這本書(shū)厲害了邻遏，先看看作者的頭銜，米切爾·巴德（Mitchell Bard）：非營(yíng)利性組織AICE執(zhí)行董事虐骑、猶太虛擬博物館館長(zhǎng)准验，美國(guó)中東政策權(quán)威。著有相關(guān)作品若干廷没。這本書(shū)譯者有四個(gè)人糊饱，但是每個(gè)人都不認(rèn)識(shí)……不過(guò)校者是南大的教授徐新，也是我第一學(xué)期一門(mén)專業(yè)課的老師颠黎。
而送我書(shū)的老師是另一門(mén)專業(yè)課老師黃教授另锋，來(lái)自港中大。這兩位老師一位學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)狭归，一位是英語(yǔ)專業(yè)出身研究了希伯來(lái)文學(xué)夭坪。雖然同樣研究圣經(jīng)，互相聽(tīng)說(shuō)過(guò)對(duì)方过椎，但算不上太熟識(shí)室梅。
本書(shū)的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)就像一份雜志那樣，設(shè)了一個(gè)正文，后面接著“以色列面孔”亡鼠、“你會(huì)怎么做”赏殃，中間還夾著“直擊史料”和某個(gè)美國(guó)猶太裔的小孩說(shuō)的話，內(nèi)容非常豐富拆宛。作者基本梳理了一遍以色列建國(guó)過(guò)程的重重困難嗓奢，從上上世紀(jì)末到本世紀(jì)，用了很多數(shù)據(jù)浑厚，說(shuō)明了以色列這個(gè)國(guó)家拼命在夾縫中存活的歷史股耽。
我用自己淺薄的了解，在閱讀的過(guò)程中钳幅，就以色列和猶太民族的問(wèn)題物蝙，思考了良久，但是不得其法敢艰，只好簡(jiǎn)單敘說(shuō)敘說(shuō)诬乞。
以色列正式建國(guó)是在1948年，至今也不過(guò)70年钠导。而根據(jù)圣經(jīng)的記載震嫉，上溯幾千年，猶太民族就已經(jīng)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的苦難牡属，天災(zāi)人禍票堵，早已經(jīng)歷了遍。然而在多年的流散生活中逮栅，猶太民族都堅(jiān)守自己的教旨悴势，煅就了一個(gè)堅(jiān)韌、聰明而隱忍的民族措伐。而就在建國(guó)前夕特纤，猶太民族正經(jīng)歷著歐洲世界的大驅(qū)逐和大屠殺。逃難的猶太人侥加，死傷無(wú)數(shù)捧存，也許也是迫于生存壓力，猶太人復(fù)國(guó)的愿望和必要性就愈加明顯担败，也更加必要矗蕊。
于是他們選擇了以色列地的故土為安居地，于是隨著猶太人開(kāi)始離開(kāi)歐洲前往巴勒斯坦氢架，猶太復(fù)國(guó)主義成為一項(xiàng)政治運(yùn)動(dòng)。它是由維也納記者西奧多·赫茨爾牽頭朋魔，他擔(dān)任了猶太復(fù)國(guó)主義者協(xié)會(huì)主席直到1904年去世岖研。1878年，納夫塔里·赫茨爾·伊姆貝爾寫(xiě)下了“希望之歌”，以此表達(dá)猶太人渴望在家園重獲自由的渴望孙援。這首歌成為了以色列國(guó)歌害淤，歌詞曰：只要我們心中/還藏著猶太人的靈魂/只要猶太人的眼睛/還望著東方的錫安山/兩千年的希望/就不會(huì)化為泡影。
