《金文誠(chéng)〈論語(yǔ)〉學(xué)習(xí)筆記417陽(yáng)貨第十七16》

【古者民有三疾宾抓，今也或是之亡也子漩。古之狂也肆，今之狂也蕩石洗；古之矜也廉幢泼，今之矜也忿戾；古之愚也直讲衫，今之愚也詐而已矣缕棵。＂】

【學(xué)習(xí)筆記】

今天是丙申年癸巳月丙午日，四月十七涉兽，2016年5月24日星期二挥吵。

一，楊伯峻先生的譯注花椭。

孔子說(shuō)：＂古代的人民還有三種可貴的毛病忽匈，現(xiàn)在呢，或許都沒(méi)有了矿辽。古代的狂人肆意直言丹允，現(xiàn)在的狂人便放蕩無(wú)羈了；古代自己矜持的人還有些不能觸犯的地方袋倔，現(xiàn)在自己矜持的人卻只是一味老羞成怒雕蔽，無(wú)理取鬧罷了；古代的愚人還直率宾娜，現(xiàn)在的愚人卻只是欺詐耍手段罷了批狐。＂

1，廉前塔，＂廉隅＂的廉嚣艇，本義是器物的棱角，人的行為方正有威也叫＂廉＂华弓。

二食零，孔子的取人三法：狂、矜寂屏、愚贰谣。

1，狂是什么意思迁霎？

古時(shí)的狂字與今天的狂字吱抚，內(nèi)涵外延及其意味變化很大，有必要重新認(rèn)識(shí)這個(gè)狂字考廉，以弄清楚孔子所說(shuō)的＂古之狂也肆秘豹，今之狂也蕩＂。

狂芝此，古時(shí)指的是志愿太高憋肖。

前面學(xué)習(xí)過(guò)＂狂者因痛，狷者＂，孔子說(shuō)岸更，兩者相比鸵膏，我選擇教狂者，因?yàn)榭裾唠m然有缺點(diǎn)怎炊，但是肯進(jìn)取谭企，進(jìn)取的人就有完善的希望；狷者评肆，是指拘謹(jǐn)?shù)娜苏椋挪婚_(kāi)，不敢想瓜挽，不肯說(shuō)盹廷，一棍子打不出一個(gè)悶屁來(lái)，難有出息久橙，不在這樣的人身上費(fèi)勁兒了吧俄占。

2，肆是什么淆衷？

＂古之狂也肆＂缸榄。肆，就是不拘小節(jié)祝拯。

孔子說(shuō)甚带，古時(shí)的狂者志向太高，銳意進(jìn)取佳头，很猛鹰贵，猛人一個(gè)，這樣一來(lái)畜晰，缺點(diǎn)出來(lái)了砾莱，什么缺點(diǎn)呢瑞筐？不拘小節(jié)凄鼻。

3，蕩是什么聚假？

＂今之狂也蕩＂块蚌，蕩，是無(wú)所據(jù)膘格。

無(wú)所據(jù)峭范，則狂后面的志就看不到它在了，只剩下狂了瘪贱。

據(jù)什么呢纱控？據(jù)于德辆毡。

如果一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生活甜害、工作乃至事業(yè)追求中舶掖，失去了＂志于道，據(jù)于德尔店，依于仁眨攘，游于藝，成于樂(lè)＂的指導(dǎo)嚣州，他的進(jìn)取就失去依據(jù)鲫售，流于放蕩，放縱于規(guī)矩之外该肴，這就跟開(kāi)一輛沒(méi)有剎車的豪車一樣情竹，一個(gè)勁兒踩油門(mén)朝前沖，這是蕩匀哄。

4鲤妥，矜是什么？

矜拱雏，是持守太嚴(yán)棉安。

矜，跟狷者有點(diǎn)像铸抑，收得過(guò)頭了贡耽。但是，矜比之狷鹊汛，更多了一股凜然骨氣∑崖福現(xiàn)在我們也常用矜持這個(gè)詞，表示一個(gè)人端著刁憋，不太容易親近滥嘴。

