人都不是完美無缺的闰围，所以有時(shí)我們會(huì)被自己討厭也會(huì)被別人討厭，那我們是否有被討厭的的勇氣呢？
最近讀了一本書砂吞，書的名字就叫《被討厭的勇氣》，書里的內(nèi)容是一位哲人和青年的五個(gè)晚上的對(duì)話崎溃，青年的憂愁是我們大多數(shù)人都會(huì)有的苦惱呜舒，而哲人的回答也正是我們大多數(shù)人都一直在尋找的答案。
因?yàn)檫@本書的作者是阿德勒心理學(xué)的研究愛好者笨奠，所以通過這本能讓我們看開一些的書袭蝗，我初步了解到了勇氣心理學(xué)之父阿德勒的一些心理學(xué)觀點(diǎn)，也讓我初步感受到了阿德勒人生哲學(xué)的魅力般婆。
阿德勒是奧地利的精神科醫(yī)生到腥，卡耐基曾評(píng)價(jià)他為“終其一生研究人與人的潛力的偉大心理學(xué)家”，和弗洛伊德和榮格并被稱為“心理學(xué)三巨頭”蔚袍，阿德勒是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人乡范，是人本主意心理學(xué)的先驅(qū)，他認(rèn)為：世界極其簡(jiǎn)單啤咽，人們隨時(shí)可以獲得幸福晋辆。
我們或許覺得這不過是烏托邦式的空想，無法接受這一觀點(diǎn)宇整，所以才有了本書里的關(guān)于人生的如下討論瓶佳。
一，為什么我們不幸福
我們大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為鳞青，也許在童年時(shí)期我們會(huì)把世界看得很美好霸饲，但是隨著我們慢慢長(zhǎng)大，就會(huì)被各種復(fù)雜的人際關(guān)系困擾臂拓，還要不斷擔(dān)負(fù)各種責(zé)任厚脉，我們也變得不再幸福了，在現(xiàn)實(shí)面前胶惰，世界好像不再那么簡(jiǎn)單傻工。
阿德勒認(rèn)為，世界本身并沒有變也并不復(fù)雜，是人把世界看復(fù)雜了中捆，我們看復(fù)雜了世界是因?yàn)槲覀冇脦Я擞猩R的眼睛去看威鹿，我們要做的是摘掉墨鏡，即使摘掉后會(huì)很刺眼轨香，不禁想閉上雙眼甚至想再戴上眼鏡忽你，但是我們要做的是正視這個(gè)世界。
二臂容，人生可以改變
我們大多數(shù)人都以為我們所有的“現(xiàn)在”都是由“過去”決定科雳，我們總是覺得現(xiàn)在的不幸福是由于過去受了傷害或者其他原因。
阿德勒的觀點(diǎn)是脓杉，其實(shí)事情的順序剛好相反糟秘，如果我們一直關(guān)注過去的原因就會(huì)陷入“原因論”，在這基礎(chǔ)上我們最會(huì)得出現(xiàn)實(shí)無法改變的結(jié)論球散。所以我們要考慮的不是過去的“原因”而是現(xiàn)在的“目的”尿赚。
任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因，我們并非因?yàn)榻?jīng)歷痛苦蕉堰。決定我們自身的不是經(jīng)歷凌净，兒時(shí)我們賦予經(jīng)歷的意義
這里書中有個(gè)例子，青年說有個(gè)朋友不出家門半步屋讶，智者給的原因就是這位朋友是按照目的采取的行動(dòng)冰寻，或是引起父母關(guān)注得到無微不至照顧，這就是目的論皿渗。
還有個(gè)例子斩芭，在咖啡店青年被服務(wù)員不小心灑了咖啡在衣服上，平時(shí)不在公共場(chǎng)合喧嘩的他憤怒的聲音傳遍了咖啡店乐疆，我們都會(huì)覺得這是不可抗力的情緒划乖，其實(shí)不對(duì)的，青年并不是受怒氣支配挤土，而是為了達(dá)到大發(fā)雷霆這個(gè)目的而制造出來的感情琴庵。
所以我們很多時(shí)候的無法改變正是因?yàn)槲覀儾幌敫淖儯灰偃グ参俊板e(cuò)不在自己”耕挨，人生不是由別人賦予细卧，而是由自己選擇尉桩，我們可以選擇現(xiàn)在的生活筒占，以及未來要怎么活。
三蜘犁，不改變翰苫，是因?yàn)槿狈τ職?/p>
我們或許認(rèn)為這個(gè)世界天生就是不公平的，有人天生條件優(yōu)越，有人卻出身在貧困家庭奏窑，事實(shí)總是無法改變的导披。
如果一味執(zhí)著于“被給與了什么”，現(xiàn)實(shí)就會(huì)改變嗎埃唯？我們不是機(jī)器撩匕，壞了更換就好了，人需要的是更新墨叛。而人之所以不幸正是因?yàn)槿俗约河H手選擇了不幸止毕。你之所以認(rèn)定無法改變，是因?yàn)槟阕约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心漠趁。
人總是想改變又害怕改變扁凛，我們都知道安于現(xiàn)狀比較輕松，改變還需要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。那是因?yàn)槲覀儗?duì)于這樣的生活已經(jīng)很熟悉了，無法預(yù)測(cè)新的生活方式溉痢，會(huì)充滿不安苍在，不知道能否應(yīng)對(duì)，所以還是現(xiàn)狀更加安心耐亏。
