天之道捶枢，其猶張弓歟？高者抑之飞崖，下者舉之烂叔；有余者損之，不足者補之固歪。

天之道蒜鸡，損有余而補不足。

人之道則不然牢裳，損不足以奉有余逢防。

孰能有余以奉天下，唯有道者蒲讯。是以圣人為而不恃忘朝，功成而不處，其不欲見賢邪判帮。

老子從樸素的觀察中發(fā)現(xiàn)了天之道是損有余而補不足辜伟。

當(dāng)然這遠不如熱力學(xué)第二定律說的明白：熱量不可能自發(fā)的從低溫物體轉(zhuǎn)移到高溫物體氓侧。一個孤立系統(tǒng)的總混亂度（熵）不會減少。比如空調(diào)制冷导狡，它確實會降低室內(nèi)溫度约巷，卻消耗更多能量把更多的熱量排到室外，事實上提高了環(huán)境溫度旱捧。對外部而言独郎，空調(diào)就是個大電爐，整個環(huán)境的熵是比不用空調(diào)時要提高的枚赡。

在這基礎(chǔ)上發(fā)展出了熱寂說氓癌，就是說整個宇宙熵越來越高，最終將歸于一片熱寂贫橙，任何秩序贪婉、規(guī)則都不會存在。這個定理確實影響了很多人卢肃。悲觀主義者找到理由了疲迂，反正宇宙最終會滅亡，悲觀也是有道理的莫湘。

關(guān)于這個理論的正確與否尤蒿，不是我能解決的，我要能解決也去sci上發(fā)文去了幅垮，何必在這里灌水腰池。但目前高中物理也還在學(xué)著這個理論，就當(dāng)它是正確的吧忙芒，也許這就是天之道吧示弓。

然而老子又說了，人之道呵萨，損不足以奉有余避乏。這也涉及到一個經(jīng)濟學(xué)理論，財富總是趨向于聚集甘桑。這方面你要能搞出一套理論拍皮，也能上專業(yè)期刊了。簡單來說就是窮者愈窮跑杭，富者越富铆帽。

根據(jù)我的理解，生命本身就是對熱力學(xué)第二定律的一個悖反德谅。假如宇宙確實會歸于熱寂爹橱，但在這一漫長（幾十億年）的過程中，并不是所有地方平均熵增的窄做，在某個局部會產(chǎn)生有序化愧驱、規(guī)則化慰技，就是熵減。這也就是生命的意義之所在组砚。雖然生命是個熵減吻商，但卻是以加大加快周圍的熵增為代價的，為了維持生命這種有序的結(jié)構(gòu)糟红，必須消耗周圍的能量艾帐。等我們用完周圍所有能量，就是熱寂到來之時了盆偿，當(dāng)然這一時間是以幾十億年為標(biāo)準(zhǔn)的柒爸，目前基本不用操心。

所以人之道事扭，就是損不足而補有余捎稚，這是生命本身內(nèi)在的驅(qū)動。生命就是追求熵減求橄，并把更多的熵排到環(huán)境中今野。越復(fù)雜越有序（低熵系統(tǒng)）的生命就消耗越多的資源，人的消耗遠大于猴子谈撒，哺乳動物也大于爬行動物，這也從另一方面佐證了進化論匾南。那些動物本身已經(jīng)不足了啃匿，還要被人搶奪、殺害蛆楞。這真是“天地不仁”啊溯乒。

社會發(fā)展也能套用這個熵的理論。原始社會的熵是比較平均的豹爹，部落也比較分散裆悄，互相之間也很少來往，因為對于原始部落來說臂聋，太多的人口是無法管理的光稼，老子也很向往這種社會。然而孩等，某個部落發(fā)明了文字艾君，圖騰，組織起了更多的人力肄方，建立了一個強大的部落冰垄，這個部落為降低整個部落的熵，變得更加高級和有序权她，必然向外擴張虹茶，把熵轉(zhuǎn)加到其它部落或環(huán)境中逝薪。所有停止在原始的部落都無法對抗，只能被消滅蝴罪、合并董济，然后就建立了國家。組織起了更多的人力洲炊，開發(fā)更多的能源感局，降低整個社會的熵。這是一個必然的事件暂衡。在這一過程中询微，也可能失去秩序，社會變得混亂狂巢，熵增加了撑毛，但總會有一個組織在混亂中建立新的秩序，這也許是生命本身的驅(qū)動吧唧领。

我對未來社會越來越有序熵越來越低充滿信心藻雌。當(dāng)然，這也需要尋找更多的能源斩个，改善分配方式以加強穩(wěn)定胯杭。老子說得好，以有余奉天下受啥，就是有道者做个。一般人會聽從生命的本能極力吸取負熵，但有時候放棄一點資源去幫助別人滚局，是不是會得到更大的快樂呢居暖？從而幫助整個社會降低熵，也會使自己熵更低藤肢。這就是老子所說的“故物或損之而益太闺，或益之而損”啊。

這世界并不缺能源嘁圈，太陽照射地球幾分鐘就夠我們用幾年的省骂。缺的只是轉(zhuǎn)換能源的科學(xué)方法。在化肥農(nóng)藥普及之前最住，誰會料到如今地球能養(yǎng)活60億人還營養(yǎng)過剩呢冀宴。國家也并不缺財富，只是需要一個合理的分配機制温学。關(guān)于分配就不講多了略贮，古往今來哪個哲學(xué)家、社會學(xué)家沒考慮這個問題呢。

后記：此文是我最正能量的雞湯文了逃延。散布正能量览妖，有人贊同，感覺自己的熵也低了揽祥，層次也略有提高讽膏。散布負能量，并不會令你的負能量減少拄丰，越有人贊同你府树，負能量只會越來越高。