我說我討厭“玩”我擂，并不是我討厭“玩”這個(gè)動(dòng)作或者行為衬以，而是“玩”這個(gè)詞。
在學(xué)校時(shí)校摩，當(dāng)我問同學(xué)看峻，星期天他在家里都做些什么，我得到的最多答案是他在家里都玩兒了些什么（即使這人是有名的學(xué)習(xí)用功）衙吩；長(zhǎng)假回家互妓，親戚們也只會(huì)問你在學(xué)校里玩兒的怎么樣，如果你敢說你沒怎么玩兒而是努力學(xué)習(xí)去了坤塞，那在他們心里你絕對(duì)是個(gè)十足的書呆子冯勉。雖然我并不呆，但是在很多身邊的人看來摹芙，我多少有這樣的氣質(zhì)灼狰。
是的，我們的身邊充斥了這樣的反智主義浮禾。人們會(huì)可以隱藏自己的奮斗交胚，讓自己看起來并不是那么努力份汗，同時(shí)也不太喜歡別人很努力。
在生活中蝴簇，我經(jīng)常感到“玩”和“學(xué)習(xí)”是一對(duì)反義詞杯活。而且它們有明顯的情感色彩，說起“玩”就代表著高興军熏，說起“學(xué)習(xí)”就總能勾起痛苦轩猩。我記得很清楚，初中的政治課本都曾這樣安慰我們：“學(xué)習(xí)是苦樂交織的荡澎【”看，連課本都承認(rèn)這一點(diǎn)摩幔。
但事實(shí)真的本來如此嗎彤委？不是的。我試著簡(jiǎn)單梳理一下這個(gè)過程或衡。
在書面文字普及之前焦影，人們只使用口語交流，這個(gè)時(shí)期文化稱為口語文化封断。口語文化的最大特點(diǎn)是它的合群性斯辰，人們必須通過交流來融入大眾，這樣才能有安全感和存在感坡疼。同時(shí)這個(gè)時(shí)期是很難產(chǎn)生深刻的思想的彬呻，因?yàn)檎f出來的話不經(jīng)過記錄會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。那時(shí)候的孩子不像現(xiàn)在一樣還要上學(xué)去學(xué)習(xí)柄瑰，因?yàn)闆]有那個(gè)必要闸氮。所有需要的知識(shí)都只需通過日常的交流獲得。
但是后來教沾，書寫文化慢慢普及蒲跨。一個(gè)兒童為了進(jìn)入社會(huì)所需要學(xué)習(xí)的知識(shí)慢慢增多，這時(shí)候就必須有一個(gè)專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)這個(gè)事情授翻。學(xué)校就這樣誕生了或悲。
接著問題就來了，我們的本性本來是相對(duì)自由的堪唐，現(xiàn)在卻要被逼著在學(xué)校學(xué)一堆東西隆箩。自然“上學(xué)”這件事就是與痛苦掛鉤的。由于人類的大腦有本能的關(guān)聯(lián)機(jī)制羔杨，即我們會(huì)把給我們送壞消息的人當(dāng)作壞人。所以既然“上學(xué)”是痛苦的杨蛋，那上學(xué)的時(shí)候做的事“學(xué)習(xí)”也是痛苦的兜材。相比之下理澎，“上學(xué)”之外的生活都顯得很開心。
但是我們忽略了一件事曙寡，那就是“學(xué)習(xí)”并不等于“上學(xué)”糠爬，“上學(xué)”是必須坐在教室里面的“學(xué)習(xí)”，但“學(xué)習(xí)”可以是在任何地方举庶，可以是做任何事情执隧，包括“玩”。
我們甚至可以更進(jìn)一步（或者說更退一步）户侥，區(qū)分“學(xué)習(xí)”和“玩”都是沒有必要的镀琉。生活中只有一件一件的事情，不管它們是什么蕊唐，本質(zhì)是相同的——生命中的時(shí)間屋摔。
我是挺喜歡讀書的，我也慢慢開始喜歡寫作了替梨，我就是挺百無一用的钓试，不過我不是在“學(xué)習(xí)”也不是在“玩”，我是在做我喜歡做的事兒而已副瀑。
