如今社會已經(jīng)被“快”給刷屏了危融，在我們生活的方方面面畏铆，都能感覺到快的氣息雷袋。出行要快吉殃，而且是越快越好辞居；學(xué)習(xí)要快，因此有多少教育機構(gòu)抓住“快”蛋勺，推出“速成班”瓦灶。但凡有過一兩次痛苦學(xué)習(xí)經(jīng)歷的人，都知道“速成絕不可能”抱完，唯有慢慢的積累贼陶，才能從量變達到質(zhì)變的飛越。

這些“快”巧娱，著實給我們帶來了不少麻煩碉怔，使我們變得焦慮、焦躁禁添，使生活充滿抱怨撮胧，因而對生活失去了本應(yīng)有的耐心。我們總能聽新聞報道稱某某因為承受不了壓力老翘，而選擇草草的結(jié)束自己的年輕生命芹啥；聽到這樣的故事，難免讓人扼腕嘆息铺峭。

從這個角度望過去墓怀，我們應(yīng)該去做一件重要的事，那就是：

讓腳步慢些卫键，傾聽我們內(nèi)心的聲音傀履。

現(xiàn)今慢似乎成了一種奢侈品。以至于在繁忙的工作之余莉炉，找個安靜的地方啤呼，獨自品讀一部經(jīng)典作品，顯得那樣困難呢袱。而能做到的人則會被認為是牛人官扣。

然而，做這件事真的非常簡單羞福，簡單到你只需從生活中拿出哪怕幾分鐘就足以惕蹄，體會這幾分鐘給你帶來的另一種感覺，哪怕從中感覺到一絲的輕松治专，都會讓你足夠陶醉卖陵。

你看，這簡單到足以任何人都可以做到吧张峰。閱讀則是能讓你放松泪蔫，放慢腳步的很好途徑。當(dāng)你打開書本喘批，開始閱讀時撩荣，你慢慢地會被帶入另一個情境——只有你和作者的獨立空間铣揉。你開始看前言，仿佛他在給你介紹書里的內(nèi)容餐曹；進而你進一步進入情境逛拱，時間一分一秒地過去，當(dāng)你與作者的交流結(jié)束時台猴，你慢慢地從情境中出來朽合，回到現(xiàn)實生活中，這時饱狂，你會感受到生活與之前截然不同曹步，焦慮似乎離你遠去，生活變得那樣的恬靜休讳。我想這就是讓腳步慢些箭窜，給生活帶來的好處。

在我的生活中衍腥，也時常會有這樣的情景磺樱。我常常讓自己停留在書中，和作者對話婆咸，傾聽他們的聲音竹捉，感受他們的智慧。我最喜歡讀的一類書是名人傳記尚骄，有一個人的傳記我特別喜歡块差，他就是“富蘭克林”。在讀書的過程中倔丈，常常被他的為人智慧給征服憨闰；讀到他積極地工作、學(xué)習(xí)時需五，我感覺他是在對我說鹉动，我也應(yīng)該如此。這種感覺甚是奇妙宏邮，當(dāng)我從書中走出來時泽示，我的大腦被洗禮了，并開始沿用他的處世態(tài)度去面對生活蜜氨。因此我感受到我實實在在地發(fā)生了改變械筛，變得越來越好。

我只想說飒炎，把自己從原有的生活中剝離出來埋哟，去享受哪怕片刻的安寧，會讓你感受到生活的美好郎汪。

另一個讓我感到非常神奇的事是——冥想赤赊。在印度數(shù)論哲學(xué)中對冥想的定義是：將思想從令人煩亂闯狱、困惑的情緒、想法和欲望中解脫出來砍鸠。

冥想在開始時很難進入狀態(tài)扩氢，當(dāng)閉上雙眼時耕驰，你會發(fā)現(xiàn)無法控制你的大腦爷辱，讓它不胡思亂想，而且呼吸通常是紊亂的朦肘。但當(dāng)你開始關(guān)注呼吸的節(jié)奏——深呼吸饭弓，吐氣；再深呼吸……你會慢慢地進入冥想的狀態(tài)媒抠，開始將自己從煩亂弟断、困惑的情緒、想法和欲望中抽離出來趴生，你會變得輕松自在阀趴，進而得到解脫。

這個過程非常的奇妙苍匆，而且非常地享受刘急。當(dāng)你再回現(xiàn)實生活中時，你會感覺很輕松浸踩。

冥想叔汁，還有另外一個好處——提升注意力。

而注意力可是比時間還要寶貴的東西检碗。一旦你的注意力被發(fā)掘据块，你會迅速地將自己從負面的情緒中抽離出來，轉(zhuǎn)而用積極的態(tài)度應(yīng)對生活折剃。當(dāng)你這樣去做時另假，你會發(fā)現(xiàn)，生活中的抱怨開始減少怕犁，焦慮開始減少浪谴；轉(zhuǎn)而增加的是那難得的耐心。

擁有足夠的耐心因苹，也是做一切事情的基礎(chǔ)苟耻。我相信，你沒有聽說過哪個人從一開始就擅長做任何事情扶檐。之所以偉人能夠取得巨大的成就凶杖，是因為他對生活抱有足夠的耐心。

反觀現(xiàn)在款筑，有多少人想著快速致富智蝠，恨不得買支彩票中個大獎腾么，好安度余生。

這本質(zhì)上看杈湾，就是我們現(xiàn)今社會的人都太過于浮躁解虱，太過于急功近利，這種心態(tài)往往導(dǎo)致沒有耐心漆撞，沉不下心來殴泰，而無法踏實地成長。因此浮驳，在這種環(huán)境下悍汛，我們更應(yīng)該放慢腳步，思考當(dāng)下我們應(yīng)該怎么做至会？未來應(yīng)該走向何處离咐？也只有停下腳步，不斷地反思總結(jié)奉件，我們才能得到長足的進步宵蛀。這種進步才會讓人感到安心、踏實县貌，不是嗎术陶？