劇透預警
以下屬個人解讀，含部分過度解讀的情況火俄，不代表官方犯建。
“世上本無枷，心鎖困住人瓜客∈释撸”
相傳帝堯的女兒娥皇、女英為舜的二妃谱仪。帝舜到南方巡視玻熙，死在蒼梧之野，葬在九嶷山疯攒。二妃初時并未隨舜南行嗦随，后來追至洞庭湖、湘水一帶敬尺，知舜已死枚尼，于是南望慟哭，淚水滴在竹子上砂吞，竹盡斑署恍，接著雙雙投入湘水殉節(jié)，是為湘水之神蜻直。
傳說已經足夠美好盯质，改編依舊不可辜負。
我不禁好奇概而，這部脫胎自先秦楚文化的國漫究竟會帶著怎樣一副面孔來到我的面前呼巷？
一、關于故事本身
?特別篇從一位誤入瀟湘谷并最終喪命的青年劍客的角度赎瑰，講述陰陽家兩大長老“湘君”和“湘夫人”的離奇往事王悍。
?羅生門
初 ? 娥皇：意外發(fā)現偏愛姐，心結難解終病斃 ? ? ? ? ?
續(xù) ? 女英：陰陽兩融乃天意乡范，姐妒施法反喪命 ? ? ? ?
再 ? 舜君：女人無常逼太急配名，天人永隔非我意 ? ? ? ? ? ? ? ? ?
二、關于故事背景
“君不行兮夷猶晋辆，蹇誰留兮中州渠脉？”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《九歌·湘君》
《湘君》一文通篇到底是湘夫人思念湘君的語氣。這兩句寫久候不至瓶佳，懷念對方的心情芋膘。
譯文：湘君你踟躕不前為哪樁？誰把你留在洲中使我想霸饲。
詳解：①君：指 湘君为朋；
②不行：不來，謂不來赴約厚脉；
③夷猶：猶豫不前的樣子习寸；
④誰留：為誰而留待；
⑤中洲：水中之洲傻工。
“帝子降兮北渚霞溪，目眇眇兮愁予≈欣Γ” ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《九歌·湘夫人》 ? ? ? ? ? ?
《湘夫人》一文通篇到底是湘君思念湘夫人的語氣鸯匹。這兩句上句寫思念殷切，下句寫無望的愁思泄伪。
譯文：湘夫人已經來到北洲上殴蓬，不見君她望眼欲穿心憂傷。
詳解：①帝子：湘夫人娥皇女英皆為帝堯的女兒蟋滴，故稱染厅。（古代女兒亦可稱“子”。古代“帝子”與“公子”義同脓杉，用法上不僅限于男性糟秘。）；
②降：降臨球散；
③目：名詞活用作動詞尿赚，看、望蕉堰；
④眇眇：極目遠望的樣子凌净；
⑤愁予：即 予愁，使我憂愁屋讶。此謂湘夫人已降臨北渚冰寻，極目遠望而不可見，遂令人生愁皿渗。
“天長地久有時盡斩芭，此恨綿綿無絕期轻腺。” ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——唐·白居易《長恨歌》
這是一種死生契闊划乖，會和無緣的悲痛贬养，正如李白詩《遠別離》所說“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅”琴庵，是綿綿而無盡期的误算。
兩篇描寫，始終以候人不來為線索迷殿，盡管在彷徨迷惘中對對方表示深長的怨望儿礼，但自己堅貞不渝的愛情則彼此是一致的。這樣就從兩個方面完整地體現了這一悲劇故事的精神實質庆寺。
過去由于對故事內容理解不夠完整,把悲劇意義局限在二妃的一方面蚊夫，似乎二妃既是湘夫人，又可以稱為湘君懦尝，以致把湘君和湘夫人的概念弄得混淆不清这橙。朱熹在《楚辭集注》里本韓愈說，謂湘君為娥皇导披，湘夫人為女英屈扎，理由是：“娥皇正妃，故稱君撩匕，女英自宜降稱夫人鹰晨。”
