俗讀中庸钞艇，天下至誠
沙月
大德敦化，敦厚以化己豪硅，以化人哩照，以化方。
大德懒浮，即入世之德飘弧，經天緯地，經世綸理砚著，為百姓立天命次伶。杜甫所謂“大庇天下寒士俱歡顏”，即如此稽穆。
一篇《岳陽樓記》冠王，教過數不清的學子，吟之舌镶，誦之柱彻，涵詠之豪娜，解讀之。其“先天下之憂而憂哟楷，后天下之樂而樂”侵歇，承諸孟夫子“樂以天下，憂以天下”衣缽而來吓蘑。今以南懷謹惕虑、凈空、星云為大德磨镶，其據亦出于《中庸》此章溃蔫。
至圣之德，至誠而為琳猫。
孫中山“天下為公”伟叛，所行的就是天下至誠的大德敦化∑晟“懋厥大德统刮，藝靡不工。浩浩元化账千，開闔焉窮侥蒙。”這是后世人窮其一生的感悟匀奏。
所謂至誠大德鞭衩，原為大志、大節(jié)也娃善。
大志于當今论衍，為建設社會主義文化強國之志；大節(jié)于目下聚磺，為儒風正俗之原則坯台。大志大節(jié)者，無一私名私利可包掖其中瘫寝，是一份對歷史文化傳承使命的擔當蜒蕾。
所謂大德至誠之人的生命從容，是許多人無法企及的境界矢沿；而許多人最容易忽略的是滥搭，他們?yōu)槭裁椿畹萌绱藦娜荩绱颂故帲?/p>
《弟子規(guī)》中說：“同是人捣鲸，類不齊瑟匆；仁者稀，流俗眾栽惶〕盍铮”寥寥數語疾嗅，揭示了上下幾千年，人們必須學會心靈的一個姿勢：仰望冕象。
“仰之彌高”代承，是顏回對孔子的仰望；“天高幾何”渐扮，是子貢對孔子的仰望论悴；“獨尊儒術”是后世中華子孫對孔子的仰望。
仰望源于敬畏墓律，對天道的敬畏膀估，對圣人的敬畏，對大人之言的敬畏耻讽。懷一份生命敬畏的人察纯，才懂得仰望，才懂得謙卑针肥。如曾子饼记，吾曰三省吾身，惴惴乎慰枕，戰(zhàn)戰(zhàn)焉具则，所以才有稱“子”的曾參，才有著寫《孝經》捺僻，經行天下后世的曾參乡洼。
忽然冥想起毛澤東的滿江紅，“螞蟻緣槐夸大國匕坯，蚍蜉撼樹談何易“挝龋”千回萬轉過去葛峻，孔子依然屹立，很溫良恭儉讓地屹立著巴比。硝煙盡术奖，烽火后，依然孔仲尼轻绞！
