丘處機贬循，誕于登州棲霞咸包。《金蓮正宗記》卷四有載：“家世棲霞杖虾，最為名族”烂瘫。亦可見族上顯貴。1148年誕奇适，大定八年（1168年）坟比，于昆侖山禮于王重陽入道，二十歲矣嚷往。

王重陽于金世宗大定七年之后葛账，收馬鈺、譚處端皮仁、劉處玄籍琳、王處一菲宴、丘處機、郝大通趋急、孫不二七人喝峦，世人謂“七真”。丘處機字通密呜达，號長春子谣蠢，最幼。

王重陽大定十年（1170年）病逝查近。丘處機隨馬鈺漩怎，譚處端，劉處玄等送靈柩南山劉蔣村安葬嗦嗡。大定十四年（1174年）八月勋锤，入陜西磻溪（陜西寶雞虢附近）隱棲苦修六年〗募溃“日乞一食叁执，行則一蓑，雖簞瓢不置也”矮冬，人稱之“蓑衣先生”谈宛。大定二十年，丘處機“隱隴州龍門山（山西河津西北）七年胎署，如在磻溪時”吆录。十三年隱修，“道既成琼牧，遠方學者咸依之”恢筝。此十三年修行悟道，所得吉光皆入《磻溪集》中巨坊。

大定二十六年（1186年）撬槽，丘仍回劉蔣村。二十八年（1188年）奉金世宗詔至燕京主持“春節(jié)”醮事趾撵，同年秋返終南隱修侄柔。此次出詔，使丘處機對于政治來往亦有初步認識占调。明昌元年（1190年）金章宗以“惑眾亂民”為由暂题，下詔禁罷全真道。丘處機于1191年東歸棲霞究珊，開始與社會上層人物來往薪者，聲名遠播。泰和七年（1207年）苦银，章宗元妃贈《大金玄都寶藏》一套啸胧。泰和八年（1208年）金章宗賜所居觀名“太虛觀”赶站。

金宣宗貞祐二年（1214年）秋幔虏，山東楊安兒等舉義纺念。駙馬都尉均討而無功。無奈只好請丘處機對其安撫想括∠萜祝“所至皆投戈拜命，二州（登州瑟蜈，寧海）遂定”烟逊，故名噪一時，其名望及全真教號召力彰顯無遺铺根。丘處機亦成為金宪躯，南宋，蒙古三方所矚目人物位迂，俱派使節(jié)召請访雪，期以為用。丘處機申時量世掂林，做出對己對全真發(fā)展重大意義決定：拒金臣缀，南宋之召，應元召請泻帮。

成吉思汗于1219年5月使臣劉仲祿召請精置，當年十二月至丘處機住地萊州。劉仲祿中途假道淮陽锣杂，邀丘處機愛徒尹志平同往萊州昊天觀脂倦，此亦表明，尹志平在此次召請事件中亦是重要角色元莫。

丘處機遇成吉思汗為全真在元的發(fā)展奠定了基礎狼讨。

丘處機在當時社會影響之大，可從成吉思汗乙卯年（1219年）發(fā)出的《召丘神仙手召》能窺一二柒竞。詔曰：“訪聞丘師先生政供，體真覆規(guī)，博物恰聞朽基，探 窮理布隔，道充德著。懷古君子之蕭風稼虎，抱真上人之雅操衅檀。久棲巖谷，藏身隱形霎俩。禪祖師之遺化哀军，坐致道之士沉眶，云集仙經，莫可稱數杉适。自干戈而后谎倔，伏知先生獨隱山東舊境，朕心仰懷無已 ?猿推。豈不聞渭水同車片习，茅廬三顧之事，奈何山川弦闊蹬叭，有失躬仰之禮藕咏。朕但避位側身，齋戒沐浴秽五，選差近侍官劉仲祿備輕騎素車孽查，不遠數千里，謹邀先生暫屈仙步坦喘∶ぴ伲”一.由此可見，當時的丘處機并不僅以道法聞名起宽，還以才學超群而著稱洲胖，此亦可見成吉思汗召請丘處機并非僅僅是對于全真道法的仰慕，更多是為了政治上的需要坯沪。

二.丘處機已年至七十三歲绿映，元太祖十五年（1220年）正月，丘處機在數次拒絕了金朝的召請和南宋的使臣李全和彭義斌腐晾，率十八位弟子叉弦，從萊州啟程北上，于元太祖十七年（1222年）四月五日藻糖，到達阿姆罕河南岸（阿富汗北境）成吉思汗的軍營淹冰。這一途歷時兩年多，行經萬余里巨柒，加之七十三歲高齡樱拴，途中之艱不言而喻。對此洋满，成吉思汗十分贊賞晶乔。丘處機初至，即立即召見牺勾，并與丘處機：“他國征聘皆不應正罢，今遠逾萬里而來，朕甚嘉焉驻民》撸”丘處機答：“山野召而赴者履怯，天也●捎荆”