正是由于這一概念混淆不清而形成的曲解止毕。這種說法模蜡，不但在稱謂的習慣上沒有確切根據，而且在道理上也是說不通的扁凛。娥女雖說是姐妹兩人忍疾，但在這一故事里所表現的悲劇意義則是不可分割的整體，是代表女方的一面谨朝。試問卤妒，娥皇的悲哀與女英的悲哀在性質上乃至故事情節(jié)上有什么區(qū)別？如果以湘君字币、湘夫人兩位神衹分屬之娥皇则披、女英二人，則《九歌》里的《湘夫人》篇完全變成“湘君”的毫無疑義的重復了洗出。
仔細分析作品的內容士复，我認為以其它說法來讀二《湘》，是難以讀通的（歷史上關于“湘君”和“湘夫人”的記載和傳說出入比較大翩活，因此歷代學者對這一問題頗有爭論阱洪，林林總總生發(fā)了不下十種異說）便贵，更不符合改編中的設定（特別篇里采用的是舜乃湘君，舜之二妻為湘夫人的觀點）冗荸，遂在此不允采用嫉沽。
不過，這里需要說明的是俏竞，作為山川之神的湘君和湘夫人，在初民頭腦中那種萬物皆有靈時代堂竟，恐怕就已經存在魂毁，它和日、月出嘹、天席楚、地諸神一般，開頭并未有什么實指人物税稼。但隨著人類社會的發(fā)展烦秩，神話和英雄傳說故事逐漸結合，一些歷史人物的故事被附會到神話中去郎仆，于是就使神話中也出現了具體的人物和動人的悲歡離合的情節(jié)了只祠。這個過程也是符合于客觀事物發(fā)展的規(guī)律性的。
三扰肌、關于故事細節(jié)（影視意象抛寝、畫面元素、焦點曙旭、聲畫配合盗舰、弦外之音等等）
>>>彼岸花 與 湘妃竹
?彼岸花的起源來自于佛教，《法華經》上講世尊釋迦牟尼為諸菩薩說大乘經桂躏，說完之后結跏趺坐钻趋，身心不動，是時亂墜天花剂习，有四花蛮位，分別為：天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華鳞绕、曼珠沙華土至、摩訶曼珠沙華。這四花猾昆，即天花陶因，也就是我們常說的“天花亂墜”，這里是這個詞的本源〈刮希現在這個詞有些走偏楷扬，帶有貶義的意味解幽，原詞可是正經的，所墜之花烘苹，其中曼陀羅花躲株、曼珠沙花就是彼岸花。其中曼陀羅花為紅色镣衡，曼珠沙花為白色霜定。“華”在古漢語中即是“花”之意廊鸥，曼陀羅華就是曼陀羅花望浩；摩訶是大的意思，摩訶曼陀羅華就是花開的格外大的曼陀羅花惰说，所以說四種天花用現代科學的說法其實就是兩種磨德，而且統(tǒng)稱為彼岸花。作為天界之花吆视，諸天可隨意降落此花典挑，尤其是在講經之時，以莊嚴說法道場啦吧，使見之者斷離惡業(yè)您觉。
彼岸花的特別之處在于華葉不相見，花落后葉才生授滓。其實花葉不相見的花有很多顾犹，比如梅花、桃花褒墨、櫻花炫刷、梨花、杏花郁妈、紫荊浑玛、杜鵑、白玉蘭等等薔薇科植物噩咪。只是彼岸花有“花開一千年顾彰，花落一千年，花葉生生相錯胃碾，世世永不相見”的說法涨享，于是被用來比喻沒有結果的愛情∑桶伲可是佛家卻說“即使愛情沒有結果厕隧，彼岸仍會開出盛放的花朵。”即“情不為因果吁讨，緣注定生死”髓迎。
彼岸花盛開在七月，花語是“悲傷的回憶”建丧。在佛經中排龄，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸翎朱。是上墳的日子橄维。曼珠沙華開在秋彼岸期間，非常準時拴曲，所以争舞，才被叫做了彼岸花。大概源于秋分疗韵，以及上墳，后人將此花演繹到了黃泉路上侄非。說人在死去之后蕉汪，要首先經過鬼門關，然后方登上黃泉路逞怨。而彼岸花就開在黃泉路邊者疤，成為長路之上唯一的風景與色彩，遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯叠赦，紅的似火驹马，因而被喻為“火照之路”，靈魂便籍由著花的指引除秀，走向天界糯累。［注釋1］