為什么阿德勒心理學(xué)被稱為勇氣心理學(xué)呢，就是因?yàn)楦淖兩罘绞叫枰艽蟮挠職猓圆恍也皇且驗(yàn)檫^去或者環(huán)境纬朝，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔悖皇侨狈Λ@得幸福的勇氣骄呼。
阿德勒的哲學(xué)初步告訴我們共苛，我們要認(rèn)識(shí)到，決定我們自己人生的正是活在此時(shí)此刻的我們自己蜓萄。
四隅茎，人生是一場(chǎng)超越自己的比賽
我們有時(shí)被自己討厭，為什么我們會(huì)低估自己會(huì)自卑呢嫉沽，之所以只看到缺點(diǎn)辟犀，是因?yàn)槲覀兿露恕安灰矚g自己”的決心。阿德勒心理學(xué)的一個(gè)基本概念就是：人生的一切煩惱都來自人際關(guān)系绸硕，我們討厭自己的目的就是避免在與他人的關(guān)系中受傷堂竟。困擾我們的自卑感不是“客觀的現(xiàn)實(shí)”而是“主觀的解釋”，自卑感本身不是壞事玻佩，它可以成為促進(jìn)我們進(jìn)步和努力的契機(jī)出嘹。
我們的現(xiàn)實(shí)世界總是這么現(xiàn)實(shí)，面試的時(shí)候低學(xué)歷的總沒有高學(xué)歷的有優(yōu)勢(shì)咬崔，人們總是有追求優(yōu)越性這樣的普遍訴求税稼，但是阿德勒卻告訴我們烦秩，人生不是競(jìng)爭(zhēng)。人生沒必要把自己和別人來比較郎仆，只要自己不斷向前即可只祠。我們應(yīng)該積極看待自己和他人的差異，雖然有不同扰肌，但是平等抛寝。
不管我們我們走在前面還是后面都沒有關(guān)系，因?yàn)槲覀兌甲咴谝粋€(gè)平面上,我們不斷向前努力不是為了和誰競(jìng)爭(zhēng)曙旭，而是向理想的自己努力奮進(jìn)墩剖。如果太看重競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)不知不覺的把全世界都視為敵人夷狰。
有時(shí)我們真的無法真心祝福過得幸福的他人岭皂，是因?yàn)檎驹诟?jìng)爭(zhēng)的角度來考慮人際關(guān)系，把他人的幸刚油罚看作我的失敗爷绘，所以才無法給與幸福。一旦從這個(gè)怪圈跳出來进倍，就再也沒必要戰(zhàn)勝某個(gè)人了土至，因?yàn)槿巳硕际俏业幕锇椋@樣對(duì)世界的看法會(huì)完全不一樣猾昆。
五陶因，不要或者別人的期待之中
我們很多人都長(zhǎng)期想得到別人比如父母的認(rèn)可，但是阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可垂蜗。
我們都犯了一個(gè)錯(cuò)誤楷扬，我們并不是為了滿足別人的期待而活著。如果一味追求別人的認(rèn)可贴见，在意別人的評(píng)價(jià)烘苹，那最終會(huì)活在別人的人生中。
我們?cè)谏鐣?huì)里總想在工作里出人頭地片部，追求地位和名譽(yù)镣衡，但是得到了認(rèn)可不一定會(huì)幸福，如果一味在意別人的眼光和評(píng)價(jià)档悠，根本無法做真正的自己廊鸥。
阿德勒心理學(xué)有“課程分離”的主張，也是我之前比較認(rèn)可的辖所。比如孩子不愛學(xué)習(xí)不寫作業(yè)惰说，我們應(yīng)該怎么做，是強(qiáng)制性手段讓他學(xué)習(xí)嗎奴烙？這并不能讓孩子愛上學(xué)習(xí)助被，孩子的學(xué)習(xí)知識(shí)為了應(yīng)付父母剖张，那課程分離的第一步切诀，就是要考慮這是誰的課題揩环，當(dāng)我們確定是誰的課題后，就要把自己的課題和別人的課題分離開幅虑，不干涉別人的課題丰滑。
一切人際關(guān)系矛盾都起源于對(duì)別人的課題妄加干涉，或者自己的課題被別人妄加干涉倒庵。如果能夠課題分離褒墨，人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大的變化。
那對(duì)孩子的學(xué)習(xí)應(yīng)該放任不管嗎擎宝，當(dāng)然不是郁妈，阿德勒認(rèn)為，家長(zhǎng)應(yīng)該了解孩子干什么的基礎(chǔ)上對(duì)其加以守護(hù)绍申。就是說噩咪，在孩子沒有向我們求助的時(shí)候，不可以指手畫腳极阅。
苦惱于與孩子的關(guān)系的父母胃碾，往往持有“孩子就是我的人生”這樣的觀點(diǎn)，也就是把孩子的課題當(dāng)作他們自己的課題筋搏。孩子是獨(dú)立的個(gè)人仆百，我們可以給他們一些指點(diǎn)，別人不是為了滿足你的期待而活奔脐，孩子和父母之間也是如此俄周。
以上就是初識(shí)阿德勒的一些基本觀點(diǎn)，如果你也認(rèn)可髓迎，那我下期就接著續(xù)寫關(guān)于如何正確過好這一生栈源，感謝阿德勒理論，這個(gè)理論可以給人帶來幸福竖般。
