寫(xiě)在前面：
對(duì)不起维哈，我遲到了脐区。
人們常說(shuō)“計(jì)劃趕不上變化”愈诚，聽(tīng)起總覺(jué)得是一個(gè)堂而皇之推搪理由，可是置身其中時(shí)才知道身不由己是多么的無(wú)能為力牛隅。
本來(lái)計(jì)劃從6月起每周兩更炕柔，可是半個(gè)月過(guò)去了才終于能再次拾起這本《論語(yǔ)》，心中不禁感慨媒佣，成年人的世界想靜下心來(lái)好好讀本書(shū)汗唱，靜靜碼幾個(gè)字的確是件很奢侈的事。
有朋友問(wèn)我：你不是專職寫(xiě)作嗎丈攒？怎么會(huì)沒(méi)有時(shí)間哩罪？
在此，我需要對(duì)關(guān)注我的人介紹一下自己巡验。
我并不是一個(gè)專業(yè)的作家际插，像很多為了能活得好一點(diǎn)而四處奔忙的人一樣，我也每天應(yīng)付著各種眼前的茍且显设。管著一個(gè)幾千平方的建材商場(chǎng)框弛，負(fù)責(zé)幾家公司的員工內(nèi)訓(xùn)，同時(shí)我還是一位心理咨詢師和天賦規(guī)劃師捕捂，有著一批固定的咨詢客戶瑟枫，且客戶在不斷的增加......
看到這里，或者你會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)夸張指攒。沒(méi)錯(cuò)慷妙，在以前，我也會(huì)覺(jué)得一個(gè)人不可能這樣活允悦，可是現(xiàn)在的我膝擂，真的因?yàn)樽约旱牟粩鄬W(xué)習(xí)和多年的工作經(jīng)驗(yàn)累積完成了這一切。
同時(shí)隙弛，在自己成為一名天賦規(guī)劃師之后架馋，我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)人和人真的是不一樣的全闷，一個(gè)人是博學(xué)多才型還是專注精深型叉寂，是取決于個(gè)人的天賦的。而我恰好屬于前者总珠，因?yàn)檫@個(gè)天賦屏鳍，再加上自己早年工作中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)勘纯，我很早就掌握了一套快速學(xué)習(xí)的方法，并且通過(guò)自己的不斷踐行孕蝉，讓自己的知識(shí)面跨越了很多個(gè)行業(yè)和知識(shí)領(lǐng)域屡律，且可以融匯貫通的運(yùn)用。而讀書(shū)就是我自我精進(jìn)的手段之一降淮，寫(xiě)作則是我整理思維記錄靈感的一個(gè)方式超埋。
生活紛亂嘈雜，很多人都很容易在營(yíng)營(yíng)役役中陷入一種渾渾噩噩無(wú)法自拔的迷茫佳鳖。我也曾經(jīng)慌亂而茫然霍殴，每天忙得筋疲力盡卻收獲甚微，也曾經(jīng)心懷怨懟系吩，埋怨際遇的不好来庭，命運(yùn)的不公。所幸穿挨，內(nèi)心中不曾失去過(guò)對(duì)自己的反思和批判月弛，也不曾拒絕過(guò)對(duì)自己的糾正和調(diào)整。而這一切都要?dú)w功于讀書(shū)和學(xué)習(xí)科盛。
也正是因?yàn)檫@樣帽衙，我才得以開(kāi)始了對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)！這幾年贞绵，所讀過(guò)的國(guó)學(xué)已經(jīng)滲透進(jìn)了我的思想也滲透進(jìn)了我的生活厉萝，影響著我的一切。
無(wú)獨(dú)有偶榨崩，前段時(shí)間抱著學(xué)習(xí)的目的翻看了幾部商業(yè)經(jīng)典電視劇谴垫，里面的主人公在遇到人生瓶頸的時(shí)候，無(wú)一例外都受人指點(diǎn)看了《論語(yǔ)》母蛛，且都因從中受到啟發(fā)翩剪，改變了人生。
