圣人揭保，不是絕塵脫俗，不近人情魄宏。而是最了解世情秸侣、人心的人。我們習慣于把圣人宠互、“大人”裝扮成不食人間煙火的樣子味榛，殊不知正是因為他們最了解人情世故，才能夠成為圣人和“大人”予跌。有些“大人”整天板著臉搏色，唯我獨尊，高高在上的樣子券册，只是忝居高位而已频轿。
《論語·子罕》：子絕四：毋意，毋必汁掠，毋固略吨，毋我集币。這是孔子的自我要求考阱，修養(yǎng)境界【瞎叮“勿意”的意思是以事實為依據乞榨，不憑空猜測，不主觀臆斷当娱，不想當然吃既。“勿必”的意思是不認為什么是必然的跨细，對事情不要求一定達到什么的結果鹦倚，天下事半由人力半由天意，盡人事聽天命冀惭，如果一味地追求某種結果震叙，只能是自己平添煩惱和痛苦掀鹅。“勿固”的意思是不固執(zhí)己見媒楼，不拘泥呆板乐尊，受個人經歷、見識划址、知識所限扔嵌，每個人對事物的認識是不同的，而事物和事件具有多面性和發(fā)展性夺颤，如果一味拘泥固執(zhí)痢缎，只能使自己越來越偏離正確的軌道》鞴玻“勿我”的意思是不要以自我為中心牺弄，自以為是，所謂兼聽則明宜狐，怎樣讓自己保持一個清醒的頭腦至關重要势告。
人們在日常工作和生活中，很容易犯“意抚恒、必咱台、固、我”的毛病俭驮，常常因為堅持自己的想法回溺，自己的意見而起沖突和爭執(zhí)，其實世人認為的正確往往是錯誤的混萝∫抛瘢回想一下，是不是自己認為正確的到后來有一半被證明是錯誤的呢逸嘀？這種概率說明了本沒有絕對的對錯车要，對錯是相對的。所以《道德經》說“天下皆知美之為美崭倘，斯惡已翼岁。皆知善之為善，斯不善已司光。有無相生琅坡，難易相成，長短相形残家，高下相傾榆俺，音聲相和，前后相隨。恒也茴晋。是以圣人處無為之事迂求，行不言之教;萬物作而弗始，生而弗有晃跺，為而弗恃揩局，功成而不居。夫唯弗居掀虎，是以不去凌盯。”
如何能做到“毋意烹玉，毋必驰怎，毋固，毋我”二打，這也用到《道德經》中的話“道沖而用之或不盈县忌，淵兮似萬物之宗”，摒棄自己固有的想法继效，虛心以待症杏，用中而不執(zhí)一端，像無底的深淵瑞信，不拒傾注厉颤，永遠沒有滿盈。