三.兩人間的談話內容叹洲，《元史?釋老志》曰：丘處機“拳拳以止殺為勸……太祖時方西征，日事攻城晾虑，丘處機每言欲一天下者疹味，必在乎不嗜殺人仅叫。及問為治之方帜篇，則對以敬天愛民為本。問長生久視之道诫咱，則告以清心寡欲為要笙隙。太祖深契其言】茬裕”內容看來主要涉及治國與養(yǎng)生竟痰。不過，從各種資料來看掏呼，治國理政方面的話題要多些坏快。

《長春演道主教真人內傳》載：“一曰，上問曰,‘每言勸朕止殺憎夷，何也莽鸿？‘師曰：‘天道好生而惡殺。止殺保民拾给，乃合天心祥得。順天者，天必眷佑蒋得，降福我家级及。況民無常懷，維德是懷额衙；民無常歸饮焦，惟仁是歸。若為子孫計者窍侧，無如布德推恩县踢，依仁由義，自然六合之大業(yè)可成疏之，億兆之洪基可保殿雪。”上悅锋爪。又問雷震事丙曙。師曰：“山野聞國俗不浴于河爸业，不浣衣，不亏镰，野有菌扯旷，禁其采，畏天威也索抓，然非奉天之至道钧忽。嘗聞三千之罪，莫大于不孝逼肯。今聞國俗于父母未知孝道耸黑。上乘威道，可戒其眾篮幢〈罂”上悅曰：“神仙前后之語，悉合朕心三椿∪本”命左右書之策，曰：“朕當親覽搜锰，終當行之伴郁。”

四.從這些點滴記載可知蛋叼，丘處機與成吉思汗除了談“清心寡欲”“固精守神”外焊傅，重點便是儒家的“止殺保民”“布法推恩”“以孝治國”等南面君王之術。成吉思汗“集太子諸王大臣鸦列，曰：漢人尊重神仙租冠，獨汝等敬天，我今愈信真天人也薯嗤。乃以師前后奏對語諭之顽爹。且云：天俾神仙為朕言此，汝輩各銘諸心骆姐【翟粒”

丘處機亦曾為成吉思汗獻策伏臣山東，河北：“山東玻褪，河北肉渴，天下美地，多出良禾美蔬带射，魚鹽絲臬同规，以給四方之用。自古得之者為大，所以歷代有國者惟重此地耳券勺。今盡為天下所有绪钥，奈何兵火相繼，流散未集关炼。宜選清干官為之撫治程腹，量免三年賦役，使軍國足金帛之用儒拂，黔黎復蘇息之安寸潦。一舉而兩得，斯乃開創(chuàng)之良策也社痛。茍授非其才见转，不徒無益，反以為害褥影。

五.丘處機盡得成吉思汗之信寵池户。東歸時咏雌，成吉思汗授其虎頭金牌和璽書凡怎，命其掌管天下道教，詔免道門賦役赊抖。1224年3月统倒，丘處機攜眾徒返燕京，蒙古達官貴族爭先與之交往氛雪，并懇請其住大天長觀（今北京白云觀）房匆，丘處機遂在此觀住下。從此报亩，該觀成了全真道祖庭之一浴鸿。

成吉思汗每有使者赴行宮，皇帝必問：“神仙安否”弦追，還岳链，“即有宣諭語“。

六.1224年夏劲件，特遣旨掸哑，曰：“自神仙去，朕未嘗一日忘神仙零远，神仙無忘朕苗分！朕所愛之地，愛愿處即住牵辣。門人恒為朕誦經祝壽則嘉摔癣。

七.成吉思汗告誡各地官員“丘神仙應有底修行底院合等，系逐日念誦經文，告天府人择浊，每與皇帝祝壽萬萬歲者拐云。所據大小差發(fā)賦稅都休教著者，據神仙底應系出家人等近她，隨處院舍都教免了差叉瘩。”成吉思汗此語無疑給全真道發(fā)展提供了特權粘捎。

丘處機到達燕京后薇缅，著手“立觀度人”之計劃≡苣ィ《元史?釋老志》“時國兵踐躪中原泳桦，河南，北尤甚娩缰，民難俘戮灸撰，無所逃命。丘處機還燕拼坎，使其徒持牒招求于戰(zhàn)伐之余浮毯，由是為人奴者得復為良，與濱死而得更生者泰鸡，毋慮二三萬人债蓝，中州人至今稱道之∈⒘洌”丘處機所為此等事饰迹，皆得人心。不謹擴大全真教影響力和組織余舶，亦使其于朝野之中聲望倍加啊鸭，成為北方道教之風云人物。商挺《大都清逸觀碑》言：長春既居燕匿值，士庶之托跡赠制，四方道侶之來歸依者，不啻千數千扔，宮中為之嗔咽憎妙。

