中國宋谒获、金以前的早期木構古建筑蛤肌，在其他任何地方已格外罕見，而在晉城批狱、長治所屬的晉東南地區(qū)這片“與天為黨”的古老土地裸准，則是滿坑滿谷，并且多不為人所知赔硫，都21世紀了炒俱，依然如遺世獨立的早期古建筑桃花源，給遠道而來的尋訪者以巨大的發(fā)現(xiàn)的驚喜爪膊！
比如权悟，高都鎮(zhèn)東郊的這座土地廟。
這是一處實在不起眼的小廟推盛，這種廟在晉東南多如繁星峦阁。即便你走近前，也看不出有何異樣耘成。直到榔昔，你與它心心相印——
推開那道斑駁的門，——
于是凿跳，一個沉睡了整整900年的世界再次蘇醒件豌。
“崇寧”，是北宋徽宗的第二個年號控嗜，崇寧癸未年茧彤，即崇寧二年（1103），史書記載疆栏，那一年曾掂，北方大旱，蝗災肆虐壁顶。
而這兩位珠洗，開封向嚴亭、洛陽嚴元珍若专，顯然是從大城市請來的捕蝗專家许蓖，晚上借宿此土地廟，就著月光调衰，刻下了這段題記膊爪。
然后，他們就從歷史上消失了嚎莉。
直到900年后的某一天米酬，有人鬼使神差推開這道門，走進這間土地廟趋箩，在這根古老的石柱前赃额，與他們相遇 ……
1??
古鎮(zhèn)高都加派，地處澤州縣的東北部，丹河與源澤河交匯處跳芳。這里自古物產豐富芍锦，交通便利，歷史文化悠久筛严，為華夏祖先的發(fā)祥地之一醉旦。
早在仰韶文化時期（距今7000年—5000年），高都的先民已進入農耕文明時代桨啃，古鎮(zhèn)老街西端车胡，高都遺址留存至今，被列為山西省第一批全省重點文物保護單位照瘾。
自公元前十七世紀匈棘，因商湯王伐桀，迫使夏桀王由原都安邑遷至高都析命。
“夏桀居垂”主卫、“國始遷于垂”。
據(jù)說鹃愤，當時桀王和愛妃妹喜就住在高都鎮(zhèn)南垂棘山的天然石洞里〈亟粒現(xiàn)在的保伏寨和垂棘山周圍曾是夏朝都城的中心區(qū)域。
此后大興修筑软吐，屢經(jīng)建設瘩将，高都逐漸成為上黨地區(qū)最大的城邑之一，是春秋戰(zhàn)國時期晉城一帶的政治凹耙、經(jīng)濟姿现、文化中心，是當時上黨地區(qū)獨有的以“都”相稱的大城肖抱，也是來自中原的人們登上高高太行山后遇見的第一個都城备典，遂易名為“高都”。
秦始皇統(tǒng)一中國后意述，高都始設縣治提佣，隸屬于上黨郡，所轄原晉城荤崇、高平镐依、陵川三個縣的地域。三國末年天试，曹魏封司馬昭為“高都公”，高都遂成為晉國的發(fā)祥地然低。北魏永安二年(529)設置高都郡喜每，其縣郡治所先后歷經(jīng)800多年务唐，一直到貞觀三年（629），唐朝設立晉城縣带兜，高都從此成為村鎮(zhèn)枫笛，歸屬晉城縣管轄。?
高都的歷史悠久不假刚照，但最叫人驚訝的一座很不起眼的小鎮(zhèn)刑巧，鎮(zhèn)場中心區(qū)域卻集中了大量的歷史文化遺產，時間跨度大无畔，品類豐富啊楚，舉世罕見。尤其是早期古寺古廟古觀原貌留存浑彰，聚集了2座北宋木構和2座金代木構古建筑恭理，實在是天下無敵。這要在南方地區(qū)郭变，得好幾個省加起來都未必能湊得出的古建筑精粹了颜价。
2 ?
