? ? 下面是我讀了《烏合之眾》這本書之后的一些讀書認識與體會贞让，與您分享蛋济。
我曾經(jīng)在企業(yè)從研發(fā)工作14年的察绷，做通信終端就是手機的技術(shù)公司汁针。終端產(chǎn)品開發(fā)會有很多個部門术辐，從硬件到軟件到應用平臺，從開發(fā)到集成到測試施无，從供應鏈到市場辉词，各有所專，特別是研發(fā)人員猾骡，長期泡在實驗室會議室就專業(yè)問題討論分析孜孜不倦瑞躺，與其他部門交集很少。而做產(chǎn)品各個部門之間要全部合作才能最終完成一個手機產(chǎn)品的開發(fā)卓练。部門之間的壁壘很深隘蝎，缺乏交流也交流不暢。然后我們就每年搞會一兩次團建活動襟企，主要形式其實就是——趣味運動會的形式嘱么，然后把這個整個公司一兩百人分成4-6個20-30來人的組，不同部門打亂顽悼。然后就進行接力曼振，跳長繩哪，接力跨障礙跑啊蔚龙，還有多人綁腿跑冰评，美其名曰齊頭并進。還有就是類似的這樣子的團隊合作的游戲競技項目木羹〖籽牛活動會設上n級獎勵，獎勵最少剛好夠大家吃頓飯坑填，獎勵高的吃豐盛一點還有多余抛人。公司那時候主要是年輕人，這個活動其實效果挺好的脐瑰，在活動中大家就不像在實驗室一樣比較沉悶妖枚，特別能夠積極主動的參與和合作。之后一段時間大家都會有點興奮苍在，并且在以后的那種跨部門合作的過程中绝页，就開始比較放松，對產(chǎn)品線的歸屬感也比較認同了寂恬。特別是新加入部門的員工也能夠很快在公司和產(chǎn)品線都比較自如了续誉。
說到這件事情是因為我在讀完了烏合之眾這本書之后，我就在回想初肉，我的生活經(jīng)歷中關于群體活動這個概念最生動的觀察是什么屈芜？毫無疑問公司里面的團建肯定是個典型。在這個趣味運動會里，大多數(shù)研發(fā)人員理性冷靜的個性消失了井佑，他們形成了暫時而明確的普遍特征一名“團隊運動員”属铁，他們有共同的目標，（集體心理）就是通過合作完成一些趣味的競技活動躬翁，爭取拿到更好的名次焦蘑。在這里姑娘小伙們拋開了實驗室里學究和拘謹，積極熱情的特質(zhì)開始互相傳染盒发，真的是沒有一個人能夠淡然的置身事外例嘱。
這本書應該是很早就聽過，但是拿到這本書讀起來的時候宁舰，也感覺實在是靜不下心讀下去拼卵。因為參加讀書會就是要強迫自己讀書學習，所以我就每天抽了一個固定的時間蛮艰，一邊讀一邊做一點筆記腋腮，強迫自己把這本書讀完了。細讀一遍還是感到有一些吃驚壤蚜，因為這是一百多年前寫的書即寡，他所描述的群體的一些特征和行為，至今為止還是一樣在發(fā)生袜刷。有時候當我們對身邊群體反應感覺難以理解的時候聪富，比如肖戰(zhàn)粉絲群的227事件，都可以用這個書里的一些觀點給出說明著蟹。還有關于民主和獨裁的這個辯證關系墩蔓，和我們上學的時候?qū)W到的東西，真的是差別挺大萧豆，讓我不免覺得心驚奸披，還有本書在第二卷，對于教育的一些認識炕横，也讓我覺得意外源内。不是說知識改變命運嗎葡粒？
