? ? ? 讀呂思勉先生的中國通史份招，緒論中先生即拋出的讀史的目的和方法娃胆。讀史其實(shí)就是在看過去褥实，這個過去可以是自己的也可以是一個國家的呀狼。但是人為何要仔細(xì)的看過去呢？不是單純的懷舊或者憶往昔崢嶸歲月稠损离。更多的有思想的人讀史哥艇，是為了獲得前車之鑒。
? ? ? 但單純的把前車之鑒套用在今世之事務(wù)上僻澎，卻真的是刻舟求劍貌踏。今世之事和前世過往沒有完全相同十饥，所謂的相同，都是察之不精祖乳，誤以為是相同罷了逗堵。讀史也是為了看過去之明君成事的思路，政策的下發(fā)眷昆，看亡國之君的亡國之行蜒秤，思考到底有哪些可以給自己參考的。求證的為理而非事亚斋，理作媚，是我們可以拿來指導(dǎo)自己做事，做選擇帅刊，做制衡纸泡，乃至平衡人生的思路；而那些事的細(xì)枝末節(jié)赖瞒，就是交給史學(xué)家的專業(yè)了弟灼。
? ? ? 既然讀史，首先要看何以為人冒黑，人與動物的區(qū)別田绑，也就是三點(diǎn)，首先人的頭腦可以思考抡爹，有解決問題的思路掩驱；其次人手腳分離可以制造工具；最后冬竟，人是可以傳承文化欧穴，交流信息，這樣人類是可以自演進(jìn)的群體泵殴，會漸漸的做出一個個體力量所無法達(dá)到的成就涮帘。
? ? ? 既然構(gòu)成歷史主題的人是這樣的一個生物，那難免會有其劣根性笑诅。人趨利避害调缨，人避苦求樂。所以在一些細(xì)微事件的抉擇上吆你，很難做出一個符合歷史趨勢的事情弦叶。所謂防微杜漸，是一種理想化的表述罷了妇多。似今日小到人活一世伤哺，中至經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，大到大國關(guān)系的變化。都是由于一些積弊的累計導(dǎo)致的質(zhì)變立莉，看經(jīng)濟(jì)在向上的經(jīng)濟(jì)階段绢彤，有好有壞，但是更多的是泥沙俱下蜓耻。一窩蜂的做杖虾，里面有好多隱患沒有人提出，或者提出也被大趨勢淹沒了媒熊。到經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問題，各種揪根追底坟比，事后諸葛亮芦鳍。
? ? ? 又如筆者所從事的研發(fā)質(zhì)量管理的崗位，也無非如此葛账。建設(shè)階段柠衅，求快求一派和諧，遇到不是很稱職的PM籍琳，就會為了上線節(jié)點(diǎn)各種粉飾數(shù)據(jù)菲宴。等到上線了，之前的積弊一爆發(fā)趋急，開始找問題喝峦，回溯責(zé)任，也就是那歷史上的各種興衰榮辱的根由啊呜达。萬物皆通谣蠢。
? ? ? 烏合之眾存在即合理，上面的積弊論雖然確實(shí)如此查近，但是沒有人在事情沒有發(fā)生的時候判斷清楚利弊眉踱。所以自己在做事情的事后要多做衡量，考驗關(guān)系做出決定霜威。即使有錯誤的選擇也沒有關(guān)系谈喳，相信事情的發(fā)展總會按照一個既定的軌道在走，一定要由糾錯和自我認(rèn)知的能力戈泼。相信會在這人世間的修行會漸行漸美婿禽，漸入佳境。古人云三十而立大猛，四十不惑谈宛，五十知天命，六十耳順胎署，七十隨心所欲不逾矩吆录。也就是這修行的表象，好好修行琼牧，待日后回望罷恢筝。