最早向往高都，是在澤州青蓮寺诉濒。
青蓮古剎遺世深山周伦，國寶堆疊，唐宋古跡密布未荒，乃每一位訪古者的圣地专挪。
而在青蓮寺叫人驚嘆不已的大美之間，有一處不起眼的題記划纽，參雜在寺院內無數(shù)的題記碑銘之中脆侮，低調而沉默。
題記寫道：“元符戊寅十月十日高平郡別乘河南叚約同晉城令耿敏尉勇劣、黃叔敖靖避，因按田自琵琶泓至青蓮寺，登擲筆臺比默，步月臨流幻捏，傳觴賦詩。明日去宿景德寺命咐〈劬牛”
就這樣，我第一次知道了距此地北向50里外的另一座北宋古剎醋奠，高都景德寺榛臼。
景德寺位于高都老鎮(zhèn)的南街伊佃，和關帝廟比鄰。前后兩進院落沛善，中殿向南至山門航揉、向北至大殿的距離有些不同一般的長，前后院也顯得特別空闊金刁∷浚可能在明代重建中殿前，寺內有三進而非現(xiàn)在看到的兩進院尤蛮。
第二次走進景德寺的時候媳友，其時原本作倉庫封起的磚墻已拆除，大殿露出它本來的面目抵屿，讓你能夠想見當年景德名剎繚繞的香火庆锦，吸引著翻越太行的旅人專程前來游訪投宿。
就像我一樣轧葛，從讀到青蓮寺題記那一刻起搂抒，緣分就這般注定，此后的許多年里尿扯，我三次到訪景德寺求晶，從最初的擔心古寺早已不存于世；到后來的嘆息衷笋，滄桑的古寺在一輪嶄新的大修之后芳杏，古意盡失，遺憾地沒有能夠像西溪二仙廟或平順龍門寺那般滿分修復辟宗，而是朝著繁峙正覺寺的路子遠去了爵赵。
所幸，“嶄新”的景德寺的奪目光彩未能湮滅青石柱上的歷史印記泊脐。
前檐的每根青石柱上都刻有明確的題記空幻，有北宋元祐二年（1087）尹寨村河北社崔氏布施石柱記，有金泰和五年（1205）匠人繪制大殿壁畫記等容客。
據(jù)《鳳臺縣志》記載，景德寺創(chuàng)建于唐代缩挑，初名慈善寺但两，宋景德四年（1007）賜名“景德寺”。
景德寺在宋供置、金時期曾為一方勝跡谨湘，當時的各方社會名流都會到此一游，參禪悟道，品茗賦詩悲关，好不熱鬧谎僻！
3??
當景德寺以禪宗法堂的面貌熱鬧之際，高都古鎮(zhèn)的人民顯然不滿足于只有一家法堂的局面寓辱，參禪畢竟要有慧根，普通老百姓更多地傾向于實用主義赤拒，于是在鎮(zhèn)子的東首建起了另一間不同類型的大廟秫筏，東岳廟。
高都東岳廟創(chuàng)建于金代大定年間挎挖。建筑群落保存完整这敬，主殿天齊殿為金代大定年間的原構，其余為明蕉朵、清建筑崔涂。
天齊殿為晉東南當?shù)厮巍⒔鸾ㄖ斜容^典型的方三間歇山頂?shù)钣钍夹疲伴鼙倮壤渎欤芟掠檬坏铋T的青石門框雕鑿于大定二十五年（1185）汛闸，殿內的神臺雕鑿于大定二十九年（1189）蝙茶，都是圖案精美、工藝精湛的金代佳作诸老。
由于清代緊挨著大殿在月臺上蓋了間報廈隆夯，故而主殿正面被部分遮擋，好在遮不住石刻的風采别伏。東岳廟青石門框上的荷花牡丹和化生童子線刻圖蹄衷、門墩石上的乖巧伏獅，俱是工藝精美厘肮，賞心悅目愧口。門框頂上還刻有“大金國”題記。
天齊殿內供奉齊天大帝轴脐，尚存金代彩塑五尊调卑，后代有重裝。塑像背后有清代補繪的壁畫大咱，艷麗動人恬涧。
4 ?