紅色曼陀羅：流血血腥的愛。［注釋2］
?張華《博物志》：“堯之二女册踩，舜之二妃泳姐，曰‘湘夫人’，舜崩暂吉，二妃啼胖秒，以涕汨揮，竹盡斑慕的⊙指危”
傳說，舜帝的二個妃子娥皇女英千里尋追舜帝肮街。到君山后风题，聞舜帝已崩，抱竹痛哭，流淚成血俯邓，落在竹子形成斑點（有黑色,也有紅色）骡楼，故又名“淚竹”，或稱“湘妃竹”稽鞭。
⒈
第一處（1-1-0）
要數第一處鸟整，絕不能忽略了片頭那醒目的標題——蒼勁有力的“帝子降兮”四字，一朵妖異的彼岸花作襯朦蕴，又像是絲絲滲開的血跡篮条，平添一抹驚悚的氣息。翩躚而落的湘妃竹葉緊跟其后吩抓，復合圖案的下方水波瀾瀾涉茧。
起先我認為水波代表著湘水，可我比對了《秦時明月特別篇 之 羅生堂下》的標題疹娶，發(fā)現也是如此伴栓，所以應該不是特別設計。
⒉
第二處（1-2-0）
第二處是在劍客重傷昏迷后接下來閃現的鏡頭出現的——氣氛詭譎雨饺，迷霧靄靄钳垮，螳螂矗立在彼岸花上，占據的觀眾的大部分視野额港，是畫面的主體椿息。但仔細觀察不難發(fā)現蜕便，螳螂頭所指方向——彼岸花叢中背對著站了個人——那便是湘君惦辛。
⒊
陽光熹微咬腋，鳥鳴嚶嚶。竹林環(huán)抱中有一房舍煢煢孑立向瓷，房前鮮花怒放肠套，同樣是湘妃竹與彼岸花，卻不似夜間那般妖異猖任，一派靜謐祥和糠排。畫面由遠拉近。
緊接著畫面切換到房舍內超升，湘夫人勸說重傷醒來的劍客留下入宦，劍客應允。
再切換到之前的視角時室琢，鏡頭已拉近到房舍的前頭乾闰。湘夫人淺淺的低吟出這句“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中州盈滴？這個瀟湘谷已經很久沒有訪客了涯肩〗文疲”順便交代了一下背景和地點等信息。
⒋
薄暮冥冥病苗，黑夜與白天若即若離疗垛。
通過畫面里的房舍、人物等可以推斷出娥皇女英和湘君當時一起生活在瀟湘谷里硫朦。（圖1-4-1）湘君的臉處在陰影部分贷腕，兩姐妹的臉的卻是亮的，所以關注的重點應放在后者咬展，這也與臺詞契合泽裳。
這兩個場面出現在娥皇告訴劍客的話里：她有一個孿生妹妹叫女英，她們感情很好破婆，無論什么都會共同分享涮总，卻在遇見舜君后發(fā)現了愛情這件無論如何難以共享的東西。
⒌
此情此景講的是：雖然姐妹兩同修習水術祷舀，但能與舜君的內力交相融匯的只有妹妹瀑梗。也許是出于不甘與嫉妒，娥皇竟將自己的內力逆向導入女英體內裳扯。
舜君情急之下出手抛丽，誤傷了娥皇。
⒍
男子在“噩夢”中醒來嚎朽，仇家已經殺到了門前铺纽。
此刻夜尚還黑的徹底柬帕。
爾后湘君忽然出現哟忍，與湘夫人聯手滅掉了那幾個小嘍啰。
打斗結束后陷寝，湘君又要離開锅很，湘夫人挽留不成對劍客起了殺意。
美其名曰將他永遠留下凤跑。
從劍客進入瀟湘谷的那刻起爆安，為其安排好的命運早已在那隅迷人的彼岸花海中等著他了。他最終難逃一死仔引。
開頭的妖異之感又回來了扔仓，相當觸目。
>>>櫻花/桃花
“我們再也回不去了咖耘∏檀兀”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——張愛玲《半生緣》
下圖里粉色的花樹（本人趨向于櫻花，因為櫻花早開早謝儿倒，代表著佛教的無常觀版保。）在片中攏共出現了4次，兩位湘夫人的敘述里各一次，湘君的敘述里有兩次彻犁〗行玻可以肯定這些情景都有兩個共同點：
?在回憶里/發(fā)生在過去