每次看到《論語(yǔ)》在劇情中的出現(xiàn)溯祸，我都心生慨嘆肢专，一個(gè)人會(huì)走什么路真的與他的思維構(gòu)建很有相關(guān)，而人與人之間最大的不同焦辅，不是出生，更不是容貌性別椿胯，而是思維模式的不同筷登。
所以，我還是要好好繼續(xù)讀書(shū)哩盲，繼續(xù)思考前方，繼續(xù)與大家探討論語(yǔ)人生狈醉。
《論語(yǔ).顏淵篇》第一章：
顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁惠险。一日克己復(fù)禮苗傅，天下歸仁焉。為仁由己班巩，而由人乎哉渣慕？”
顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”
子曰：“非禮勿視抱慌，非禮勿聽(tīng)逊桦，非禮勿言，非禮勿動(dòng)抑进∏烤”
顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣寺渗∧淝椋”
解析：
顏淵問(wèn)什么是仁⌒攀猓孔子說(shuō)：“卻制自己炬称，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁鸡号。一旦做到了這些转砖，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己鲸伴，唯道是靠別人嗎府蔗？”
顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁德的具體途徑」埃”
孔子說(shuō)：“不合禮的事不看姓赤，不合禮的事不聽(tīng)，不合禮的事不言仲吏，不合禮的事不做不铆。”
顏淵說(shuō)：“我雖然不聰敏裹唆，請(qǐng)讓我照這些話去做誓斥。”
說(shuō)來(lái)也許您不信许帐，關(guān)于這一章的理解劳坑，我足足用了十天的時(shí)間，甚至差一點(diǎn)讓我放棄了將《論語(yǔ)》繼續(xù)讀下去的想法成畦。
究其原因距芬，就在這一個(gè)“仁”字上涝开。
孔子的儒家思想中，大大的推崇“仁”框仔，包括《傳習(xí)錄》在內(nèi)舀武，前面我已讀完了那么多討論“仁”的文章，也做了很多關(guān)于“仁”的論述离斩∫眨可是在讀到這一章時(shí)，我突然想起了《道德經(jīng)》中的一段話：
上德不德捐腿，是以有德纵朋；下德不失德，是以無(wú)德茄袖。
上德無(wú)為而無(wú)以為操软；下德無(wú)為而有以為。
上仁為之而無(wú)以為宪祥；上義為之而有以為聂薪。
上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之蝗羊。
故失道而后德藏澳，失德而后仁，失仁而后義耀找，失義而后禮翔悠。
這段話最后一句“故失道而后德，失德而后仁野芒，失仁而后義蓄愁，失義而后禮”中，老子很清晰的告訴我們狞悲，當(dāng)天下已失去了“道”和“德”撮抓，人才會(huì)開(kāi)始追求，也只能追求“仁”摇锋。
按照這個(gè)邏輯丹拯，“仁”其實(shí)不是這世間最高的境界，也不是圣人所處的最高境界荸恕」猿辏可是孔子卻憑一己之力將“仁”拔到了一個(gè)空前的高度，讓世人都在求仁的路上不辭辛苦融求，上下求索剑刑。如此，儒家思想的高度也只是止于“仁”了双肤，相比道家的境界整整差了一個(gè)階層施掏。如果是這樣，我還看它干嘛茅糜？不如回頭再去把《道德經(jīng)》多讀幾遍七芭！
相傳孔子曾問(wèn)道于老子，且在問(wèn)道結(jié)束后大贊老子的智慧蔑赘，可是為何他卻將對(duì)世人的教導(dǎo)僅僅停留在“仁”這個(gè)層面呢狸驳？
因?yàn)檫@樣的糾結(jié)，我原本早早想動(dòng)筆寫(xiě)的文章缩赛，一延再延耙箍，因?yàn)槲覍?shí)在不知道要怎么去說(shuō)服自己去認(rèn)同孔子所強(qiáng)調(diào)的這一切是最有益于提升人的思維和品性的。