高都古鎮(zhèn)，滿街都是這樣的精品古建碴巾。
比如這座玉皇廟溯捆，我們從門口經(jīng)過，壓根沒打算多看一眼，畢竟瞅一眼大門實在太新提揍。
幸好右側的門開著啤月，當我們快要走過去的時候，不小心又朝門里瞄了一眼劳跃，這一眼下去谎仲，整個人都不對勁了。
正對偏門的那間偏殿刨仑，看著就有情況郑诺。
于是退回來，恭敬入內，近前觀看，擊節(jié)贊嘆糯笙。
這間小小的東垛殿椰憋，檐下四根青石柱，四棱抹角，上端刻有金代承安四年（1199）的布施題記。石柱以減地和線刻的手法雕滿了化生童子以及龍鳳花草；圖案之精美较店，技法之精純，工藝之精致夭问，直逼澤州冶底岱廟同題材作品的頂級水準泽西，配得上你能想出來的最好的贊美的詞語。
垛殿殿門的青石門框保存完整缰趋，同樣布滿了雕飾捧杉，可惜人為破壞，圖案已經(jīng)模糊不清秘血，但門楣上金代泰和八年（1208）的施造題記尚清晰可辨味抖。
玉皇廟的主殿雖然已經(jīng)重建了，但這間偏殿獨獨保留下來灰粮，冷眼瞅著你仔涩，印證著高都這個古鎮(zhèn)的舉世無雙，不同凡響粘舟。
而這種級別的精工細作的古建筑熔脂，在這個渾身散發(fā)著獨孤求敗氣質的鎮(zhèn)子上，不過是區(qū)區(qū)市保而已柑肴。
5??
所以霞揉，當我們向老鄉(xiāng)打聽到，鎮(zhèn)子附近還有座破土地廟時晰骑，收拾起初始的怠慢适秩，沿著錯落的巷子摸過去，誓要向高都所有的古廟致敬！
憑著在山西摸爬滾打多年下來的嗅覺秽荞，我們在鎮(zhèn)子邊緣聞到了土地廟的氣味骤公。
不得不說，山西大地許多好廟外觀都不咋地扬跋，但還是沒有一座廟阶捆，外觀之不起眼能到高都土地廟的地步。
就像一個國王钦听，穿了一身乞丐服趁猴，躲在偏遠的村子角落的柴草堆里睡大覺。
你專程來尋他彪见，好容易走到面前，還是有些不敢相信娱挨，這種穿著格調余指，里面能有真材實料？
好在院子內黃花盛放跷坝，頗有可觀酵镜，滿目的花叢將我們引導到了這間原本應該是拜殿的磚房的后面，抬眼望見后殿檐下兩朵美麗柴钻、碩大的斗拱淮韭。小建筑，大斗拱贴届，儼然宋風靠粪！
這先抑后揚很刺激也很意外。
然后毫蚓，我們就看到了這則題記——
“開封向彥亭占键，洛陽嚴元珍，捕蝗宿此元潘。崇寧癸未孟秋十有八日題畔乙。”
十多年來走遍山西翩概，這是訪古路上最激動人心的時刻之一牲距！
土地廟本身極為常見钥庇，全國各地都有牍鞠，本不稀奇。
我老家村子前面就有一間土地廟上沐，小時候逢中元節(jié)祭祖之類的都要跟著奶奶去上香皮服。地處經(jīng)濟社會發(fā)達的蘇南地區(qū)尚且如此，何況他地。
高都這座土地廟也一樣龄广，太不起眼了硫眯，以至于連高都鎮(zhèn)本地都沒有人重視它，在高都旅游圖上择同，壓根就沒有把土地廟標上去两入，直白的無視。
但是這行北宋題記敲才，任誰都無法忽略裹纳。
崇寧癸未，聽起來很陌生紧武。但提到崇寧二年（1103）剃氧，古建發(fā)燒友們一定耳熟能詳，《營造法式》即在此年刊布阻星。崇寧癸未正是崇寧二年朋鞍。
崇寧二年，諸路蝗妥箕。
蝗災在古代中國不是稀罕事滥酥，從夏商開始，中國便有蝗災的記載畦幢。據(jù)《中國飛蝗生物學》一書統(tǒng)計坎吻，在近代以前中國的2000多年里，“大規(guī)模的蝗災達到804次宇葱，平均3年發(fā)生一次”瘦真。