?和兩姐妹都有關
⒈
第一處在娥皇的敘述里，交代了事情的因果（姐妹情深→遇到舜→爭風吃醋→姐妹陰陽兩隔→癡戀無善終）
⒉
畫面中光線柔美汞幢，有潺潺的水聲流過驼鹅，軟香輕紅撲鼻如酒，光景大好——第二處出現在女英的敘述里急鳄，繼續(xù)補充了不完整的背景——諸如娥女舜同屬諸子百家中的哪個門派谤民？又分別修行什么法術？
說到“水性無臣埠辏”张足，女英（代表女性的一方）自然往好處說；而到了舜君（代表男性的一方）口里就成了帶有指摘意味的“水性無常坎藐，女人真是太過復雜为牍！”
男人不懂女人啊，女人又何嘗放過男人岩馍？一個無知一個無奈碉咆，其間的矛盾怕是無法和解嘍。
⒊
第三處出自湘君之口蛀恩，再現當時其樂融融疫铜、共享天倫之樂的場景。如今只得空嘆歲月不居双谆，人心易改壳咕。
“我覺得一條長長的路走在了盡頭⊥绮觯”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——張愛玲《小團圓》
背景樂：芬芳過往 歲月靜好 サクラ
⒋
為逼迫舜做出選擇谓厘，兩姐妹一不做二不休投入了湘水，湘君只來得及救起其一寸谜，卻不知道救起的是哪一個竟稳。所以按照湘君的說法，姐妹修習完全不同的陰陽術熊痴，之所以在劍客身上下咒他爸，是為了試探留下的是誰。
>>>螳螂果善、尸骨和 玉扳指
螳螂：雌性螳螂的食欲诊笤、食量和捕捉能力均大于雄性，雌性有時還能吃掉雄性岭埠。暗示了是湘夫人殺了劍客盏混。
玉扳指：在此片中是劍客的專有物品蔚鸥。
上文圖1-2-0是螳螂的第一次出現。
一頭一尾照應许赃，他的結局從開頭就透露給觀眾了止喷。
通過尸骨的渲染混聊，加之令人發(fā)瘆的BGM和寒鴉鳴叫將詭譎駭人的氣氛最大化弹谁，達到本片的懸疑高潮。
我之前看過有一個人這樣猜想句喜，ta說劍客看到的就是他自己的尸體预愤，他其實早就死了，理由是尸骨上套著與他同樣的服裝咳胃，絆倒他的土坑也是同一個（你怎么看出來是不是同一個）植康。
抱歉，不敢茍同展懈，明眼人都能看出销睁，那些尸體的腐爛程度是不同的。有的骨肉皆存存崖，有的只剩森森白骨冻记。不可能是同一個人的尸體。故猜想不成立来惧。
這些尸骨屬于和他一樣闖入過瀟湘谷的人冗栗。湘夫人給每個人都穿過舜君的衣服。
無論是做了詳解的彼岸花供搀、螳螂隅居、尸骨、玉扳指等意象趁曼，還是僅一筆帶過的湘妃竹上的血跡军浆，湘夫人那句（“所有來到瀟湘谷的人棕洋，進得來挡闰，都出不去￡蹋”）一語雙關的臺詞摄悯，無不暗示劍客的悲劇結局。
>>>白天黑夜
黑夜乃入夢時分（湘夫人）象征著虛幻愧捕，代表著湘夫人才是夢中人奢驯。而白天則到清醒之刻（竹林 ?舜）象征現實。片尾夜盡天明次绘，白日初升瘪阁，舜君又要離去撒遣。
“夫君，你又要離開管跺，一如往昔义黎，就像從未來過一般？”
“帝子降兮北渚豁跑，目眇眇兮愁予廉涕。旖旎迷夢而已，只是夢中人不愿醒艇拍『桑”
“是夢么？可那份溫暖卸夕，卻仍在心中涌動层释。”
“愛是一種可怕的力量快集，它可以剝奪你感知快樂的能力湃累，混淆真實與夢幻的界限“郑”
“但無論它多殘忍治力，多悲傷，我也會緊緊抓住它勃黍∠常”
“我眼中，只有迷霧重重覆获，只有竹上的斑斑淚痕马澈。也許是恨，也許是愛弄息，如果是因愛生恨痊班，我就不怕你的恨再多一些∧×浚”
湘夫人說話場景里暮色濃重涤伐，是否說明湘夫人并不愿醒來，無意識地掙扎缨称。我覺得快答到點子上了凝果，但還有哪里不對。我再次猜測可能是象征著陰與陽睦尽。后來我有又想到了花葉會合無緣的彼岸花（貫穿全片的深度設定元素）器净，便又悟出了湘夫人象征花，湘君象征葉的玄機当凡，這樣一來便頗為合理山害。