八.《盤山棲云觀碑》：“由是玄風大振，四方翕然曲楚，道俗景仰厘唾，學徒云集×埽”

九.甚至達到了“旁門異戶抚垃，靡不向風”之地步。

全真道成為當時最為顯赫的教派。

道門如此興旺鹤树，丘處機門下更是人才濟濟铣焊。隨行西觀的十八位弟子，積極推行立觀度人計劃的干將罕伯，繼其志編修《玄都道藏》的門徒曲伊，即使再傳弟子，從后世看追他，亦不乏才學俱佳的知名道人坟募。

丘處機所到之處，幾乎都修建宮觀邑狸。以燕京地區(qū)為中心懈糯，遍及河北，河南单雾，山東赚哗，陜西，甘肅等地區(qū)硅堆。僅燕京地區(qū)即有固本觀屿储，清逸觀，長生觀硬萍，清都觀扩所，洞神觀，靜遠觀朴乖，興真觀，真元觀助赞，崇元觀买羞，玉華觀，玉真觀雹食，沖微觀等等畜普。

十.燕京及附近地區(qū)宮觀達百余所，且多屬于全真宮觀群叶。丘處機1223年東歸至宣德時吃挑，向其弟子交待“以立觀度人，將迎往來道眾為務”街立。弟子們遂至處舶衬，力建宮觀，“不十在載間赎离，雄宮杰觀逛犹，星羅云布于三泰之分矣”“自然至秦三千余里，凡經過道家宮觀，廢者興之虽画，缺者完之舞蔽，至百余所”即使邊遠地區(qū)如漠北亦有棲霞觀，和林等地也建有道觀码撰，而全真教的三大祖庭：永樂純陽萬壽宮渗柿、陜西重陽壽宮以及北京長春宮（今白云觀）均建于此時。

道觀的大量修建正反應丘處機掌教之繁盛脖岛，亦可見全真在當時中國北方之影響范圍做祝。

丘處機掌教期間，又重修了金代編纂的《大金玄都寶藏》鸡岗。金代編的道藏經板毀于兵亂混槐。丘處機返燕，有重修道藏之意轩性，將此事交于其徒宋德方承擔声登。約于1237年，宋德方以其弟子秦志安為助手揣苏，與李志全悯嗓、毛養(yǎng)素、何志滿等人開始了這項工程卸察。他們以僅存于管州的《大金玄都寶藏》為底本脯厨，以各處遺經補缺，校坑质，纂輯合武，約六至八年方告完成∥卸螅《通真子墓碣銘》載：起丁酉（1237年）稼跳，盡甲辰（1224年）。

十一.《玄都至道崇文明化真人道行之碑》載：首尾凡六載而畢吃沪。

此次編纂汤善，全真道以一派之力全力完成，這在道教史上是第一次票彪，也是僅有的一次红淡，充分顯示全真道之實力，亦全真道鼎盛標志之一降铸。編成后的道藏在旱，名《玄都寶藏》，共7800余卷垮耳，比《大金玄都寶藏》多收道經1400余卷颈渊。

此時之全真道達鼎盛矣遂黍。

究其因，不外例下：一. 人之扶植俊嗽，良好之政治基礎雾家，宮觀修建，道徒收授等皆有特權绍豁；二.戰(zhàn)火之害芯咧，人民流離，天造良好時機竹揍；三.書為代道家巨祖丘處機審時奪勢之力敬飒，亦有執(zhí)行之功，又收各方才士為徒芬位，教誨者多杰出人士无拗。有如此天時地利，有如此丘處機昧碉，全真道焉能不興蹬挤？

同時译蒂，丘處機亦是一位詩人盔沫，所留的詩詞散見于著作集子和《全宋詞》中铭若。

1. 陳恒《道家金石略》第445頁，1988年狭握，文物出版社

2. 《宋史》闪金，《李全傳》

3. 《道藏》第34冊，第490頁

4. 陳恒《道家金石略》第636頁论颅，1988年哎垦，文物出版社

5. 同上

6. 《道藏》第19冊，第735.809頁

7. 《道藏》第34冊嗅辣，第496頁

8. 《道藏》第34冊撼泛，第809頁

9. 《道藏》第25冊，第414頁

10. 《順天府志》卷八澡谭，北京大學出版社，1983影印本

11. 陳恒《道家金石略》第487頁损俭，1988年蛙奖，文物出版社