普遍認(rèn)為佛教起源于印度，發(fā)展在中國(guó)茂腥，最后流傳到日本狸涌。中國(guó)的文化，無(wú)論建筑雕刻最岗，繪畫(huà)音樂(lè)還是語(yǔ)言文學(xué)大都跟佛教有著或深或淺的聯(lián)系帕胆。
一千多年前，是什么人用什么樣的方式?jīng)_破地域般渡，民族和語(yǔ)言的重重障礙懒豹，讓佛教得以廣泛傳播呢芙盘？或許，他們本身就是一段傳奇脸秽！《西游記》的故事家喻戶(hù)曉儒老，唐僧在歷史上也確有其人，他就是為被梁?jiǎn)⒊Q(chēng)為「千古一人」的玄奘法師（公元602-664年）豹储。
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玄奘幼年受到良好的儒學(xué)教育贷盲，因家庭變故于10歲出家。他在長(zhǎng)安學(xué)習(xí)期間剥扣，對(duì)佛典的眾說(shuō)紛紜感到迷惑巩剖，得聞?dòng)《雀呱滟t在那爛陀寺講授三乘之說(shuō)，遂發(fā)愿西行求法钠怯，以求直探源典佳魔，匡正佛法。
當(dāng)時(shí)唐朝禁邊晦炊，玄奘的西行之請(qǐng)一直為官府所拒鞠鲜。直等到公元627年的大饑荒，25歲的玄奘混作難民才出得長(zhǎng)安断国，從此踏上了充滿(mǎn)未知的西行之路贤姆！
他隱姓埋名從長(zhǎng)安一路西進(jìn)，到達(dá)大唐最后一個(gè)軍事守衛(wèi)區(qū)----瓜州郡稳衬，也就是現(xiàn)在的鎖陽(yáng)城霞捡。其遺址最為完整的保存了古代中國(guó)軍事防御和烽火傳訊系統(tǒng)，被稱(chēng)為絲綢之路的咽喉之地薄疚。
風(fēng)聲鶴唳的邊塞之地碧信，守衛(wèi)森嚴(yán)。心意已決的玄奘默默禱告佛祖指引他出關(guān)街夭，終得人助砰碴。出關(guān)八十多里，在烽火臺(tái)被抓板丽，幸好守衛(wèi)及官兵信奉佛教呈枉，不僅沒(méi)有告發(fā)玄奘，還為他補(bǔ)給了飲水和干糧埃碱。
再往前的八百里沙海碴卧，就是今天所說(shuō)的西域的起點(diǎn)。在那里乃正，生死考驗(yàn)正等著他！此地「長(zhǎng)八百里婶博，古曰沙河瓮具，目無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，復(fù)無(wú)水草」名党，自然環(huán)境極其惡劣叹阔。玄奘自己寫(xiě)到「四夜五日無(wú)一滴（水）沾喉，口腹干焦传睹，幾將殞絕」耳幢。
絕處逢生之后經(jīng)由伊吾到達(dá)了崇尚佛法的高昌。
高昌王曲文泰竭力挽留玄奘在本國(guó)弘揚(yáng)佛法欧啤，錦衣玉食睛藻，高官厚祿不在話(huà)下。怎奈玄奘去意已決邢隧，漸漸的挽留變成了威脅店印。無(wú)可奈何之下，玄奘以絕食表示西行求法的決心倒慧，四天之后按摘，面對(duì)奄奄一息的玄奘曲文泰深為感動(dòng)，不僅準(zhǔn)他西行纫谅，還與他結(jié)拜成兄弟炫贤。為他準(zhǔn)備了三十匹馬，二十五位隨從付秕。
至此玄奘結(jié)束了一個(gè)人孤身西行的狀態(tài)兰珍。
借著高昌王的幫助，一行人抵達(dá)西域的歌舞之邦龜茲（音：秋詞）盹牧。再往前就是蔥嶺的帕米爾高原俩垃，綿延的天山山脈橫在玄奘一行人面前，平均海拔6000米左右汰寓。他們?cè)诒煅┑乩锓皆綆X走了7天口柳，死傷大半。
公元628年有滑，他們到達(dá)中亞大草原跃闹，浩瀚的大清池展現(xiàn)在玄奘眼前。大清池為今天的伊塞克湖毛好，水面高度1600余米望艺，終年不凍。不知道1300多年前肌访，九死一生的玄奘是以何等的心情站在大清池邊找默？
不管怎樣，離印度是越來(lái)越近了吼驶。
離開(kāi)長(zhǎng)安后第4年惩激，也就是公元631年店煞，玄奘如愿以?xún)攣?lái)到印度佛教的最高學(xué)府那爛陀寺，來(lái)到高僧戒賢面前风钻。其后5年顷蟀，他精研佛法，終于通曉三藏骡技，然后開(kāi)始游歷印度各地鸣个。
公元641年。印度歷史上著名的戒日王專(zhuān)為玄奘在首都曲女城主持召開(kāi)法會(huì)布朦。戒日王邀請(qǐng)了十八國(guó)的國(guó)王蒞臨聽(tīng)法囤萤。印度沙門(mén)3000余人，那爛陀寺僧1000余人喝滞，婆羅門(mén)及「尼乾外道」2000余人前來(lái)參加辯論阁将。玄奘為論主，法會(huì)以其所著《會(huì)宗論》右遭、《制惡見(jiàn)論》的論點(diǎn)標(biāo)宗做盅，任人發(fā)問(wèn)。18天的法會(huì)結(jié)束時(shí)窘哈，玄奘法師得到了大吹榴、小乘佛教徒的一致推崇，大乘教徒尊他為「大乘的神」滚婉，在法會(huì)上與他辯論最激烈的小乘教徒图筹，也不得不折服在其腳下，尊他為「解脫的神」让腹。