綜上纠俭，其對應的關系分別是——
湘夫人---陰---黑夜（夢境與虛幻）---彼岸花
湘 ?君---陽---白天（清醒與現實）---彼岸花之葉
湘君是想要喚醒自己愛人的吧！
也許湘君并不會明白浪慌，其實“夢”中人才最清醒柑晒，換句話說，你永遠也無法叫醒一個裝睡的人眷射。
“沒有任何夜晚能使我沉睡匙赞，沒有任何黎明能使我醒來⊙铮”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——海子
背景樂：悸動
彼岸花開時涌庭，似血；彼岸花落時欧宜，也似血坐榆。
原來，他們三人的結局和那位魂斷彼岸的劍客一樣冗茸，都已經在命運的年輪上刻得清清楚楚了席镀。
這注定是一個徹頭徹尾的愛情悲劇。
>>>色彩/站位夏漱？
請觀察兩張圖中人物的站位及其背景色豪诲。
同樣是兩人相對而立，前者卻有著極其鮮明的背景色對比挂绰，一來照應臺詞屎篱，二來利用色彩反差凸顯人物外在矛盾、內心沖突等葵蒂。
四交播、關于故事真相
“真相獨立存在，并不考慮必然的邏輯践付∏厥浚”
前三張圖都指向一個毋庸置疑的結果——姐妹中的一個死了，自然而然的問題就來了：究竟死的是娥皇還是女英永高？
粗略的看隧土，兩張圖的不同點大致有背景和湘君的神態(tài)。
客觀視角——值得注意的是乏梁，在女英的敘述中（圖2.0）次洼，湘君那張惶恐的臉是虛化的关贵，焦點聚在他伸出的右手遇骑。一方面與臺詞“情急之下出手”對應，另一方面也暗示其可能只是女英“湘君是為了救我”的主觀臆想揖曾，體現了作為旁觀者的局限性落萎。
主觀視角——而湘君自己的敘述中（圖2.1）亥啦，湘君整個人都充當了畫面的主體，并無部分虛化的處理练链。相信他是比較清楚自己當時的心理思想狀態(tài)的翔脱，但這也不能很有力地說明，他的說辭百分百無異于真相媒鼓。（額…他的這張臉應該怎么描述好呢届吁？彷徨？猶豫绿鸣？平靜疚沐？好像都有一點）
虛虛實實真真假假，的確難以辨清潮模。
“我們以為自己的感官是客觀的接收信息的亮蛔，其實并不。眼見不一定為實擎厢，為什么呢究流？因為我們會有一個已經形成了的濾網，這個濾網會讓我們只去關注到那些我們想關注的动遭，只去聽到和看到那些芬探，我們希望和期待聽到和看到的東西±宓耄”［注釋4］
三者的口述既有一定的聯系又有明顯差別灯节。我們不禁想要知道，真相到底是什么绵估？我也曾糾結在此良久炎疆，甚至有過娥皇女英是一對，湘君才是插足者這樣奇葩的猜想国裳。后來我想通了形入，不是想通了真相本身，而是想通了真相的摸清是否有必要缝左。
一者
“判斷本身并不可怕亿遂，可怕的是我們做判斷所依據的信息，是不完整的渺杉∩呤”［注釋4］
當時發(fā)生了什么？
我們認為當時發(fā)生了什么是越？
證據證明當時發(fā)生了什么耳舅？
這是三件不同的事情。僅憑三人的一面之詞倚评，最后一件事尚且無足夠證據來證明浦徊，想要知道第一件事豈非癡人說夢馏予？
二者
“他們對你的行為動機的解讀，是透過了自己價值感的濾網……”［注釋5］
在 一盔性、關于故事本身 里就說過：整個故事是在那個青年劍客的角度展開的霞丧，也就是說在這個事先被不同價值感（來自湘君湘夫人）濾網過濾過的故事的基礎上進行了再次過濾（來自劍客）。這便使整個故事更加目迷五色冕香、疑云滾滾蛹尝。
還有一個細思極恐的BUG——屏幕前的觀眾也是在透過自己的價值感濾網過濾來理解劇情哦。
