<接上篇>
丁三∶ 佛說諸道品糟秘，總集三十七，道同隨機(jī)異球散，或是淺深別尿赚。
佛說道諦，總是說八正道支蕉堰。但散在各處經(jīng)中凌净，「佛說」的修道項(xiàng)目，更有種種「道品」屋讶。道品冰寻，是道類，是將修道的項(xiàng)目皿渗，組成一類一類的斩芭。經(jīng)中將道品，「總集」為「三十七」道品羹奉，分七大類∶一秒旋、四念處约计；二诀拭、四正勤；三煤蚌、四神足耕挨；四、五根尉桩；五筒占、五力；六蜘犁、七覺支翰苫；七、八正道支这橙。這七大類── 三十七類奏窑，為什麼叫道品，道是菩提的意譯屈扎，這些都是修行而得三菩提──正覺的不同項(xiàng)目埃唯，所以叫道品。四正勤與八正道鹰晨，上面已經(jīng)說到墨叛。還有止毕，四念處是∶身念處，受念處漠趁，心念處扁凛，法念處。念處是慧相應(yīng)的念闯传，重在觀慧令漂。如觀身不凈，觀受是苦丸边，觀心無常叠必，觀法無我。四神足是定妹窖，定為神通所依止纬朝，稱為神足。雖是定骄呼，但由修發(fā)三摩地的主力共苛，有由欲，由勤蜓萄，由止隅茎，由觀而不同，所以分為四神足嫉沽。五根是∶信根辟犀，勤根，念根绸硕，定根堂竟，慧根。這五項(xiàng)功德玻佩，修得堅(jiān)定而為引發(fā)功德的根源出嘹，名為根。五力咬崔，就是上面的五事税稼，但已有降伏煩惱等力量，所以叫力垮斯。七覺支是∶念覺支郎仆，擇法覺支，精進(jìn)覺支甚脉，喜覺支丸升，輕安覺支，定覺支牺氨，舍覺支狡耻。這是道品中的重要一類墩剖，為引發(fā)正覺的因素。
解脫生死的道品夷狰，為什麼說有這七類──三十七品呢岭皂？古人以為∶「道」體是「同」一的。修習(xí)的功德沼头，本來是很多的爷绘，佛說的也只是舉其主要而說。眾生的生死是同一的进倍，解脫生死的道土至，不會是不同的。不過「隨」眾生的根「機(jī)」不同，佛就說有別「異」的道品而已。因?yàn)閺慕?jīng)中看來杭措，任何一項(xiàng)道品（其實(shí)是包含一切功德，不過舉其重要而說）楷扬，都是能解脫生死的，都說為『一乘道』的贴见。將一切道品總合起來烘苹，解脫道的主要項(xiàng)目，不外乎十類∶
一片部、信──信根镣衡，信力。二吞琐、勤──四正勤捆探，勤根然爆，勤力站粟，精進(jìn)覺支，正精進(jìn)曾雕。 三奴烙、念──念根，念力剖张，念覺支切诀，正念。 四搔弄、定──四神足幅虑，定根，定力顾犹，定覺支倒庵，正定褒墨。 五、慧──四念處擎宝，慧根郁妈，慧力，擇法覺支绍申，正見噩咪。 六、尋思──正思惟极阅。 七胃碾、戒──正語，正業(yè)筋搏，正命书在。 八、喜──喜覺支拆又。 九儒旬、舍──舍覺支。 十帖族、輕安──輕安覺支栈源。
道的主要項(xiàng)目，雖有此十種竖般。但正見成就甚垦，就能得信成就。而喜涣雕，舍艰亮，輕安，不外乎定中的功德挣郭。所以八正道的敘述迄埃，是最圓滿的；而三學(xué)是最簡要的兑障。
「或」者說∶在個(gè)人修學(xué)的程序上侄非，這七類道品，都是需要的流译；「是淺深」次第的差「別」逞怨，而一類類的進(jìn)修。這是說∶初修學(xué)時(shí)福澡，修四念處叠赦；到了暖位，修四正勤革砸；頂位修四神足除秀；忍位修五根窥翩；世第一位修五力；見道位修八正道鳞仙；修道位修七覺支寇蚊，但這也不過約特勝的意義說說而已。
思考題：
1棍好、什么是道品仗岸？
2、三十七道品分別是哪些借笙？
3扒怖、如何依淺深的不同而修三十七道品？
作業(yè)：背誦——?佛說諸道品业稼，總集三十七盗痒，道同隨機(jī)異，或是淺深別低散。