法會(huì)結(jié)束后远剩，回程又走了4年，公元645年正月骇窍， 玄奘法師回到唐朝長(zhǎng)安瓜晤，帶回佛經(jīng)657部。在大唐皇帝的支持下他開(kāi)始主持翻譯佛經(jīng)腹纳，傳授佛法痢掠，常常一天只睡4個(gè)小時(shí)，直到664年圓寂嘲恍，他一共翻譯佛經(jīng)1335卷足画。
真可謂一世佛緣，功德圓滿(mǎn)佃牛！
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敢問(wèn)萬(wàn)丈紅塵之中淹辞，稱(chēng)得上一世佛緣的能有幾人？一個(gè)是十九年西去取經(jīng)九死一生的玄奘俘侠，一個(gè)是十二年六次東渡雙目失明的鑒真象缀，他們圓寂的時(shí)間大概相隔一個(gè)百年彬向。
一百年，只是佛國(guó)世界里的一剎那吧攻冷，當(dāng)兩位一先一后來(lái)到佛祖的跟前，彼此相見(jiàn)遍希，該是何等歡喜等曼！
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鑒真（公元688-763年），唐代揚(yáng)州人凿蒜，出生在佛教氛圍濃厚的家庭里禁谦，父親是一位佛教居士。他14歲在揚(yáng)州大云寺出家废封，從智滿(mǎn)禪師為沙彌州泊。17歲從名僧道岸受戒，刻苦學(xué)習(xí)2年后隨其到洛陽(yáng)長(zhǎng)安游學(xué)漂洋，20歲在長(zhǎng)安的實(shí)際寺從高僧弘景受具足戒遥皂，并向其學(xué)習(xí)「五明醫(yī)學(xué)藥典」。
道岸和弘景都是律宗的傳人刽漂。律宗以戒律為立宗原則演训，重視從內(nèi)心鞏固和發(fā)展「止惡興善」的作用。
其后數(shù)十年贝咙，鑒真在鉆研律宗的同時(shí)样悟，廣泛涉獵并研究文學(xué)思辨，建筑雕刻庭猩，醫(yī)藥臨床和佛教各宗窟她，尤其在建筑和醫(yī)學(xué)方面達(dá)到了相當(dāng)高的造詣。到公元733年蔼水，45歲的鑒真已經(jīng)書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)11000卷震糖，親度僧尼40000余人，建造寺塔80余所徙缴，治病濟(jì)貧無(wú)數(shù)试伙。
這位名滿(mǎn)天下的大德高僧生逢大唐盛世，待到天命之年早已功成名就于样，本可以在自己的國(guó)家安享錦繡余生疏叨。
當(dāng)他面對(duì)日本僧人榮瑞和普照的懇切邀請(qǐng)，面對(duì)滄海淼漫穿剖，性命難存的巨大風(fēng)險(xiǎn)蚤蔓，面對(duì)眾弟子的擔(dān)憂(yōu)和退卻，54歲的鑒真說(shuō)「是為法事也糊余，何惜身命」秀又。隨之開(kāi)始了十二年六次東渡的漫漫長(zhǎng)途桐绒！
經(jīng)過(guò)前四次失敗路呜，矢志不改的鑒真于公元748年，也就是他60歲的時(shí)候，開(kāi)始了第五次東渡婉弹。6月27日一行人從揚(yáng)州出發(fā)，海上遭遇大風(fēng)肴盏，船在風(fēng)浪中失去了控制俊犯，在沒(méi)有淡水的情況下漂流了14天，到達(dá)了今海南島的振州贤惯。
既來(lái)之則安之洼专，鑒真在那里修寺造佛，登壇授戒孵构。一年后屁商，一行人經(jīng)廣西廣東返回?fù)P州途中,日本僧人榮瑞積勞成疾去世，普照也離開(kāi)了鑒真颈墅，第一個(gè)表示要追隨他東渡的大徒弟祥彥又因病去世蜡镶，63歲的鑒真?zhèn)涫艽驌簦又惺苁顭峋眩囊暳θ諠u模糊帽哑。
公元751年鑒真回到揚(yáng)州之后，開(kāi)始準(zhǔn)備第六次東渡叹俏。753年時(shí)逢日本第十次遣唐使團(tuán)經(jīng)由揚(yáng)州返回日本妻枕，鑒真當(dāng)即表示愿意同行，繞過(guò)人為的阻攔粘驰，登船出發(fā)屡谐，一行人經(jīng)過(guò)40天顛簸，終于在今天的鹿兒島登陸日本蝌数。
公元754年鑒真被迎入平城京（今奈良）東大寺愕掏，孝謙天皇下旨「自今以后，傳授戒律顶伞，一任大和尚」饵撑。鑒真到達(dá)日本之后，建立了正規(guī)的戒律制度唆貌，確立登壇受戒為擁有僧侶資格的必要條件滑潘，結(jié)束了日本民眾自誓出家自立為僧的局面。鑒真自此成為日本律宗的創(chuàng)始人锨咙。
鑒真除了講授佛經(jīng)语卤，還帶去了建筑，雕塑，醫(yī)藥粹舵，書(shū)法和繪畫(huà)等技藝和知識(shí)钮孵。公元759年，鑒真遷往新田部親王的舊宅眼滤，開(kāi)始著手建造唐昭提寺巴席，4年之后?，鑒真和尚在唐招提寺內(nèi)面西而逝诅需，享年75歲情妖。
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百年相望，一世佛緣诱担。磐石之心，天自佑之电爹！