歪果仁說“一千個讀者就有看一千個哈姆雷特悉尾÷嵫裕”
中國人說“仁者見仁，智者見智焕襟≡墒眨”
在這么多重的過濾下你想要得到一個準確完整三觀無誤又不胡編亂造的客觀事實是完全不可能的，或者說至少只獲得一個所謂真相是不可能的鸵赖。
“你所看到的外界务漩，都是你內心的樣子。投射是心理學上一個強大無比的工具它褪，足以撬動世間最堅牢的秘密饵骨。”［注釋6］
好吧茫打！In my opinion居触，小說和影視是互通的。所以我認為適用于小說理論同樣適用于影視作品老赤。托馬斯·福斯特教授 寫的《如何閱讀一本小說》中提到了“敘述不可信”法則 也很好的解釋了為什么探索真相是徒勞的——
當你看見“我”一詞轮洋，就不要再相信敘述者。
從“我”這個視角局限的敘述者抬旺，我們常常會被騙弊予，也許“我”也被騙了。
在每個類型中开财，作為角色的敘述者在講述故事的同時汉柒，也在重大障礙下艱難前進：他 （她）總是因為這樣或那樣的理由，與真相隔著距離责鳍。是碾褂，如果你要挑刺，真相總是容易獲得的历葛，不過正塌，在小說中，真相和敘述者玩著捉迷藏游戲，而敘述者總是棋輸一著传货。
書里還有這么一章——《混沌的結局》
摘要：……這里有幾條對維多利亞小說結局的異議屎鳍，有些純屬文學觀點宏娄，有些則絕對是個人偏好 （一貫如此）问裕。我主要的不滿來自美學：過分的清晰會殺死小說。大眾類型小說顯然會保留更為齊整的結尾孵坚。更 “文學”的人群呢粮宛？不太會這么做。
同樣的卖宠，過分的清晰也會殺死一部影視作品巍杈，所以就讓真相這么模糊著吧！反正扛伍，我筷畦，盡，力刺洒，了鳖宾。
再者
“人對于自己的事不會實話實說，談自己的事的時候逆航，不可能不加虛飾鼎文。這個劇本描寫的就是不加虛飾就活不下去的人的本性。甚至可以這樣說：人就算死了也不會放棄虛飾因俐，可見人的罪孽如何之深拇惋。這是一幅描繪人與生俱來的罪孽和人難以更改的本性、展示人的利己心的奇妙畫卷抹剩。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《“人談論自己的時候撑帖，不可能不加虛飾 ” | 紀念黑澤明誕辰》
“在真實和虛構之間沒有界限，他們互相流動澳眷。見證者不是中立的磷仰。講故事時,人們會進行加工創(chuàng)造。他們與時間角力,他們是演員,也是創(chuàng)作者境蔼≡钇剑” ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——2015諾獎得主阿列克謝耶維奇的演講
簡而言之，就是他們可能都無意識（若果真如黑澤明所說箍土，美化自己是人類刻在骨子里的'基因'）地修飾了自己逢享，并且將修飾過的自己說成是真實的自己。
從創(chuàng)作者的角度
興許當初壓根就沒有真相的設計吴藻，就是為了懸疑而懸疑瞒爬。制作團隊也說得很清楚了，他們制作的主要目的不是為了體現什么特別深刻的精神內涵，首先關注的是一個好的侧但、觀眾愛看的故事矢空。
說白了就是吸引別人去玩手游嘛，肯定是帶有商業(yè)性質的禀横，較真你就輸了屁药。
五、關于故事余音
迷情詭譎柏锄，死水波瀾货邓，被層層掩埋的會是真相還是人心虐骑？
這個看似不可思議的故事做入，其實帶出了我們每個人的疑惑喂很，我們真實活著嗎？過去的回憶真實存在嗎抬闷？別人眼中的自己和自己眼中的是不是一個人妇蛀？你愛著的人是現實的還是你臆想出來的？
“也許喜歡懷念你多于看見你笤成。
我也許喜歡想象你多于得到你评架。