然而拓售，猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)并不那么順利窥摄，甚至是帶著災(zāi)難誕生的。以色列好不容易建國(guó)后础淤，依然面臨著無(wú)數(shù)的嚴(yán)峻問(wèn)題崭放，最大的是土地，彈丸之地的中東鸽凶，為了爭(zhēng)奪土地币砂，為了西岸的富饒，以色列人面臨著無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)玻侥，而后又有恐怖主義的威脅决摧。即便如此，世界對(duì)這個(gè)民族還算是仁慈的凑兰，在猶太復(fù)國(guó)主義被人語(yǔ)言攻擊時(shí)掌桩，馬丁·路德·金曾回應(yīng)：“人們?cè)谧l責(zé)猶太復(fù)國(guó)主義者時(shí)，其實(shí)是在譴責(zé)猶太人姑食。你的話就是反猶主義波岛。”
耶路撒冷是兩座猶太教圣殿曾經(jīng)佇立的地方矢门，第二圣殿在公元70年被羅馬人摧毀盆色，自那時(shí)起，猶太人被趕出了耶路撒冷祟剔。但即使如此隔躲，耶路撒冷依然是猶太人精神朝圣之地。所以物延，回歸耶路撒冷不僅是猶太人此身在此地的真實(shí)感宣旱，更是精神上的迫切需求。猶太教有許多個(gè)傳統(tǒng)的宗教節(jié)日叛薯，比如無(wú)酵節(jié)浑吟、住棚節(jié)，復(fù)國(guó)后新增了一個(gè)節(jié)日是耶路撒冷日耗溜，定為珥月的第二十八天（具體哪天我也不會(huì)算）组力，以紀(jì)念1967年在六日戰(zhàn)爭(zhēng)中統(tǒng)一耶路撒冷。
建國(guó)后的以色列抖拴，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷燎字，和許多國(guó)家和民族開(kāi)過(guò)火腥椒，起初有英國(guó)人，又有埃及候衍、阿拉伯人笼蛛、巴勒斯坦。即使后來(lái)又聯(lián)合國(guó)的插手蛉鹿，也無(wú)法平息這塊土地的動(dòng)蕩滨砍。以色列和鄰國(guó)的斗爭(zhēng)，是為一己生存妖异，在1948年的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中惋戏，以色列國(guó)得以幸存，卻也付出了慘重代價(jià)随闺，據(jù)統(tǒng)計(jì)共有6373名以色列人喪生日川，并且制造了至今以色列都無(wú)法解決的新難題，也即巴勒斯坦難民問(wèn)題矩乐。
《約旦國(guó)王阿卜杜拉回憶錄》中有一句話：“巴勒斯坦人的悲哀在于他們被大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人用錯(cuò)誤且不切實(shí)際的承諾所麻痹龄句，相信自己不會(huì)被拋下∩⒑保”這里發(fā)生的沖突分歇，協(xié)議之類的似乎是解決不了的，因?yàn)橛行┏兄Z就是用來(lái)背叛的欧漱，這里只有利益职抡，民眾很怕領(lǐng)導(dǎo)人和敵對(duì)國(guó)簽訂一份和平協(xié)議之后，敵對(duì)國(guó)出現(xiàn)政權(quán)更迭误甚，那他們將面臨新的一輪的挑戰(zhàn)缚甩，他們?cè)撛趺崔k？是和是戰(zhàn)窑邦，全看新的領(lǐng)導(dǎo)者擅威。
多少的阿拉伯人領(lǐng)導(dǎo)者，踐行的就是消滅以色列的政治行徑冈钦。無(wú)數(shù)的組織更迭郊丛，也不能使以色列動(dòng)搖。盡管雙方開(kāi)火瞧筛，斗爭(zhēng)不斷厉熟，但以色列仍是堅(jiān)守在這片土地上，并且試圖用正確的方式解決這里的動(dòng)蕩問(wèn)題较幌。以色列是鷹派揍瑟，一直采取的是強(qiáng)硬的政策，總是主動(dòng)對(duì)敵方和恐怖主義采取主動(dòng)出擊的方式乍炉，因而會(huì)被國(guó)際社會(huì)譴責(zé)其使用暴力月培。以暴制暴嘁字，先下手為強(qiáng)，似乎是正確的方法杉畜，如果不先動(dòng)手，就會(huì)遭到恐怖主義攻擊衷恭。然而每次打擊恐怖主義之后此叠，又可能遭受恐怖主義更加大的攻擊。以色列想要保護(hù)國(guó)民安全随珠，卻是常常陷入被動(dòng)的地步灭袁。
