今天有位同學(xué)邀請我回答一個問題：道教歷史上有哪些不為外人所知的趣事发钝？ - 知乎用戶的回答。我立馬就想起來翻閱起了陳國符先生的《道藏源流考》中的一則故事赶诊。
順治懷慶府志卷八：「煙蘿子笼平，姓燕失其名，王屋人舔痪。晉天福間寓调，耕於陽臺宮之側(cè)，得異參锄码，食之夺英，遂拔宅上升晌涕。今有洗參井，羅貓洞痛悯，昔其遺跡也余黎。」乾隆濟(jì)源縣志卷十一「燕羅子载萌，王屋里人惧财，天福時，佃陽臺道家田扭仁，后得煙霞養(yǎng)道之訣垮衷。一日，于宅井旁得靈異人參乖坠，舉家食之搀突，遂拔宅上升。近洗參井熊泵，仙貓洞仰迁，其遺跡也⊥绶郑」
陳國符先生注：此異參當(dāng)系毒物徐许，舉家食之，遂盍宅中毒身亡卒蘸。
我想說绊寻，這也是挺悲劇的，陳國符先生的注似乎挺靠譜悬秉。全家食靈參而升天得道澄步，在有道教信仰的信眾來看，確實是一個很有福報的事情和泌。但是在一般的研究者來看村缸，就是典型的全家吃毒蘑菇食物中毒。如果在我們這些看熱鬧不嫌事大的人看來武氓，標(biāo)準(zhǔn)就是全家作大死的經(jīng)典案列梯皿。這就不得不說一下道教研究與道教信仰的區(qū)分了。道教研究并不是反對道教的信仰县恕，而是要站在更加客觀的境地去反思道教中的一些現(xiàn)象东羹，給予較為合理的解釋。比如在這則故事忠烛，在地方志中是當(dāng)做靈異的事情而記載的属提，可以說是當(dāng)?shù)氐囊粋€很自豪的故事。各位同學(xué)要是問問自己的爺爺輩，看看自己家鄉(xiāng)的一些地方志的記錄冤议，也會發(fā)現(xiàn)很多有趣的神異的故事斟薇，比如哪個小孩在山上遇見了仙人啦，遇見了神獸啦恕酸，遇見了美女啦堪滨。這些有趣靈異的故事，似乎都是一種久遠(yuǎn)的記憶蕊温，其真實的情況似乎與實際的情況都有了很大的距離袱箱。這些故事很有可能是哪個孩子在山上遇到了異鄉(xiāng)之人，遇到?jīng)]見過的野獸义矛。但是因為人們的想象與傳說犯眠，逐漸復(fù)雜了神異的情節(jié)。于是這些故事被當(dāng)做靈異故事記錄在地方的歷史之中而得到流傳症革。而研究者則要重視其符合自然規(guī)律的因素而去把這個故事重新解構(gòu)，而得到比較符合實際規(guī)律的結(jié)論鸯旁。
將毒物當(dāng)做靈物而去服用它噪矛，這樣的事情估計在古代應(yīng)該也不少。在傳統(tǒng)的語境中铺罢，一直有服食某種神藥而成仙的故事艇挨，或者遇見仙人而得神術(shù)的故事。這樣的一種故事根深蒂固在人們的腦海里韭赘。這樣的一種故事的模式已經(jīng)成為了一個范式缩滨。所以即使吃了毒物而中毒身亡，在旁邊觀望的人們也要去給自己找一個合適的理由去解釋它泉瞻，那么由著傳說中的那些成仙故事來看脉漏，自然就是吃了仙藥而得長生了，只不過這位仁兄精神得到了解脫而肉身留在了人間而已袖牙。這樣的解釋卻是很站得住腳的侧巨。而且這樣的一種思路也往往成為日后道教中一些人服食金丹而身亡的最好的解釋。重金屬的丹藥就是仙丹鞭达，毒蘑菇就是上天賜予的仙藥司忱，死亡就是精神解脫，全家中毒身亡就是拔宅上升畴蹭。一切的問題在傳說故事的語境下坦仍，或者說在道教升仙故事的背景下得到了完滿的解釋。
原始敘事成為了新的敘事的背景叨襟，新的敘事情節(jié)有了新的甚至相反的意義繁扎。
