前幾天键俱，不知是什么緣由编振，幾個好友在群里談起了耽美文學。當被問及為何會關注并喜歡上這類邊緣文化，我借用了知乎網友的“不知別人從耽美里獲得什么瓢阴，我自己是很明確的健无，喜歡的是這種在極端情況下顯山露水的深刻感情，耽美天然具備這種強沖突力募胃，不需要構設任何畦浓，僅性別就能造成復雜讶请、矛盾、糾結等等”回答了這個問題夺溢。不過這僅是從耽美文學的耽美敘事和小說倫理的角度來回答风响，耽美文學獨特的審美內涵以及社會意義和文化價值是完全值得說一說的。

耽美鞋怀，耽于禁忌之美

耽美持搜，最早出現在日本近代文學中，為反對自然主義文學而呈現的另一種文學寫作風格“耽美派”残腌。耽美派的最初本意是“反對暴露人性的丑惡面為主的自然主義贫导，并想找出官能美脱盲、陶醉其中追求文學的意義”。耽美钱反，沉溺于美匣距，詳細解釋則是“包含一切美麗事物毅待，能讓人觸動的归榕，最無瑕的美”。后來這個詞被日本的漫畫界用于BL（boy’s love）漫畫上外里、結果引申為代指一切美型的男性特石，以及男性與男性之間不涉及繁殖的戀愛感情，最后更發(fā)展為男同性戀漫畫的代稱之一墩莫。

獨特的敘事和小說倫理

如果僅是闡述理論逞敷，未免略顯蒼白。以《麒麟正傳》為例裂问，它把同性愛情的禁忌話題轉化成為具有審美屬性的耽美小說玖姑。

《麒麟》講述的是在一個“在任何軍報上找不到焰络，軍務室里也看不到的名字符喝，卻是每一個軍人都向往的圣地，它象征著共和國中最為傳奇的一支部隊”畏腕，一個名為麒麟的特種兵部隊發(fā)生的關于熱血茉稠、理想、摯情的充滿理想主義氣息的故事铭污。然而對于任何一部耽美小說來說，其閱讀體驗都是一次審美價值和倫理價值的對抗岂膳。《麒麟》首當其沖的手段就是塑造英雄形象磅网，以文學手段祛除社會禁忌話題，建構可親可敬的文學世界簸喂。

《麒麟》中的靈魂人物夏明朗是特種部隊的隊長燎潮。憑借優(yōu)秀的綜合素質和專業(yè)技能跟啤，不僅通過考核成為一名正式的特種兵，更是在28歲就立軍功升任為中隊長隅肥，中校軍銜腥放。僅憑在外的名聲就輕松吸引如方進等一眾優(yōu)秀軍人聚集于麒麟。他似乎擁有一切強者的標配候址，也成為一部作品中值得仰望的英雄人物种柑。

而讀者在對作品進行閱讀之前，必然是帶著道德評價的標準對文本進行批判的荠雕。當讀者在閱讀的過程中發(fā)現主人公的價值觀符合自己的期待視野驶赏，甚至引領自己進行閱讀煤傍，那讀者道德評價就會不斷受到敘述者敘述策略挑戰(zhàn)，在主人公行為的參照下蚯姆，漸漸使倫理評價淡出，道德評價呈現出模糊狀態(tài)返帕。夏明朗的塑造就是一個典型荆萤。當然除去主人公，作者出色的角色塑造能力同樣體現在了眾配角身上偏竟，寡言少語心理素質超群的狙擊手陳默敞峭，積極向上偶爾又范范二的近身格斗手方進，還有綜合素質最強的狙擊手殖蚕，卻內心敏感的門面擔當小花徐執(zhí)著等等沉迹，他們出場次數比起兩位主人公來說不多鞭呕，但卻生動豐滿，在適合的場景出現瓦糕，推動劇情發(fā)展腋么，以有別于主人公的立場詮釋故事情節(jié)，絲毫不會臉譜化谭胚，從而幾乎每個配角都贏得了各自的讀者擁護者未玻。

在情節(jié)設置上扳剿，其主線就是一個嚴肅的話題—特種部隊昼激。作者深入挖掘了國家機器利益和個人價值的矛盾統(tǒng)一锡搜，戰(zhàn)士首次參與任務嗜血的恐懼耕餐，直面?zhèn)麣埍俦贰⒍酒窔埡蟮男膽B(tài)調整等等問題，使文字充滿正能量明未，把“最好的抵抗是威懾壹蔓。最強的戰(zhàn)略是拒敵于國門之外。最高明的戰(zhàn)術是不戰(zhàn)而屈人之兵披摄。而仁慈勇凭，是死神的執(zhí)照套像。”視為座右銘贞让。讀者的道德審判已被更為強大主體所壓迫柳譬，不得不向敘述者靠攏美澳。除此之外，時而輕松幽默舅桩，時而又嚴肅誠懇的語言運用等文學手段雨膨，都為兄弟情、戰(zhàn)友情轉變成為同性愛情創(chuàng)造了可能聊记，也使得持批判態(tài)度的讀者在不自覺的情況下加入敘述者的文學陣營撒妈。

