在文學(xué)作品中滞时，有一類作品描繪的對象特別引人注目，然而卻往往并不“美感”。比如聞一多的《死水》，以一個死水潭為對象來渲染和批判現(xiàn)實的丑惡瑞信。
雖說有非常強烈的情感和非常獨特的想象衍慎，卻好像并沒有給讀者以美的形象和美的激情榴啸。但是导梆，細讀下去會發(fā)現(xiàn)，這些“絕望的死水”有時候會發(fā)生聯(lián)想上的變化,“也許銅的要綠成翡翠控妻，鐵罐上銹出幾瓣桃花州袒。”奇特而微妙的變化構(gòu)成了一種雙重的聯(lián)想和正反的交織弓候，原來這樣的句子反過來可以表現(xiàn)美好的情感稳析，同樣可以寫得很浪漫洗做。
以丑為美，審丑藝術(shù)成為審美藝術(shù)的一個嶄新的階段彰居。
丑普遍存在于自然诚纸、社會和藝術(shù)領(lǐng)域，是一種特殊的審美對象陈惰，它喚起人們一種否定性的審美體驗畦徘。以丑為美，從丑化到美化抬闯，寫丑惡井辆，然而寫的很美，這是一種非同一般的文學(xué)藝術(shù)溶握。
情感需要感動杯缺，就是說先要情動，然后感動睡榆。許許多多的文學(xué)作品成為抒情作品萍肆，就是因為有了真情實感。即便是寫下丑惡的現(xiàn)象和生活胀屿，丑惡的人類和自然塘揣，也充滿著作者的情感思想∷拚福可是亲铡，我們也會讀到一些作品，作者沒有去美化和詩化對象世界葡兑，也沒有用自己的真情實感來打動讀者奖蔓，而是大膽假設(shè)不動情感甚至采用冷漠和無情的手段去書寫作品，本來并不丑陋的對象卻成了丑陋的事物讹堤，于是锭硼，丑并不重要，關(guān)鍵是無情的丑陋蜕劝，無動于衷，極端之丑轰异，這個時候岖沛，審美領(lǐng)域之中就多了一個名詞：審丑藝術(shù)〈疃溃“審丑”正是人類心智成熟時期對自身活動結(jié)果進行審美的有益補充婴削，是一種無情之丑，藝術(shù)之丑牙肝。
小說《紅高粱》之中唉俗，其獨特的藝術(shù)特點表現(xiàn)在美與丑嗤朴、高雅與粗俗的摻和與對立。莫言抹平了崇高與卑鄙虫溜、高雅與下作雹姊、美麗與丑陋間的界限，將畸形摻入優(yōu)雅衡楞，獸性合進靈智吱雏，肉體賦予靈魂。小說之中的屎瘾境、尿歧杏、尸體乃至活剝?nèi)似さ鹊戎苯釉V至文本，在莫言筆下迷守，審丑已經(jīng)成為了挖掘和展示民族根性的—個重要手段犬绒，所以，有評論家說兑凿，莫言以敏銳的藝術(shù)感覺痛快淋漓地描繪丑陋凯力、骯臟與邪惡，并通過藝術(shù)途徑化丑為美急膀。（《論<紅高粱>的審丑藝術(shù)》）
《官場現(xiàn)形記》之中的社會丑惡現(xiàn)象沮协，《三國演義》中火燒赤壁死傷無數(shù)的慘烈場面，《金瓶梅》中的西門慶無惡不作而步步高升卓嫂，《阿Q正傳》和《狂人日記》之中的民族劣根性等等慷暂，這種審丑潛流彌漫在作品之中。曾經(jīng)的傷痕文學(xué)晨雳，后來的尋根文學(xué)行瑞，都有著審丑的內(nèi)涵和情結(jié)，殘雪餐禁、余華血久、蘇童的小說世界里，充滿著獨立的丑惡的現(xiàn)狀帮非。讀過《妻妾成群》氧吐，印象中許多的女人“吊死”在一個男人的脖子上。還有《許三觀賣血記》末盔，血淋淋的現(xiàn)實遭遇讓主人公的命運坎坷起伏筑舅。
課文《今生今世的證據(jù)》是精神流浪者的反思，劉亮程的情感深藏不露陨舱，而在他的筆下所描繪的村莊和家園已經(jīng)今非昔比翠拣，現(xiàn)代進程和傳統(tǒng)文化的矛盾已經(jīng)日益尖銳，奇特的鄉(xiāng)愁在廢失的家園面前無能為力游盲。
長期以來误墓，人們把丑惡排除在審美范疇之外蛮粮，其實是一種誤讀。文學(xué)作品之中的審美藝術(shù)谜慌，丑惡現(xiàn)象常常以本真和極端的形態(tài)走入視線然想，作者與讀者之間構(gòu)成了一種虛擬而假定的境界，形成另一種默契畦娄。其實又沾，丑化是一種表層現(xiàn)象，它是另一種深化和美化熙卡，以丑為美杖刷，這是文學(xué)藝術(shù)的另一種風(fēng)格。
審丑能夠幫助讀者更完美地審視作品和明辨社會驳癌，更透徹地反省自己和反觀現(xiàn)實滑燃，審丑可以走向?qū)徝溃呦蛉婧蜕羁獭?/p>
讀《審美閱讀十五講》心得颓鲜。