古早的時候，人們拿蝗蟲沒辦法贝搁，鬧蝗災就看作是天象異變吗氏。
直到唐代姚崇首開“捕蝗”先例，以過人的膽識和寬廣的胸襟雷逆，力排眾議弦讽，堅持滅蝗政策，農業(yè)收獲才得以大改觀膀哲。
到了宋代往产，越來越多的人認識到了“蝗蟲為害，傷食田苗某宪，流行雖系於天災仿村，除蕩亦系於民力”，開始大規(guī)模人為干預治理蝗災兴喂。宋代朝廷就頒布過“除殄蝗蟲種子法”蔼囊、“捕蝗法”和 “諸州官捕蝗之罰”等焚志。
米芾任雍丘縣令時，就因為鄰縣蝗災蔓延怪罪于他畏鼓，而寫下了致楚州長官書札《捕蝗帖》酱酬。
然而捕蝗是非常有技術含量的工作，所以便有了這兩位來自京師的專業(yè)捕蝗者云矫，向彥亭膳沽，嚴元珍，倆人沒有職銜让禀，但姓名文雅挑社，不像是市井之徒。
他們千里迢迢北渡黃河巡揍，經(jīng)羊腸坂痛阻，翻太行山，“蝗蟲日來復滿野腮敌，府帖夜下還呼舟”录平，進入山西，人困馬乏缀皱，留宿高都，“茅檐汲井洗塵土动猬，野寺煮餅燒油蔥啤斗。”
土地廟前赁咙，夜色如水钮莲，月華流瓦，興許是睡不著彼水，便起來刻下了這幾行字崔拥。
至于睡不著的原因，或許是因為他們的捕蝗任務的艱巨凤覆。
據(jù)《文獻通考·物異考》：
徽宗崇寧元年夏链瓦，開封府界、京東盯桦、河北慈俯、淮南等路蝗。
二年拥峦，諸路蝗贴膘，令有司酺祭。
三年略号、四年刑峡，連歲大蝗洋闽，其飛蔽日，來自山東及府界突梦，惟河北尤甚诫舅。
這兩位不速之客正是來自于諸路蝗的崇寧二年，在土地廟阳似，這個奉祀土地之神的廟堂內骚勘，他們推開小廟的大門，刻下這幾行小字后便和衣而臥撮奏，從此消失在歷史的長河中 ……
他們是相約結伴而來的嗎俏讹？還是恰巧路上碰到了一起？
他們是以個人的名義作為捕蝗專家來的嗎畜吊？還是代表了官方的“蝗蟲防控中心”泽疆？
他們是因為守護土地而專門夜宿村野的土地廟的嗎？為什么不是借宿在鎮(zhèn)子中心更繁華玲献、在宋代已經(jīng)名聲顯赫的景德寺呢殉疼？
土地廟是奉祀土地的保護神；蝗災來襲捌年，捕蝗者出現(xiàn)在這里瓢娜，成為了土地真正的保護神。
他們不僅保護了土地上的糧食礼预，還順便通過隨手寫的幾個字把古廟創(chuàng)建的年代下限推到了北宋眠砾。
建筑無言，是歷史和文化賦予了其生命力托酸，使其變得愈發(fā)生動和有趣起來褒颈。
于是三次來高都，我總要來這里看一看励堡，從最初的萋萋芳草谷丸，到如今的落架大修；從最初的無人知曉应结，到如今的晉級省保刨疼。
每次面對著這幾行字，我都會想起900年前的那個深夜砾层，兩位捕蝗者趕路夜宿的情景：雞聲茅店月漩绵，人跡板橋霜。
不由得想起那句話：哪里有什么歲月靜好肛炮，不過是有人替你負重前行止吐。
于是這座小廟名垂鄉(xiāng)間宝踪，其實它真正供奉的不是殿里濃妝艷抹的土地爺，而是青石柱上留名的真正的英雄碍扔，護佑一方平安的英雄瘩燥。
為民請命者，永垂不朽不同！?
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? ? ? ? ?撰文｜筱溪聽泉
? ? ? ? ?攝影｜筱溪聽泉