我也許喜歡想象你受不了真一起≌钇簦” ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——王菲《懷念》
“每個人都有一面墻來隔離夢境和現實古程，而我的墻上卻布滿了縫隙。于是夢境就會想方設法穿墻而入喊崖，或蠕動或擠塞挣磨，最終與現實難分彼此』缍” ? ? ? “有時茁裙，墻體 竟會 徹底 崩塌，然后 噩夢 降臨了节仿∥钭叮” ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?———《墜落之愕》
希望我們都不會愛成湘君湘夫人的模樣！
六廊宪、關于爭論
⒈湘君到底更愛誰矾瘾？
我認為湘君對姐妹兩人的愛是不分軒輊的。
湘君描述當時的場景時這么說：“無論我先救哪一個箭启，另一個都一定會傷心壕翩。”在萬分危急的情況下傅寡，他最先考慮到了的是兩位女主角的感受放妈，正是因為他對她們的愛沒有差別北救，所以才會覺得先救起某一個是對另一個的不公平。
如是有所偏愛芜抒，我覺得他會這樣說：“我一時分不清楚誰是誰珍策，不知先救哪個好≌梗”
可以說湘君的猶豫不決正是娥皇/女英殞命的間接原因攘宙。
為什么要用愛殺人呢？恐怕湘君也不知道吧唉堪！
⒉為什么修習水術還會被流水沖走模聋？
我記得有個人的觀點是這樣的：兩姐妹同修習水術肩民，因為水術的顏色與湘水無異唠亚，所以姐妹中的一個偷偷對另一個下了殺手，才導致后者被水沖走持痰。
我只想說：什么鬼灶搜！腦洞還挺大的。
我提出2點質疑——
第一工窍、救不救取決于湘君割卖，湘君都不知道自己會救哪個，更何況水里的娥皇女英患雏。就算姐妹其一事先殺了另一鹏溯，就能保證湘君一定會救前者嗎！如果湘君一眼就能看出來哪個存活的幾率比較大淹仑，又怎么會不知道某人暗地里動的手腳丙挽！
莫不成受傷的那個會被水流沖走的更快，匪夷所思匀借。
第二颜阐、
“你可是說過，情用命賭吓肋〉试梗” ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《王朝的女人》
沒錯，情用命賭是鬼，這恐怕是愛情里最決絕的姿態(tài)了吧肤舞！愛得深沉的女人，不僅眼里常含淚水均蜜，而且也傻的可以李剖。
姐妹兩作出這樣玩命的決定，必然是動了真格的兆龙。既然是把選擇權交給了湘君杖爽，又怎么能背地里耍小手段呢敲董？如果真這樣做了，豈不恰恰證明了這愛是不真誠的嗎慰安！
更何況腋寨，女人是多疑的動物。假設那個猜想成立吧化焕，那么留下來的那個會甘心嗎萄窜？她會一點都不懷疑湘君到底愛哪個更多嗎（當然我們事先已經得出舜對她們的愛是平等的結論）？她可是很清楚自己是靠作弊迫使湘君選擇她的撒桨。若果真如此查刻，那么她們?yōu)楸破认婢龀鲞x擇而跳入湖中的行為已經沒有實際意義了。
是不是言情小說看多了啊凤类，老想著幾個女人你死我活撕逼的橋段穗泵。
“我以為那是愛情，結果燒壞了所有谜疤〉柩樱”
兩姐妹自以為這么做至少成全了一個，卻失掉了兩個夷磕，豈不悲哉履肃！
⒊誰的說辭更接近客觀事實？
個人一開始是認為湘君的說辭更接近的坐桩。
判斷的依據是人類最真實的語言——肢體動作尺棋。
圖6-2-0中的舜為什么不是負手而立或者別的姿勢，而是下意識做了一個像公主抱一樣的手勢绵跷，（如果不是我多想的話）膘螟，比較令人信服的答案是他在回憶，他的確曾經做過一個這樣的動作（圖6-2-1中舜橫抱著湘夫人緩緩離去）抖坪。
但隨著探究的逐漸深入萍鲸，我發(fā)現了許多疑點和矛盾———