這幾日酥馍，因?yàn)楦鞣N原因辩昆，跟不同的人做了很多不同領(lǐng)域不同層面話題的溝通和探討。在這些談話的過(guò)程中旨袒，我突然感覺(jué)這既像是一場(chǎng)對(duì)自己思維的梳理汁针，又像是一次對(duì)自己知識(shí)架構(gòu)的檢驗(yàn)，更像是一次對(duì)自己人脈圈中所接觸的人的評(píng)級(jí)砚尽。也恰恰是這些談話意外的讓我突然把《顏淵篇》第一章的這個(gè)結(jié)打開(kāi)了施无。
譬如我們談人與人之間的合作時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)談到這樣一個(gè)說(shuō)法：彼此成就必孤！在聽(tīng)到這個(gè)四個(gè)字之后猾骡，很多人都會(huì)贊同，但是所表現(xiàn)出的態(tài)度卻是完全不同敷搪。
有些人會(huì)說(shuō)：“對(duì)的兴想，首先自己一定要能夠?yàn)閯e人提供價(jià)值，創(chuàng)造機(jī)會(huì)购啄，給予幫助襟企。”這種人首先想到的是付出狮含，他們的“彼此成就”是建立在自己的善念和誠(chéng)意之上的顽悼。
有些人會(huì)說(shuō)：“是的爪幻，如果對(duì)方有實(shí)力也愿意奉獻(xiàn)資源桩警，能為我們帶來(lái)效益导匣，當(dāng)然我們也要回報(bào)對(duì)方锦亦≡趵猓”這種人首先想到的是得到阅悍，他們的“彼此成就”是建立在自己的利益上的翻具，是一種交換峰锁。
還有一些人會(huì)說(shuō)：“什么彼此成就，不過(guò)就是個(gè)幌子坑填，無(wú)利不起早抛人，誰(shuí)會(huì)白白幫你呢？還是先顧好自己脐瑰，別人的事就看緣分妖枚，能幫就幫，不能幫也不要勉強(qiáng)苍在【常”這種人根本就不相信“彼此成就”這一說(shuō)，于是你也無(wú)從說(shuō)起寂恬，即便是說(shuō)了他也只是會(huì)訕訕的看著你笑续誉。
再譬如，我們談經(jīng)營(yíng)管理中數(shù)據(jù)庫(kù)建立的重要性初肉，這里也會(huì)有一個(gè)說(shuō)法：數(shù)據(jù)分析能夠影響你的戰(zhàn)略決策酷鸦。聽(tīng)到這個(gè)說(shuō)法的人也會(huì)有很多種態(tài)度。
有些人會(huì)說(shuō)：“非常重要朴译，所以從經(jīng)營(yíng)之初就要開(kāi)始重視數(shù)據(jù)的記錄和分析井佑，并且要盡可能持續(xù)的保證數(shù)據(jù)的精確和有效性，為經(jīng)營(yíng)管理做出指導(dǎo)眠寿，花多少精力都不過(guò)份躬翁。”很明顯盯拱，這樣的人深諳經(jīng)營(yíng)之道盒发，有風(fēng)控意識(shí)。
有些人會(huì)說(shuō)：“有數(shù)據(jù)庫(kù)好是好狡逢，但是投入的成本太大宁舰，在條件還不成熟的時(shí)候，還是先不要搞奢浑，等金錢充足和時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候再來(lái)做也不遲蛮艰。”他們說(shuō)得合理嗎雀彼？合理壤蚜！先生存再發(fā)展嘛！可是徊哑，按照這樣的思維方式袜刷，往往后面是很難再去想這個(gè)問(wèn)題了，即使想莺丑！也要經(jīng)過(guò)很漫長(zhǎng)的階段才有可能做出來(lái)著蟹，有些甚至?xí)胪径鴱U。
