童話故事搭建了我們純真的認(rèn)知嚷硫。
鬼怪異志打開了我們未知的探索类垫。
神話故事延展了我們神圣的理解培廓。
? ? ?? 對于神話故事的講述風(fēng)格汉柒，我更喜歡袁珂《中國神話故事集》這種簡潔明了的客觀陳述方式误褪，無關(guān)對錯(cuò)，無關(guān)是非碾褂，無關(guān)偏好兽间，只有故事。把更多的人物行為品析正塌，事情的利弊取舍無溫度的展示嘀略，有利于作者根據(jù)自己的世界觀，人生觀传货，價(jià)值觀來思考故事后面的寓意屎鳍。給了我們無限的想象宏娄，賞析问裕，拓展，理解空間孵坚。好的故事粮宛，是每個(gè)人都有拓展書中每個(gè)人物心理窥淆、行動(dòng)、命運(yùn)的巨大空間巍杈。
例如：廩君和鹽水女神的故事忧饭，有許多不同的民間解讀。是廩君無情筷畦，還是女神狹隘词裤？廩君是愛過，還僅是利用鳖宾？女神是偏執(zhí)吼砂，還是真誠？袁珂《中國神話故事集》中沒有評價(jià)鼎文，只是講述了一個(gè)故事渔肩，給了我們更多隨著歲月增長，不同理解的空間拇惋。
? ? ?? 中國神話故事又總是含蓄的周偎，委婉的阁苞，曲折的宾毒。里面似乎總有犧牲恤浪、大義戳气。人物總是天賦異稟义郑、承載使命姆蘸、擔(dān)當(dāng)重任怨喘、命運(yùn)多舛厅贪。幸福的往往是眾生灶平，辛苦的往往是神明伺通。
? ? ?? 與之不同的西方神話故事有著明顯不同之處。沒有厚重文明歷史的西方國家逢享，仍未經(jīng)過長久的歲月打磨罐监，有些是大發(fā)戰(zhàn)爭財(cái)起家的，有的是依靠野蠻爭奪強(qiáng)大的瞒爬。這種前期鋪墊短弓柱，后期爆發(fā)快的不均衡發(fā)展，使得他們曾經(jīng)盛極一時(shí)的文化只能短暫的展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的人們忙亂的思潮侧但，比如荒誕文學(xué)矢空。
? ? ?? 他們的文化每一個(gè)階段都那么匆忙，繁花似錦禀横，又曇花一現(xiàn)屁药，后繼無人，亦可說無物可繼柏锄。還未好好的經(jīng)過歲月的沉淀酿箭、探索與反思复亏，就隨著經(jīng)濟(jì)的飛躍進(jìn)入了另一個(gè)時(shí)代，個(gè)人主義缭嫡。所以經(jīng)常會(huì)有人說缔御，西方國家的作品和人們比較“開放”。
在這里我淺薄的解讀為——他們更尊從自身的沖動(dòng)妇蛀，對人性的解讀更為原始耕突。
尼爾·蓋曼《北歐眾神》的眾神各司其職，各自算計(jì)评架，奸詐有勾、貪婪、驕傲古程、狡猾都在他們身上展現(xiàn)的淋漓盡致蔼卡。他們一切活動(dòng)圍繞著利己主義，妥協(xié)責(zé)任挣磨，依靠英雄雇逞，嫌棄弱小，犧牲他人茁裙。
眾神身上除了天賦異稟塘砸，更多的是被放大的人性。
? ? ? ? 不是瓊樓玉宇而是荒僻蒼涼的大地晤锥，不是瑤池玉液而是深邃恐懼的海洋掉蔬，不是威嚴(yán)肅穆的天宮之門而是高聳的圍墻。無盡的生命之中矾瘾，神靈依靠金蘋果才能不衰老女轿，他們會(huì)殘疾和輕易的死去。即便是強(qiáng)大的神族也并非全能全知壕翩，他們用欺騙的方式為家園立起自保的圍墻蛉迹。神祇們面容肅穆地終日在內(nèi)憂外患中嚴(yán)陣以待，也逃不掉命定的黃昏放妈。
在這里有人會(huì)用一場短跑比賽告訴你：
“不管你跑得多快北救，也不可能快過思想∥呤悖”
“沒有人可以擊敗老年珍策，因?yàn)樽罱K她會(huì)擊敗我們每一個(gè)人≌梗”
關(guān)于嫉妒的解讀：沒有什么會(huì)嫉恨太陽攘宙，嫉恨它的溫暖和給大地帶來的生命。
亦正亦邪，報(bào)復(fù)眾神引來災(zāi)難的神——洛基模聋。
他被眾神厭棄，被眾神依賴唠亚，眾神畏懼他链方，陷害他。
洛基呢灶搜，他是眾神身邊的噩夢祟蚀，無事生非，制造事端又能解決事端割卖，嫉惡如仇前酿，在眾神的陰謀下又眾神帶來毀滅性的災(zāi)難。
西方神話故事不是英雄的贊歌鹏溯，而是人性的掙扎罢维，領(lǐng)地的爭奪，權(quán)利的誘惑丙挽。他們的神肺孵，更具有人性。
中國神話故事有它的客觀陳述颜阐，大道所在平窘。
西方神話故事有它的人生無奈，倫理糾纏凳怨。
最后俏皮的推薦一本很好的中西神話風(fēng)格結(jié)合的書——《妄傷》/《妄傷》瑰艘，筆者自己創(chuàng)作的小說，(#^.^#)