通過圖片我們可以看到千里冰封，萬里雪飄擦俐，但娥皇女英跳入的瀟湘之水卻沒有結冰脊阴，這是疑點一。
而 杜牧詩《早雁》注釋有云——“瀟湘蚯瞧，瀟水嘿期、湘水，均在湖南埋合。相傳北雁南飛衡山回雁峰就不再南飛备徐，瀟湘一帶是大雁過冬的地方∩跛蹋”
婦孺皆知大雁擇春居處度冬蜜猾，瀟湘一帶哪兒來的大雪紛飛秀菱？這是疑點二。
接著我倒回妹妹女英敘述的那段蹭睡，注意到這么一句話：“姐姐突然將自己的內力逆向導入我的體內衍菱，我仿佛置身冰流寒川之下，痛苦至極肩豁〖勾”
請各位把重點放在仿佛置身冰流寒川這八個字上。
由圖可知清钥，說這句話時夫人目色凄楚琼锋，煞有介事。
我突然意識到了自己的一點誤區(qū)祟昭，我基于肢體語言加以判斷缕坎，卻忽略了最基本的一點，人的記憶真的可靠嗎从橘？（請務必查看注釋處關于人記憶研究的心理學普及）
“我們的記憶是可塑的念赶，也是可重塑的础钠。記憶有點像維基百科頁面恰力，你可以登錄編輯它，但是別人也可以這樣做旗吁。這些研究結果表明踩萎，你向人們提供錯誤信息，誤導他們經歷過的事時很钓，你完全可以破壞香府、攪亂甚至改變他們的記憶。大千世界码倦，錯誤的信息無處不在企孩，我們得到錯誤的信息，不僅是因為我們遇到誤導性傾向袁稽，而且也可能是我們與其他人交談時被有意無意地勿璃，灌輸了錯誤的信息。也可能是我們看到了與我們經歷有關的媒體報道推汽，這一切都有可能扭曲我們的記憶补疑。”
我怎么能夠保證故事里的人實際經歷過的事和你想象中他們所經歷過的事是同一件呢歹撒？湘夫人感到的徹骨寒涼莲组，既可以來自姐妹的迫害，也可以來自湘水的凊冷暖夭，感覺卻都是真實的锹杈。
從而誕生了疑點三撵孤。
所以我只知道當時發(fā)生的事情給了當事人什么感受，卻判斷不了發(fā)生的事具體是什么竭望。
但有一點是可以肯定的早直，娥皇女英的說辭多少受了自己立場的左右。
目前我能做的只有提供線索供你判斷市框。
做到這樣的地步我已經不知道自己還能做什么了霞扬，便到此為止吧。
所以我寫這近九幾千字的廢話就是想告訴你一件事：死摳真相是徒勞的枫振。
七喻圃、參考文本（不敢掠美，特此標明）
解析格式
標題靈感
源自晁補之《鹽角兒·亳社觀梅》中句“開時似雪斧拍，謝時似雪，……”
圖源
文徵明《湘君湘夫人圖》_根據屈原楚辭九歌題材所作人物仕女圖高清賞析
注釋1
注釋2
注釋3
注釋4
注釋5
關于 夢 的知識普及
?古往今來四千年昂勉！最讓人期待、向往扫腺、迷戀岗照、陶醉、癡心不已的七大美夢 | 忍不住
關于 記憶 的心理學普及
（以下皆來自 壹心理）
羅生門的基本理解
?“人談論自己的時候躁劣，不可能不加虛飾 ” | 紀念黑澤明誕辰
過度解讀
八、背景音樂
“在一部優(yōu)秀的動畫片中账忘，音樂占有極其重要的地位志膀，它的片頭曲、片尾曲及主題歌要令人印象深刻闪萄、易于傳唱梧却；它的動畫配樂要與動畫劇情的起伏、畫面的轉移和場景的過渡相配合败去，以達到加深刻畫人物放航、強化劇情張力等擴展畫面表現力的目的。而動畫配樂一直是中國動畫的軟肋圆裕，過度壓縮音樂制作成本及動畫公司對動畫配樂的不重視广鳍，造成國內絕大多數動畫片的音樂質量大打折扣荆几。而日韓、歐美的動畫片赊时，動畫音樂是其一大招牌吨铸，不僅投入巨資打造音樂，動畫公司祖秒、動畫導演也對其極為重視诞吱。為了將《秦時明月》提升上一個新的高度，《秦時明月》動畫制作團隊對該部動畫片的配樂非常重視 竭缝》课”
玄機的配樂的確出奇的精妙，這是真話抬纸。
?秦時明月原聲帶
?來自echo回聲
?來自網易云