＂古之矜也廉＂，意思是說(shuō)至耻，古時(shí)的矜者若皱，是對(duì)自己有要求，并且確實(shí)按照自我要求嚴(yán)格持守尘颓，言行舉止一板一眼不走樣走触，這是到今天也是非常難能可貴的品質(zhì)，它的缺點(diǎn)是＂廉＂疤苹，有棱角互广，讓人難以親近。

＂今之矜者也忿戾＂，忿戾是一種剛狠之氣惫皱，與人多怒好爭(zhēng)像樊。跟別人是這樣，跟自己也這樣旅敷。什么樣呢凶硅？不高興，不滿意扫皱。這么一來(lái)呢足绅，矜后面的那個(gè)守就不見(jiàn)了，只剩下火藥桶一樣的情緒韩脑，這叫做忿戾氢妈。

師父教我們：先整理情緒，情緒整正了段多，整平了首量，整和了，再做事进苍。

5加缘，什么是愚？

愚觉啊，是暗昧不明拣宏，好像呆在黑漆桶里一樣。＂大學(xué)之道杠人，在明明德＂勋乾，他不明，就是暗嗡善，就是愚了景用。

＂古之愚也直＂菩鲜，古時(shí)的愚者饭入，雖然暗昧不明排苍，但是任性率真，想到就照著做去了袁铐，直是直接揭蜒、直爽，是一股呆勁兒昭躺。

＂今之愚也詐＂忌锯，現(xiàn)今的愚者，也不明明德领炫，但詐，詐是什么呢张咳？裝憨帝洪，裝傻似舵，挾私欺誑。這么一來(lái)呢葱峡，愚后面本來(lái)有的那個(gè)純樸沒(méi)了砚哗。

三，孔子教我們識(shí)人之法砰奕。

他透過(guò)言行表現(xiàn)蛛芥，精細(xì)之別，可謂電光石火军援，剎那之辨仅淑，這個(gè)方法好用簡(jiǎn)便，不用弄個(gè)表格胸哥，用筆填分?jǐn)?shù)涯竟，這個(gè)方法有難度，難在首先要自修空厌，修到自己很正庐船，氣很足，神很旺嘲更，然后能變得敏銳深刻筐钟，一下子拎出人的狀態(tài)。

四赋朦，孔子之嘆盗棵。

他這一嘆，不是嘆那一時(shí)就過(guò)去了北发，他這一嘆是千年萬(wàn)年之嘆纹因，是人性之嘆，也是往后的中國(guó)人要自省的警策琳拨，代代都要傳瞭恰。

因?yàn)橹袊?guó)文化講究一個(gè)修字，修是非常個(gè)人化的事狱庇，要人人自己動(dòng)起來(lái)惊畏、自己照著先賢的學(xué)問(wèn)修身進(jìn)德，不光是學(xué)習(xí)知識(shí)這么簡(jiǎn)單密任，重在自己的心得體會(huì)和涵泳領(lǐng)會(huì)颜启。上一輩修得好，不等于這一輩修得好浪讳，這一輩修得好缰盏，不等于下一輩修得好。所以，中國(guó)人講澤被萬(wàn)世是指學(xué)問(wèn)和文明的功勞口猜，可不是說(shuō)有一票人干成了负溪，則后來(lái)人可以一勞永逸啊。

五济炎，我們?cè)趺醋觯?/p>

前人指出問(wèn)題川抡，我輩省察克治。把優(yōu)良傳統(tǒng)繼承發(fā)揚(yáng)须尚，生生不息崖堤，自強(qiáng)不息。

【學(xué)習(xí)參考書(shū)目】

《四書(shū)章句集注》朱熹著

《張居正講解＜論語(yǔ)＞》張居正著

《論語(yǔ)正義》劉寶楠著

《論語(yǔ)新解》錢(qián)穆著

《讀四書(shū)大全說(shuō)》王夫之著

《論語(yǔ)譯注》楊伯峻著