? ? ? 人在幼兒時(shí)期還沒有進(jìn)行概念學(xué)習(xí)的時(shí)候顷编，認(rèn)識(shí)世界大都是靠自己的感覺戚炫，這個(gè)時(shí)候的世界是整體上模糊沒有層次的剑刑，等到經(jīng)過系統(tǒng)正規(guī)的概念學(xué)習(xí)之后，才知道在概念這個(gè)抽象的世界里還有邏輯這回事，邏輯是講究對(duì)錯(cuò)的施掏，盡管不是所有的事情都可以用對(duì)錯(cuò)來衡量钮惠，但就像幼兒會(huì)牙牙學(xué)語一樣，這時(shí)候的人剛接觸概念七芭，知道抽象素挽，知道邏輯，為了走向理性的大門狸驳，試圖把一切外在的現(xiàn)實(shí)世界都分成對(duì)錯(cuò)预明，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界如概念所述是二元的。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? 然而待到人從幼兒時(shí)期開始過渡到青春期耙箍，個(gè)體與現(xiàn)實(shí)世界的羈絆越來越深撰糠，人在這時(shí)會(huì)表現(xiàn)出一種叛逆心理，不愿接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的束縛辩昆，人會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界充斥著矛盾阅酪，充斥著聯(lián)系，不再是幼時(shí)所認(rèn)為的二元世界汁针，也會(huì)發(fā)現(xiàn)概念的抽象世界其基礎(chǔ)也是從現(xiàn)實(shí)世界延伸出的术辐，這現(xiàn)實(shí)世界里最能體現(xiàn)人這個(gè)因素的，唯社會(huì)不能其它施无。
? ? ? 社會(huì)的發(fā)展離不開人辉词，與人的聯(lián)系最為緊密，其中又以家庭最為重要猾骡。家比之于家庭文學(xué)色彩要濃厚一些较屿，溫度也會(huì)高一些，我更樂意接受家這個(gè)說法卓练。國人所說的鄉(xiāng)土情結(jié)隘蝎，尋根問祖在世界范圍內(nèi)都無與一二，與中華民族歷史悠久襟企，文化傳承是分不開的嘱么，中華民族在歷史的長河里經(jīng)歷了不同朝代的變遷，戰(zhàn)爭的洗禮顽悼，對(duì)于安穩(wěn)生活的追求可以說是最迫切的曼振，而家就是不同時(shí)代每個(gè)個(gè)體最后的歸宿。不論古時(shí)的陶彭澤桃花源蔚龙，還是杜子美的秋茅屋冰评，就連現(xiàn)今的名士也慣于稱什么什么家，都是想找個(gè)歸宿木羹，所謂吾心安處即吾家甲雅。
? ? ? 家里的關(guān)系涉及倫理道德解孙，一般的概念邏輯在家里是行不通的，所謂清官難斷家務(wù)事抛人，硬要在家里分對(duì)錯(cuò)弛姜，把家概念化，用邏輯去分對(duì)錯(cuò)妖枚，只會(huì)讓家失去原有的活力廷臼，最終失去自己的本心，這是我所萬萬不愿看到的绝页。