還有一些人會(huì)說(shuō)：“那些東西就是個(gè)花架子，中看不中用萧豆，沒(méi)啥意思奸披！數(shù)據(jù)都分析過(guò)去，現(xiàn)在和過(guò)去是不一樣的炕横，只要有錢賺源内，做好現(xiàn)在就是了，何苦那么麻煩看過(guò)去的數(shù)份殿。”這種人嗽交，沒(méi)有例外你也不用跟他講了卿嘲，分分鐘還會(huì)跟你抬杠。
不管是在哪個(gè)話題上夫壁，第一種人便是認(rèn)知層面在“道”的人拾枣，他們的初心就很好，有了這樣的思維盒让，他們自然會(huì)去找方法梅肤，制定標(biāo)準(zhǔn)，最后去好好的執(zhí)行并實(shí)踐邑茄。
初心就是一個(gè)人的格局姨蝴，格局就是“道”，格局決定了思維肺缕，思維就是“德”左医，思維決定了行事的方式和準(zhǔn)則，也就是孔子說(shuō)的“仁”同木。
第二種人缺乏的就是格局浮梢，于是思維的方式只能從人性的角度去理解，卻不具備“德”的慈愛(ài)彤路。既然沒(méi)有了“道”和“德”的高度秕硝，他們的行事方式和準(zhǔn)則會(huì)因人而異。如果要跟這樣的人去討論“道德”也難免牽強(qiáng)了些洲尊，唯有求“仁”远豺。給他們行事的準(zhǔn)則和規(guī)范，告訴他們什么是不可以做的颊郎，如果想獲取利益憋飞，希望他們不做逾矩的事，以保證不出問(wèn)題姆吭。
“仁”就是制度榛做、方法、規(guī)矩，如果可以检眯，希望人們能通過(guò)長(zhǎng)期的遵守好的行為準(zhǔn)則厘擂，開(kāi)悟進(jìn)入“道”的層面，假如不行锰瘸，最起碼刽严，也可以成為一個(gè)合乎規(guī)矩的人，做合乎規(guī)矩的事避凝，不能成為引領(lǐng)者舞萄，最起碼能成為跟隨者吧！
而這第三種人管削，就是我們最不能強(qiáng)求的人倒脓，不能跟他們談格局，格局在他們眼里啥也不是含思。也不能跟他們談制度規(guī)范崎弃，這些都被他們視為多余的，是一種束縛含潘。只能在基于得到的基礎(chǔ)上跟他們談基本的義務(wù)饲做，希望他們能夠給予最基本的尊重而已。不需要他奉獻(xiàn)遏弱，也不要奢望他進(jìn)取盆均，只要能聽(tīng)話照做就好。
原來(lái)腾窝，人與人之間的區(qū)別真的在于思維的不同缀踪。
能理解“道”的人，自然會(huì)去調(diào)整自己的“德”與之相匹配虹脯，進(jìn)而尋找標(biāo)準(zhǔn)和方法驴娃，層層反推，最終落實(shí)到每一處細(xì)節(jié)成就自己的“道”循集。
而看不見(jiàn)“道”的人唇敞，只能基于自己的認(rèn)知層面向上摸索。所謂修身齊家治國(guó)平天下咒彤，不過(guò)就是知書(shū)識(shí)禮疆柔，先立自身，再達(dá)人濟(jì)世镶柱，再進(jìn)方有可能平天下旷档。
兩相對(duì)比，老子講的“道”是生而知之的倒推之法歇拆，而孔子說(shuō)的“仁”則是學(xué)而知之鞋屈，困而知之的人向上攀爬過(guò)程中必經(jīng)的精進(jìn)之途范咨。生而知之的人不多，學(xué)而知之厂庇、困而知之的人卻比比皆是渠啊。而這“仁”字恰好是進(jìn)階的瓶頸，突破了便是圣人权旷，過(guò)不了替蛉，能守住也能做個(gè)賢能之人。
縱觀古今拄氯，圣人不易得躲查，賢能之人卻時(shí)時(shí)有。皆因這些人能謹(jǐn)記“非禮勿視坤邪，非禮勿聽(tīng)熙含，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”艇纺。
原來(lái)，不是孔子不夠高級(jí)邮弹，只是他明白圣人可遇而不可求黔衡，而好人也不易做，于是他教給世人一個(gè)最簡(jiǎn)單的心法：能不能做好事先不管腌乡，首先不能做壞事盟劫，不傷害他人，便也算是一種好了与纽。
解析完這個(gè)道理侣签，思維豁然開(kāi)朗，圣人有圣人的道急迂，普通人有普通人的活法影所，先做個(gè)與人無(wú)害的人，其他的再慢慢修吧僚碎！