古斯塔夫.勒龐是一個敏銳的社會觀察家份殿。書的第二章群體的感情和道德觀，描述了群體的五個特點争拐，一沖動多變糜工、急躁穷缤，二容易受暗示和輕信，三夸張與單純拾枣，四偏執(zhí)專橫和保守，五道德水平低下或者很高∶贩簦看了這個描述司蔬，就覺得群眾或者烏合之眾聚在一起肯定不是什么好事，也是本書過多對強調(diào)了群體的負面形象姨蝴。當群體是受某種高遠的理念的激勵而行動時俊啼，他便表現(xiàn)出極高的道德授帕。群體要想成為歷史變遷的主角跛十，他必須多多少少為信仰而戰(zhàn)秕硝，也就是說缝裤，它的形成必須是為了某些簡單而明確的信仰。群體在為了“民族的榮譽霎苗，前途或者愛國主義”這些信仰的激勵下唁盏，更容易表現(xiàn)出及其崇高的獻身精神厘擂，做出不棄名利的舉動锰瘸，他所達到的度避凝，是孤立的個人絕對望塵莫及的。就像我剛才舉的這個例子倒脓，我們其實在把群體的這些特點運用起來含思，在制定規(guī)則制度的時候注意公平清晰透明甘晤，以避免群體的這些沖動饲做、偏執(zhí)輕信等問題，多半是能夠做成一些事情酌伊。取得一些很好的效果缀踪。比如一些公司驴娃，在進行公司凝聚力的一些培訓以及企業(yè)生產(chǎn)的時候唇敞，他們都特別強調(diào)公司的使命價值疆柔，某種程度上就是在用公司的價值觀去對他們的員工進行引領和塑造旷档。如果一個公司的使命和價值觀鞋屈，深入到每個員工的心里厂庇，這個公司大概是能夠成為一個偉大的公司的。所以企業(yè)文化以及講好企業(yè)故事替蛉，一旦用企業(yè)文化（價值觀使命）一類的東西帶領一群人完成一件事，成功的可能性就很大啦拄氯。
本書的第三章群體的觀念理性和想象力。群體的觀念就是集體共有的價值觀坤邪，他對我們的影響其實是很大的罚缕。而所謂群眾的理性艇纺，群眾更是感性的人群，推理對他們來說不太適用黔衡。那么群體的想象力就是形象化的想象力蚓聘。上述這些認識其實就是我們現(xiàn)在的各類媒體，大眾傳播所遵循的原則吧盟劫。遵循了這些原則的新聞信息傳播就會有很大影響。比如現(xiàn)在的廣告侣签，還有那些綜藝節(jié)目影所，很多演講蹦肴，文章都是要以情動人卷中，要和觀眾矛双、聽眾達成共鳴蟆豫，這種共鳴都是感性上的共鳴十减。所以想一想現(xiàn)在媒體的作用徙瓶。還有各種群體對我們下一代人群的塑造作用好大啊。我記得當時學習正面管教的時候嫉称，那個導師就說過侦镇，現(xiàn)在的少年人在游戲中，影視作品中织阅，還有家庭中和學校中一些暴力的語言和行為壳繁。向《少年的你》的那樣是極端的體現(xiàn)，還有辱罵不尊重的教養(yǎng)方式荔棉，然后我們的學校教育和家庭教育過于注重應試教育闹炉，人的教育跟不上，然后他想做的事情就是普及正面管教润樱，用一己之力改變整個家庭教育的大環(huán)境渣触，使更多的人能夠具有正面管教理念。現(xiàn)在具有這種意識的機構(gòu)和個人其實越來越多了壹若。但是當時她的那種情懷還是深深的打動了我嗅钻。當我們社會傳播的這類東西多起來皂冰，那么對我們整個社會的影響就有更積極的作用啦。
第四章群體信仰所采取的宗教形式养篓，我個人看法不太贊同這個內(nèi)容秃流。當今社會有這么多的信息來源和渠道，讓人沒法專注于一個一個固定的信念柳弄。信息更透明了舶胀，群體信仰不太容易具有普遍的盲目服從殘忍偏執(zhí)吧。向肖戰(zhàn)粉絲圈的行為略有類似碧注，但其他信息渠道也很快就把這種群體的盲動消解了吧嚣伐。我猜的，不是劇中人不知實情萍丐。