新世紀(jì)，試圖用土地?fù)Q取和平的以色列窗看，單邊行動(dòng)撤出了加沙茸歧，然而接管加沙的哈馬斯，用大量迫擊炮和火箭彈襲擊以色列南部显沈，三年累計(jì)發(fā)射了上萬(wàn)枚软瞎。這個(gè)數(shù)目想想就讓人心驚膽戰(zhàn)。直到2008年拉讯，奧爾默特總理才決定發(fā)起“鑄鉛行動(dòng)”涤浇，派遣軍隊(duì)重新進(jìn)入加沙以終止火箭彈的襲擊。
你永遠(yuǎn)無(wú)法想象得到魔慷，在同一個(gè)時(shí)間里只锭，當(dāng)你在這片土地和平安穩(wěn)地生活著時(shí)，另一個(gè)空間上院尔，有一群人蜻展，活在水深火熱、動(dòng)蕩不安之中邀摆。他們的活只是生存纵顾，生存下去，就是幸運(yùn)的隧熙。
以色列從復(fù)國(guó)開(kāi)始片挂，一直得到了美國(guó)的支持。前面看的時(shí)候一直不明白為什么美國(guó)一直支持著以色列贞盯，今天看到奧巴馬在2011年說(shuō)的一段話音念，突然明白了一些。摘錄如下：美國(guó)對(duì)以色列的安全承諾根植于一個(gè)深厚的信念——我們有著相同的價(jià)值觀躏敢。作為兩個(gè)同樣在艱難困苦中奮力爭(zhēng)取自由的民族闷愤，我們理解維持先父及先母力爭(zhēng)取到的安全，是每一個(gè)義不容辭的義務(wù)件余。
也就是說(shuō)為了爭(zhēng)取和維持自由讥脐、民主遭居，所以美國(guó)覺(jué)得自己有著強(qiáng)烈的責(zé)任去幫助以色列成為猶太人富強(qiáng)、安全的家園旬渠。（內(nèi)心OS：說(shuō)的那么冠冕堂皇俱萍，其實(shí)也是為了利益吧。畢竟猶太人那么精明告丢，強(qiáng)大枪蘑。）
不過(guò)以色列猶太人的確有能力，是一個(gè)很勤勉又聰明的民族岖免。據(jù)悉岳颇，直到12世紀(jì)，巴勒斯坦地區(qū)一直人口稀少颅湘，直到猶太移民的到來(lái)话侧，改善了當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療條件，改善了經(jīng)濟(jì)條件闯参，才吸引了周邊的阿拉伯人瞻鹏，巴勒斯坦的人口才慢慢多起來(lái)了。
在沙漠中生存赢赊，在和其他民族的戰(zhàn)爭(zhēng)中求生存乙漓，既是大自然對(duì)以色列/猶太人的考驗(yàn)，也是歷史對(duì)它的考驗(yàn)释移。近年巴以沖突不斷叭披，只希望那些領(lǐng)導(dǎo)人多從普通民眾的角度，為民眾謀和平發(fā)展玩讳。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷涩蜘，他們已經(jīng)領(lǐng)受過(guò)，流的血太多了熏纯。
其實(shí)猶太這個(gè)民族和中華民族有很多相似的地方同诫，譬如歷史悠久，譬如堅(jiān)韌和頑強(qiáng)樟澜。
（注意：以色列不等于猶太人误窖，因?yàn)橐陨袊?guó)不全是猶太人，也有部分阿拉伯人秩贰、巴勒斯坦人霹俺。）
時(shí)間關(guān)系，言盡于此毒费。
2018/09/17 于STU 當(dāng)歸
