài)掌挚。道雨席，往往就衍生于這種思想的變化之中。柔弱乃安身之本吠式，剛強是惹禍之胎陡厘。人變老時，牙齒沒了特占，舌頭還在糙置，就是因為舌頭柔軟，而牙齒堅硬是目。

【評析】所以很多時候谤饭，我們不能在某一個方向過于執(zhí)著，偶爾反過來想一想懊纳，或許就能悟出新的道理揉抵。

7、相濡以沫嗤疯，不如相忘于江湖冤今。 ——《莊子》

【注解】水源干枯了，魚兒一起在陸地上茂缚，用濕氣互相呼吸戏罢，用口沫互相沾濕屋谭。然而，它們這樣龟糕，還不如重新回到江海湖泊中戴而，互相忘掉對方呢。

【評析】兩個人與其痛苦地相愛翩蘸，還不如痛痛快快地分開所意。

8、舉世而譽之催首，而不加勸扶踊；舉世而非之，而不加沮郎任。 ——《莊子》

【注解】全社會的人都稱贊他秧耗，他卻并不因此而更加奮勉；全社會的人都責(zé)難他舶治，他也并不因此而更為沮喪分井。

【評析】外界對自己的評判總是變動不居的。一個內(nèi)心強大的人霉猛，能時時保留著自己的獨特想法尺锚，不為外界干擾，只有這樣惜浅，才能真正地實現(xiàn)自我瘫辩。

儒家

1、子在川上日：“逝者如斯夫!不舍晝夜坛悉》パ幔”——《論語·子罕》

【注解】孔子在河邊感嘆道:“時光像流水一樣流去， 日夜不停裸影≌豕欤”

【評析】時光如流水，在我們身邊靜靜地淌過轩猩，我們一不留神便失去了最美好的時光卷扮。所謂青春易逝、韶華難在正是這樣的道理界轩。這句話時刻提醒著我們在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中尤其要珍視時光画饥，愛惜時間。

2浊猾、己所不欲，勿施于人热鞍『鳎——《論語·顏淵》

【注解】自己不想要的衔彻，就別推給別人。

【評析】所謂的“同情共理”之心偷办，其實很簡單艰额，只要做到自己不想要的也別推給別人就可以了。

3椒涯、生而知之者上也柄沮；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也废岂；困而不學(xué)祖搓，民斯為下矣。 ——《論語·季氏》

【注解】天生就懂得的人最聰明湖苞，通過學(xué)習(xí)而懂得的人次一等拯欧，遇到困難才去學(xué)習(xí)的人又次一等。遇到困難還不學(xué)習(xí)财骨，那就是下等的愚民了镐作。

【評析】然而，在《論語·述而》篇里,孔子曾說過：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也隆箩「眉郑”可見,孔子把自己也歸入到了第二個等級中了。所以捌臊，天才畢竟只是少數(shù)靶庙，對于大部分人來說，不斷學(xué)習(xí)娃属，才是正道六荒。

4、欲速則不達矾端，見小利則大事不成掏击。 ——《論語·子路》

【注解】做事不要圖快，不要只見眼前小利秩铆。如果只圖快,結(jié)果反而到達不到目的砚亭；只圖小利,就辦不成大事。

【評析】天色漸晚殴玛，一個賣橘子的想趕在城門關(guān)上之前走到前面的一座城捅膘。他問路人，他要什么時候才能抵達城門滚粟。路人回答說：“如果你慢慢走寻仗，關(guān)門之前能到達。如果你走的很快凡壤，就到不了了署尤“姨妫”小販感到很奇怪，沒有領(lǐng)會路人的話曹体，開始快速趕路俗扇，卻又走得太急，打翻了橘子箕别，不得不停下來撿拾滿地的橘子铜幽，最終沒能在關(guān)城門前到達。究其原因串稀，是因為小販一心只想著趕路與到達除抛，沒有平和的心態(tài)，以至于最終自亂陣腳厨诸，打翻了貨物镶殷。

5、舉直錯諸枉微酬，能使枉者直绘趋。 ——《論語·為政》

【注解】重用正直的人,置于不正直的人之上。就能夠影響社會風(fēng)氣,使不正直的人走正路颗管。

【評析】主要的矛盾解決了陷遮，次要的矛盾就會迎刃而解。管理或執(zhí)政的智慧其實很簡單垦江，只需把賢明的人選拔出來帽馋，放在庸才之上。那么比吭，企業(yè)或國家自然就能慢慢地走上正道绽族。

6、故天將降大任于斯人也衩藤，必先苦其心志吧慢，勞其筋骨，餓其體膚赏表，空乏其身检诗，行拂亂其所為，所以動心忍性瓢剿，曾益其所不能逢慌。 ——《孟子》

【注解】所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓雪位，以致肌膚消瘦涝焙，使他受貧困之苦坠韩，使他做的事顛倒錯亂距潘，總不如意炼列，通過那些來使他的內(nèi)心警覺只搁，使他的性格堅定，增加他不具備的才能俭尖。

【評析】人前顯貴氢惋，人后受罪。想要成就大事稽犁，必先吃得大苦焰望。所以的享樂都是有“代價”的；所有的煎熬已亥，都是有“補償”的熊赖。

7、自反而不縮虑椎，雖褐寬博震鹉，吾不惴焉；自反而縮捆姜，雖千萬人传趾，吾往矣。 ——《孟子》

【注解】反省自己覺得理虧泥技，那么即使對普通百姓浆兰，我難道就不害怕嗎珊豹？反省自己覺得理直簸呈，縱然面對千萬人，我也勇往直前店茶。

【評析】圣人判斷一件事該做不該做蜕便，其最終的準(zhǔn)則是：自己的內(nèi)心深處是否覺得理虧。如果這件事情并不會讓自己感到理虧忽妒，那么玩裙，即使外界存在著再大的阻撓，也只是形同虛設(shè)段直。

8吃溅、行有不得，反求諸己鸯檬！——《孟子》

【注解】事情做不成功决侈，遇到了挫折和困難，或者人際關(guān)系處得不好，就要自我反省赖歌，一切從自己身上找原因枉圃。

【評析】遇到了不順心的事情時，我們應(yīng)該好好想想庐冯，這其中有哪些問題是自己造成的孽亲，自己應(yīng)該負(fù)哪些責(zé)任。發(fā)現(xiàn)自身的問題與弱點展父，再盡最大努力去改變它返劲，那么，自己就能越變越好栖茉，越變越強篮绿！一切麻煩從自己的身上找原因，才能實現(xiàn)真正的自我成長吕漂。