《麒麟》的敘述方式對讀者倫理情境和倫理取向有很大的影響恢暖，讀者的倫理判斷在閱讀過程中會不斷跟隨敘述者調整和變化，也不斷地和敘述者倫理取向對話狰右，從而影響讀者價值判斷杰捂。其滿足了作為耽美作品的審美和文學需求，通過敘述自我對經驗自我進行的自我規(guī)范和自我批評使讀者對夏棋蚌、陸兩人產生了敬仰之情嫁佳，道德審判在不斷的自我審視中被弱化，甚至淡出附鸽。它不僅是獵奇的耽美元素和主旋律教化的雜糅脱拼，更是作者桔子樹自己從《麒麟》開始更加主動的表達自己對世間百態(tài)的辯證態(tài)度和傳達積極的人生觀念。

扎根于唯美主義的審美

亞文化一直以來被主流文化擠壓于社會及藝術的邊緣熄浓，鮮有浮出歷史地表的機會，但是隨著20 世紀中期思想的大解放省撑，各類亞文化才開始浮出水面赌蔑。

耽美文化扎根于唯美主義，盡量避免丑惡鏡頭竟秫，試圖以唯美的畫面娃惯、語言打動觀眾。比如《春光乍泄》中的梁朝偉肥败、張國榮趾浅，“不如我們從頭來過”; 《霸王別姬》中的張豐毅、張國榮馒稍， “說好是一輩子就是一輩子皿哨，差一年一個月一個時辰都不行”; 《斷背山》中的希斯·萊杰、杰克·吉倫哈爾纽谒，“我希望我知道該如何忘記你”; 《王爾德》中的“世界在我掌握中证膨，我卻掌握不住對你的感情”，等等鼓黔。

當今的耽美文化中宣揚的同性戀情感是一種人類原始欲望的流露央勒。男性之間純粹的唯美情感，比如友情在作品中往往美得催人淚下澳化、毫無違和感崔步，同樣他們之間被升華的友情、愛情缎谷，更能感人至深刷晋。男人情感的直接表露往往更能打動讀者和觀眾，引起共鳴。

社會意義和文學價值

一方面耽美滿足了腐女對審美的精神訴求眼虱，是變相的性解放。在社會歷史中席纽，男女關系的不平衡已然不是秘密捏悬，在人們的主觀觀念和認識上兩性關系并沒有實現真正的平等。而耽美作為一種異類文化不但強烈地沖擊了傳統(tǒng)的性觀念润梯，還對性平等过牙、性解放起到不可忽視的促進作用。它將男女間的社會纺铭、政治關系轉換為性與快樂的簡單關系寇钉。人們在傳統(tǒng)的道德認識中認為兩性關系應該是男尊女卑、夫唱婦隨舶赔，即便是發(fā)展到現在的一夫一妻制扫倡，也只是實現了法律層面的兩性平等。

換言之竟纳，也就是社會制度的轉變和約束并不能帶來真正意義上的性平等撵溃、性解放。而同性戀現象逐漸繁榮的意義就在于人們越來越敢于表達自己的真實想法锥累，越來越敢于追求本能欲望的滿足缘挑。從古至今，無論是什么社會形態(tài)下桶略，人們都要顧及方方面面的因素语淘，而不能表達內心的真實欲望。在耽美作品中所表現的不僅是同性戀群體對傳統(tǒng)性觀念的反抗际歼，而且是所有人都能體會到性的解放和對更加開放的性觀念的向往惶翻。

另一方面，耽美文化的逐漸繁榮將會給人類帶來精神上的相對快樂與滿足蹬挺，越是追求文明的社會维贺，人們就越喜歡通過對自己的種種約束去維護一種“和諧”的狀態(tài)。耽美影視的繁榮力圖打破現代人“文明的面具”直面人性巴帮，去追求真實的溯泣、原始的快樂。

耽美文化不能用簡單的道德邏輯去綁架榕茧，它需要人們更為深刻地認知與理解垃沦，剝除劣根，高揚人性的靈與真用押。

耽美文化作為一種異類文化長期被主流文化排斥肢簿，處于文化的邊緣位置，但是隨著影視與網絡的大眾化普及程度，耽美文化正在逐漸被人們廣泛了解池充，并對人們思想的解放產生一定的影響桩引。

白先勇先生也說過：“對我而言，文學寫的是人性收夸，人情坑匠；同性戀是人類的情感，是人的一部分卧惜，缺了這部分厘灼，人性就不齊全。同性戀超越了種族咽瓷，階級设凹，文化，從古至今一直存在茅姜，它永遠是少數闪朱，但永遠都存在，如果因為是少數匈睁，就將這一群人的感情监透，人性扭曲，這并非文學的宗旨航唆。文學寫的是人性胀蛮，人性有高尚，光明的一面糯钙，也有黑暗粪狼，毀滅的一面，不論是何者任岸，文學都應該全面的對其加以探討再榄。同性戀者也是人，人所有的屬性他們都有享潜，他們對家庭困鸥，對愛的渴求跟一般人是一樣的，只是性別不同剑按〖簿停”

參考文獻

［1］李夢瑩 楊紅旗.《麒麟》的耽美敘事與小說倫理

［2］韓冰 劉超越. 耽美影視作品中的異類文化與 ? 審美特征

［3］尤微. 耽于禁忌美——當代中國“耽美”文化圈 中“90后”的接受心理 ? ? ? ? 淺析［J］. 文教資料，2012（33）.

文字/魯曉月

圖片/網絡

排版/魯曉月