基于這些認識纤控，對我的啟發(fā)是，有選擇的情況下碉纺，我就要利用好它的特點船万，擇業(yè)的時候選擇更適合自己的工作」翘铮或者像我們這樣耿导，選擇一個跟自己信仰價值觀認識都比較一致的一個讀書會群體，然后讓群體的力量态贤，讓自己能夠和相同的群體互相促進舱呻，變得越來越好。我想這一點大家跟我的想法一致吧悠汽！
還有另外一種情況箱吕，就是你身不由己的，在一個團隊里頭柿冲，比如我現(xiàn)在所在的學校里的一些行政單位的一些作風茬高，其實對我來說，就和我當時在公司里頭的一些群體的作風和思想就很不一致假抄，我也很難認同怎栽，我這個時候我想可能就要把從這本書里頭學到的一些關于群體的認識作為對自己的一個警示，忠于自己內(nèi)心宿饱，做出符合自己內(nèi)心的判斷熏瞄，不盲目跟從，不輕易隨大流吧谬以。
本書的第二卷群體的意見與信念强饮，講到了群體意見和信念中直接因素和間接因素，所謂間接因素你可以理解為群體的所處的背景環(huán)境为黎，需要長時間的準備和熏陶邮丰，主要有種族行您、傳統(tǒng)、時間柠座、政治和社會制度、教育五個因素片橡。間接因素是群體意見和信念形成的基礎妈经，短期不可改變，因此要想影響群體意見捧书，就需要依靠直接因素吹泡。隨著間接因素長期性準備工作的延續(xù)，直接因素就能夠成為實際說服群體的資源经瓷。直接因素有1爆哑、形象詞語和套話2、幻覺3舆吮、經(jīng)驗4揭朝、理性。關于理性書中寫道：“群眾從來都不受理性的指引色冀。是幻覺引起的激情和愚頑潭袱，激勵著人類走向文明之路，從這一方面來說理性沒有多大用處锋恬⊥突唬”“能夠?qū)θ罕娦睦懋a(chǎn)生影響的因素時，根本就沒有必要提到理性与学，除非是為了指出他的影響的消極價值彤悔。”“盡管存在著理性索守，文明的動力仍然是各種情感晕窑，比如尊嚴、自我犧牲卵佛、宗教信仰幕屹、愛國主義以及對榮譽的愛〖对猓”
其中間接因素第五點關于教育的這些文字讓人深思望拖，教育如果只是背書、服從挫鸽、應付考試说敏，那么這種教育就毫無意義，教育還有人生觀丢郊，價值觀的培養(yǎng)盔沫，不是課程上的大道理医咨，而是教學生活中的行為示范約束和引導〖艿“在生活中人取得成功的條件是判斷力拟淮，是經(jīng)驗，是開拓精神和個性谴忧，而這些素質(zhì)都不是書本能夠帶來的很泊。”這和我后來讀的《未來學姓次剑》這本書里描述的未來學校的教育就是基于人的教育是一致的委造。
第二卷第三章群體領袖及其說服方法，關于群體領袖的描述和領袖說服的方法也是很受啟發(fā)均驶。從我個人體會來說昏兆，我想每個人都會覺得自己一個人花費精力去創(chuàng)造自己的未來很難，希望能借助外力妇穴，然后如果直接聽從于他人爬虱，基于對權(quán)威的信任，會更加省事腾它，另一方面也確實沒有各個方面的能力都強饮潦，或者總會在某一方面的能力是弱于他人的，更重要的是可以不擔更大的責任携狭，也不想為他人擔責任继蜡，其實我們大多數(shù)時候就是這樣的群體成員，依附于群體和領袖逛腿，也為群體貢獻力量稀并，為領袖“利用，驅(qū)使”单默。這樣說起來碘举，每個人都可能就是無合之眾的一元啦。學習這本書意義深遠哪
